探討現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的人文精神

王平勝

本文以現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作為切入點來探討中國現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的人文精神，如何在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，體現(xiàn)人文精神、和而不同等傳統(tǒng)哲學思想，分析其蘊含的價值，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中魅力與精髓，提升現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作文化價值。

中國傳統(tǒng)文化從發(fā)生到發(fā)展，經(jīng)歷了幾千年歷史的積淀，是民族文化心理、民族崇拜和民俗習慣的綜合體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)陶瓷巧妙的將傳統(tǒng)文化中的哲學思想物化為理性造詣與感性的化一，理與氣合、以技入道，追求人的主觀內(nèi)心對自然規(guī)律的感悟和表達及天人合一的藝術境界，充分演繹出中華民族特有的含蓄、柔和之美。傳統(tǒng)文化作為一種可以指導我們進行創(chuàng)造性活動的思想體系，審美取向講求神韻——不能用語言傳達的審美境界，為中國人找到了一種可以修身養(yǎng)性、回歸自然的方式，它是根植于每個國人內(nèi)心的創(chuàng)作源泉?，F(xiàn)代陶藝作為個體審美經(jīng)驗及人文觀念的現(xiàn)代藝術形式，它離不開傳統(tǒng)文化的支撐，藝術家要以時代精神及當代人的思想審視優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，蛻變?yōu)楝F(xiàn)代審美的精神回歸，創(chuàng)作出具民族化語言和個性審美韻味的陶藝作品。

現(xiàn)代陶藝家許雅柯的作品多是以自然物象為題材，作品力圖表現(xiàn)自然界造物的形態(tài)美和情境，將生活中質(zhì)樸的美通過自己的理解表現(xiàn)出來?！读裆僮印吩⒁鉃槎嘧佣喔＃蛾H》）的諧音為“和（合）”，寓意闔家幸福安康、和和美美，都是中國傳統(tǒng)祈福的一種向往。作者運用寫實的手法表現(xiàn)自己的審美體驗，作品既有具體形象又不囿于表現(xiàn)技法的刻意，而是通過自身對物象細致入微的觀察體悟與理解，綜合個人對生活的感受，賦予了作品全新的藝術形象，為我們提供了一種去凝視、去體味、去冥想的契機。作品力圖在真實中實現(xiàn)含蓄，在簡約與凝練中體現(xiàn)豐富與精致，呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)陶瓷的審美取向，同時又以率真和古拙的造型語言使作品既可“觀”又可“品”，拓寬了陶藝作品舊有的精神空間和人們在認識上的思維定式。

在人與人、人與自然的關系上，中國傳統(tǒng)文化歷來主張平衡和諧，“以和為貴”是中國文化的根本特征和基本價值取向。“君子和而不同”正是對“和”這一理念的具體闡發(fā)?！墩撜Z·子路》中說：“君子和而不同，小人同而不和?！薄昂汀迸c“同”，是中國傳統(tǒng)思想價值體系中重要的一環(huán)，其本意就是探討諸多不同因素在不同的環(huán)境中如何共處，是強調(diào)“中和”的審美觀的重要體現(xiàn)?！昂投煌?，其主要精神就是要協(xié)調(diào)“不同”，使各不相同的事物彼此和諧共處同時又保持各自的特色，同時“和而不同”的思想也揭示了開放性的存在，即包容性，善于吸納新事物、追求新的和諧與發(fā)展，“海納百川，有容乃大”是也；反映了宇宙間普遍存在著的對立統(tǒng)一關系。在經(jīng)濟全球化的今天，“和而不同”這一兩千多年前的古訓仍然具有強大的生命活力和指導作用，可以成為現(xiàn)代社會發(fā)展的一項準則和一個目標，為多元化共處提供了取之不盡的思想源泉。正如2011年世博會中世博村電梯間的“萬象繽紛”陶瓷版畫，在全面體現(xiàn)世博精神的同時，更加突顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，東方經(jīng)典與西方文明的交匯。陶藝家蔣興國將中國傳統(tǒng)的顏色釉與源自西方的油畫技法結(jié)合起來，運用絢麗多彩的油畫筆觸演繹國粹京劇，把生、旦、凈、丑四個京劇中的角色淋漓盡致的表現(xiàn)出來，試圖通過這種方式，表達一種中西合璧的創(chuàng)作理念。

2010世博會是由中國舉辦的首屆世界博覽會， “理解、溝通、歡聚、合作”是此屆世博會的宗旨，在這樣一個世界的、多元文化融合的博覽盛會中，京劇與陶瓷、和源于西方的油畫相融合，可謂是大膽嘗試。創(chuàng)作者沒有沉溺于傳統(tǒng)文化的博大精深，而是將陶瓷語言進行了積極拓展，在形式上借助和利用了其他藝術形式做有益補充，豐富了其話語方式，使得現(xiàn)代陶藝具有更廣闊的表現(xiàn)空間，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)陶瓷文化的包容性與開放性。這正符合了中國傳統(tǒng)哲學中的“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的最高思想。

在面對異質(zhì)文化時，我們要以開放的意識，尊重和欣賞各種不同的文化，站在自己傳統(tǒng)文化立場上與異質(zhì)文化進行對話、交流，自主選擇其中有益的文化成果，“中和”所有“不同”以追求新的和諧與自身的發(fā)展。我國的傳統(tǒng)陶瓷文化的發(fā)展不是一成不變的，它是隨著中華民族自身經(jīng)驗的不斷延續(xù)和對自身經(jīng)驗的不斷解釋中發(fā)展的；同時也是在和異質(zhì)文化接觸與交流中，在對異質(zhì)文化不斷選擇和吸收的過程中成長起來的。從受印度與中亞文化影響的唐代藝術到受波斯文化影響的元青花，和宋元時期大量出口的外銷瓷，都不同程度的吸收了外來文化中的積極因素，在互動、共生、相融中豐富了自己的民族文化。可以說，中國的陶瓷文化是在不斷地海納百川中才延綿至今并更新長流的，這正符合我國傳統(tǒng)文化中“和能生物、同則不繼”的處世哲學。

信息社會的今天，藝術創(chuàng)作手段不斷革新，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作需要以全新的創(chuàng)作理念和藝術形式做支撐，才能與當代文化發(fā)展趨勢以及當前的人們生活方式、視覺體驗結(jié)合起來，使得現(xiàn)代陶藝獲得更多的精神內(nèi)涵和發(fā)展空間。面對全球文化多元共存的發(fā)展勢態(tài)，加強我們在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中對于人文精神的關注。

（作者單位：湖南工藝美術職業(yè)學院）