社會工作介入東鄉(xiāng)族留守兒童服務(wù)的路徑探索與實(shí)施

馬青寶

摘要：東鄉(xiāng)族留守兒童由于特殊的經(jīng)濟(jì)、地理和文化等原因，他們所面臨的生活處境更加的艱辛。本文以甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣D鄉(xiāng)H村留守兒童為服務(wù)對象，通過運(yùn)用社會工作理論和方法進(jìn)行介入探索和實(shí)施，以期探尋東鄉(xiāng)族留守兒童服務(wù)的路徑。

關(guān)鍵詞：東鄉(xiāng)族；留守兒童；路徑

一、我國留守兒童現(xiàn)狀

留守兒童是轉(zhuǎn)型期由于我國大量農(nóng)村剩余勞動力外出務(wù)工或經(jīng)商而伴生的一個(gè)新的弱勢群體。本文所提供介入服務(wù)的東鄉(xiāng)族留守兒童指的是那些聚居生活在東鄉(xiāng)族地區(qū)，其父母雙方或一方外出務(wù)工或經(jīng)商而他們留在家與監(jiān)護(hù)人一起生活的18歲以下兒童。

根據(jù)2013年全國婦聯(lián)發(fā)布的調(diào)查報(bào)告，中國農(nóng)村留守兒童數(shù)量已經(jīng)超過了6100萬，占農(nóng)村兒童的37.7%，占全國兒童的21.88%。[1]也就意味著在我國，大約5個(gè)兒童中就有1個(gè)是留守兒童，而且這些兒童中的許多甚至一年都見不到自己的父母。從數(shù)據(jù)中也可以看出，留守兒童在我國是一個(gè)數(shù)量非常龐大的群體，而且他們大多都集中在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展比較滯后的農(nóng)村地區(qū)。同時(shí)，在民族地區(qū)，留守兒童的數(shù)量也占到很大的比例，而且隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這一兒童群體的數(shù)量還在逐年增加。

二、東鄉(xiāng)族地區(qū)留守兒童困境

社會工作“人在情境中”的理論注重把案主的問題和需要同其所處的成長環(huán)境等聯(lián)系起來。東鄉(xiāng)族地區(qū)因地理區(qū)位和生活環(huán)境的特殊性，除了具有其他地區(qū)留守兒童的共性之外，也表現(xiàn)出一些不同的特點(diǎn)：一是東鄉(xiāng)族地區(qū)留守兒童不僅比例高，而且流動性很大。在筆者開展介入服務(wù)的H村兩所學(xué)校中，有近一半學(xué)生的父母（主要是父親）外出務(wù)工，留守兒童比例與號稱打工大省的四川、河南等地的比例相近；二是地處偏遠(yuǎn)的極端貧困地區(qū)，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自然環(huán)境和交通狀況等負(fù)面因素的限制，這里留守兒童的生活基本上局限在自己的家庭和所在的社區(qū)里。三是由于處于聚居民族地區(qū)，社區(qū)環(huán)境對東鄉(xiāng)族留守兒童成長的影響是全方位的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念的影響，在東鄉(xiāng)族地區(qū)，母親外出務(wù)工的較少，但是她們大多為文盲或者半文盲，受教育程度很低，而且東鄉(xiāng)族地區(qū)教育基礎(chǔ)落后，老師對留守兒童的特殊關(guān)愛很少，使得東鄉(xiāng)族留守兒童能夠得到的家庭和學(xué)校教育功能很弱。四是由于東鄉(xiāng)族是一個(gè)全民信仰伊斯蘭教的民族，特殊的文化使得東鄉(xiāng)族地區(qū)留守兒童的民族歸屬感也比較強(qiáng)烈。所以在東鄉(xiāng)族地區(qū)開展留守兒童服務(wù)實(shí)踐時(shí)要尊重在不同文化背景下展開社會工作服務(wù)。

