南朝陵墓神獸石刻比例關(guān)系的圖形剖析

曹鐵娃， 曹鐵錚， 韓智華

(1.天津大學(xué)工筆重彩研究所，天津300072； 2.天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，天津300101；

3.中國建筑設(shè)計院BIM設(shè)計研究中心，北京100089)

?

南朝陵墓神獸石刻比例關(guān)系的圖形剖析

曹鐵娃1， 曹鐵錚2， 韓智華3

(1.天津大學(xué)工筆重彩研究所，天津300072； 2.天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，天津300101；

3.中國建筑設(shè)計院BIM設(shè)計研究中心，北京100089)

摘要：南朝陵墓神獸石刻在中國雕塑史上占有重要地位,其巧妙的數(shù)學(xué)比例關(guān)系顯示了這一時期雕塑藝術(shù)的高度成就。在考察調(diào)研的基礎(chǔ)上，采用相關(guān)現(xiàn)代理論，對南朝陵墓神獸石刻的控制圖形進(jìn)行剖析，并探討其中所蘊涵的黃金比例與相關(guān)比例關(guān)系，挖掘南朝陵墓神獸造型的美學(xué)規(guī)律。

關(guān)鍵詞：神獸石刻; 黃金比例; 控制圖形

南朝陵墓石刻歷經(jīng)一千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，以其極高的藝術(shù)價值在中國雕塑史上占有重要地位。南朝陵墓石刻主要分為神獸、石柱和石碑3種主要形式，最早出現(xiàn)在唐宋的史籍中，20世紀(jì)初逐漸受到學(xué)術(shù)界的重視，開始采用近現(xiàn)代科學(xué)方法進(jìn)行調(diào)查和研究，使其成為一項重要的研究課題。一個世紀(jì)以來，不同時代背景和文化積淀的學(xué)者采用多種研究方法將南朝陵墓石刻的研究推向深入。處于21世紀(jì)科學(xué)文化高速發(fā)展的今天，只有采用新觀點、新方法，才能在前人研究的基礎(chǔ)上有所突破。本文在考察調(diào)研的基礎(chǔ)上嘗試采用現(xiàn)代理論對南朝陵墓神獸雕刻中所蘊含的奇妙的比例關(guān)系與美學(xué)規(guī)律進(jìn)行探索。

一、 黃金比例矩形的分割

黃金比例的概念由來已久，考古學(xué)家曾推測，早在公元前三千年，埃及人就發(fā)現(xiàn)了黃金比例，只是未見于象形文字的記載。古希臘文化與古埃及和兩河流域文化有著不可分割的淵源，公元前六世紀(jì)的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和之后的柏拉圖、亞里士多德都曾掌握了一些有關(guān)黃金比例的知識。中世紀(jì)后，黃金比例被數(shù)學(xué)家稱為神圣比例，也因此蒙上了神秘色彩。黃金比例矩形在文藝復(fù)興時期曾轟動一時，它的神秘效應(yīng)持續(xù)到20世紀(jì)初期。人們從數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性、藝術(shù)的和諧性等方面共同肯定了黃金比例所具有的美學(xué)價值。事實上，如此完美而神秘的黃金比例一直存在于大自然中。翩翩起舞的蝴蝶身長與翅膀展開時長度的比例就是黃金比例，很多美麗的樹葉，葉柄與主葉脈的比例也接近于黃金比例，而地球的黃金分割線，北緯30°線上遍布著珠穆朗瑪峰、百慕大三角和馬里亞納海溝等神秘的自然景觀。大自然在按照美的規(guī)律創(chuàng)造著世界，而黃金比例正是這美的規(guī)律之一，人們在長期與大自然的和諧共生中體驗著黃金比例帶來的美感，并逐漸捕捉和創(chuàng)造著這種美。古希臘雕塑家按照黃金比例創(chuàng)造了被稱為世界上最美的女子雕像之一的斷臂維納斯雕像。古希臘著名的帕特農(nóng)神廟立面的高與寬的比也接近于黃金比例。