三、社會工作介入東鄉(xiāng)族留守兒童服務(wù)的路徑選擇

因?yàn)闁|鄉(xiāng)族留守兒童的需求差異比較明顯，社會工作在這里的介入路徑需要集中在留守兒童個(gè)人及其所處的家庭、學(xué)校和社區(qū)等多個(gè)層面，通過綜合運(yùn)用社會工作專業(yè)的理論和方法開展服務(wù)。這種介入路徑不僅符合東鄉(xiāng)族地區(qū)留守兒童的特點(diǎn)，也與社會工作基本的工作方法相一致。

（一）個(gè)人層面的介入

1、借鑒社會工作的優(yōu)勢視角理論，利用留守兒童的特殊個(gè)性和經(jīng)歷。東鄉(xiāng)族留守兒童由于自身經(jīng)歷的不同，形成了一些優(yōu)于普通兒童的個(gè)性，如獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、有責(zé)任感等。所以，我們要發(fā)掘東鄉(xiāng)族留守兒童自身的積極力量，把焦點(diǎn)放在他們的各種能力上，利用東鄉(xiāng)族留守兒童本身存在的資源來引導(dǎo)他們改變，讓他們知道自己是有能力去解決一些問題的。[2]

2、充分利用同伴群體。在留守兒童的成長過程中，同伴扮演著非常重要的作用。隨著年齡的增長，東鄉(xiāng)族留守兒童在村莊、學(xué)校與同伴間的交往在逐漸增加，與同伴的交往成為他們生活的主要內(nèi)容。在留守兒童之間，由于具有類似的經(jīng)歷和擁有更多共同的話題，他們更愿意獲得彼此之間的交往。所以，在開展服務(wù)時(shí)，社會工作者要把他們的同伴群體資源調(diào)動起來，鼓勵留守兒童積極地與同伴進(jìn)行交往互動，獲得同伴的幫助，以協(xié)助他們更好的成長。

（二）家庭層面的介入

1、父母在外多辛苦，最終目的都是為了孩子。所以，社會工作者要通過各種途徑引導(dǎo)東鄉(xiāng)族留守兒童父母加強(qiáng)與留守在家子女的聯(lián)系，鼓勵父母及時(shí)掌握和了解孩子的生活、學(xué)習(xí)和心理狀況，給他們更多的親情關(guān)愛，并通過各種方式對孩子進(jìn)行指導(dǎo)和教育。在開展具體服務(wù)時(shí)，可以把父母及監(jiān)護(hù)人的聯(lián)系方式、聯(lián)系的時(shí)間間隔等制成表，鼓勵留守兒童和監(jiān)護(hù)人與其父母定期取得聯(lián)系。

2、動員鄰居照顧。生活在東鄉(xiāng)族社區(qū)里的村民對于村里的留守兒童有一定的關(guān)注和了解，他們的孩子也會和村里的留守兒童一起玩耍。利用這一點(diǎn)，可以動員鄰居充當(dāng)留守兒童的代理家長，讓他們在監(jiān)護(hù)人缺位的情況下，可以找鄰居幫忙，起到一定的臨時(shí)監(jiān)護(hù)作用，并及時(shí)地幫助他們解決一些生活中的困難。

（三）學(xué)校層面的介入

1、對于東鄉(xiāng)族留守兒童來說，學(xué)校是他們重要的學(xué)習(xí)和生活空間，所以要充分發(fā)揮東鄉(xiāng)族地區(qū)學(xué)校的各種功能，彌補(bǔ)留守兒童家庭功能的弱化。具體來說，學(xué)校要適當(dāng)多的關(guān)注留守兒童的心靈世界和他們的全面成長，要鼓勵老師增加對留守兒童的感情投入，開展一些輔助留守兒童心理健康發(fā)展的課程，給留守兒童更多的關(guān)愛。

2、在學(xué)校，社會工作者可以通過小組工作的方法為留守兒童建立學(xué)習(xí)、生活幫扶小組，讓他們在感受到集體溫暖的同時(shí)滿足基本的歸屬感需求，小組成員之間也可以通過互動和分享，表達(dá)對彼此的理解與支持。同時(shí)學(xué)校還應(yīng)該在對留守兒童調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，建立檔案和聯(lián)系卡，密切學(xué)校與家庭之間的溝通，充分發(fā)揮東鄉(xiāng)族地區(qū)學(xué)校的紐帶作用。[3]

（四）社區(qū)層面的介入

1、因?yàn)闁|鄉(xiāng)族社區(qū)是一個(gè)圍繞清真寺聚居而形成的一個(gè)傳統(tǒng)社區(qū)，村民之間有著經(jīng)常性的互助行為，這種互助會使留守兒童得到更多生活上的幫助與支持。社會工作者可以通過挖掘東鄉(xiāng)族社區(qū)的這些資源，通過資源整合建立以村委會、殘婦聯(lián)和清真寺為核心的社會支持，與寺坊組織合作展開社會工作實(shí)踐，在一定程度上彌補(bǔ)家庭與學(xué)校的不足。必要時(shí)，還可以運(yùn)用靈性的社會工作理論對東鄉(xiāng)族留守兒童的開展服務(wù)。

2、在對東鄉(xiāng)族地區(qū)留守兒童開展服務(wù)時(shí)，要尊重和運(yùn)用案主所屬的獨(dú)特文化資源，取得阿訇對留守兒童的特殊支持，讓他們在幫助留守兒童時(shí)也能起到一些積極地作用。

（五）建立社會支持網(wǎng)絡(luò)

1、對東鄉(xiāng)族留守兒童而言，盡管存在許多對他們的成長不利的因素，但他們也可以擁有一定的社會支持，如政府、公益組織等。社會工作者可以結(jié)合實(shí)際的需要，最大限度地爭取和利用一些資源為東鄉(xiāng)族留守兒童搭建一個(gè)支持平臺，使服務(wù)能更有效和持續(xù)的進(jìn)行。

2、發(fā)揮社會工作專業(yè)的優(yōu)勢，鼓勵更多社會力量的參與，讓社會各界增加對留守兒童的關(guān)注，獲取資金和物質(zhì)支持等，以滿足他們的需要，建立長期有效的東鄉(xiāng)族留守兒童社會支持網(wǎng)絡(luò)。

（六）運(yùn)用社會政策和法規(guī)

1、可以借助東鄉(xiāng)族地區(qū)正在開展的“精準(zhǔn)扶貧”政策，按照每個(gè)干部幫扶一名留守兒童的模式，對一些需要重點(diǎn)關(guān)愛和教育的留守兒童進(jìn)行結(jié)對幫扶，從生活、心理等方面為他們提供幫助。

2、健全東鄉(xiāng)族地區(qū)留守兒童的關(guān)愛服務(wù)體系和保護(hù)機(jī)制，切實(shí)保障留守兒童的合法權(quán)益。

四、結(jié)語

留守兒童問題在我國還會長時(shí)期的存在。所以，我們在幫助東鄉(xiāng)族留守兒童的過程中還需要做出更多更專業(yè)的努力。當(dāng)然，這需要政府、社會和留守兒童家庭的共同努力才能完成。所以，希望政府、社會和家庭能共同重視和擔(dān)負(fù)起對留守兒童的幫助，使他們能和其他兒童一樣快樂地成長。（作者單位：西北民族大學(xué)）

“西北民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助研究生項(xiàng)目”資助項(xiàng)目號：Yxm2015075

參考文獻(xiàn)：

[1]全國婦聯(lián)課題組.全國農(nóng)村留守兒童城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報(bào)告[J].中國婦運(yùn).2013年第6期.

[2]陳世海.留守兒童社會工作服務(wù)方法[M].中央編譯出版社.2015年8月.

[3]馬潤生，尹書強(qiáng).論社會工作對農(nóng)村留守兒童問題的介入——契合性、困境與途徑探索[J].黑河學(xué)刊.2008年06期.