現(xiàn)存中國古代大型陵墓紀(jì)念性石刻肇始于漢代墓前的石人、石獸，存世的古代陵墓石刻主要為南朝宋、齊、梁、陳及唐、北宋、明、清各代帝陵和勛臣貴戚墓的遺存。漢代審美有省繁就簡，抓住造型大勢的取向，因而漢代陵墓石刻更具有樸實無華，渾然天成的特點[3],未見黃金分割的墓前神獸石刻的實例。

比例是造型演化中的基因。黃金比例作為藝術(shù)造型的基因被傳承下來，南朝時期對這種黃金比例關(guān)系的認(rèn)識可能來自于長期藝術(shù)實踐的積累，如中國古琴、青銅器物等[4]；也很可能來自于外來文化因素的影響。盡管有翼神獸造型本身是來自于異域，還是本土的玄學(xué)羽化，一直是學(xué)術(shù)界爭論不休的話題，但有一點是肯定，那就是南北朝時期是民族大動蕩與大融合的時期，也是文化多元共生的時期，外來文化為民族藝術(shù)注入了新鮮的血液，促進(jìn)了本土文化的發(fā)展。同為南朝陵墓石刻的神道石柱，柱身上的直刳棱紋即為希臘柱式，埃及、波斯也有此柱式。柱頂上蹲一頭小辟邪的形制與印度阿育王石柱相似。黃金比例關(guān)系的運用同樣可能經(jīng)多種途徑和方式傳入本土，南朝時期雕刻工匠已經(jīng)能夠掌握并運用了黃金比例，這才使得神獸身形如此的矯健靈動，充滿著視覺的美感和震撼力。

當(dāng)然，上述表達(dá)的是圖形分析，而不是精確的比例計算，事實上，無理數(shù)矩形在實際應(yīng)用中往往并不需要計算的十分精確。正如密斯·凡·德·羅所說：“形式不該是設(shè)計的目的，形式只是設(shè)計的結(jié)果?！惫畔ＥD的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為美在于數(shù)的和諧，在現(xiàn)實生活中，美好的事物往往隱現(xiàn)著奇妙的比例關(guān)系。比例能夠反映個性，比例能夠顯示特征，古往今來人們感嘆南朝石刻雄渾恢弘的氣度，矯健挺拔的身姿，靈動典雅的曲線構(gòu)成，堅實旺盛的生命活力，原來這豐富多樣的形式背后蘊含著簡單的數(shù)學(xué)關(guān)系。

三、 美學(xué)規(guī)律的探析

在證明了南朝帝陵石刻存在奇妙的比例關(guān)系之后，我們進(jìn)一步探索這些文化遺產(chǎn)背后的美學(xué)規(guī)律。比較圖1中9個神獸軀干體量和重心線的關(guān)系，再結(jié)合神獸前胸控制圓與軀干控制圓從小到大的比例關(guān)系，可總結(jié)出南朝陵墓神獸石刻的身形分為3種類型，A小巧精悍型，B敦厚穩(wěn)重型，C修長雄健型。神獸后臀控制圓的圓心比前胸控制圓圓心低的程度順序也恰好符合A小巧精悍，B敦厚穩(wěn)重，C修長雄健的規(guī)律。即修長雄健的C型神獸前胸和后臀的控制圓幾乎持平，最為穩(wěn)定。這種身姿類型的劃分與時代先后并沒有必然聯(lián)系，正如美術(shù)史學(xué)者滕固所說：“漢代已有多種多樣的獸身形式，垂為后人任意選擇。”所以“在那些石獸間，平正和窈窕，錯綜為用，不必時代先的都是平正，時代后的都是窈窕”[7]。

繼續(xù)分析上圖所示的控制圖形，我們可以得出更多的結(jié)論。如神獸頭部控制圓的大小與頸部的動勢成正比[8]。圖1中后面3座神獸雕刻，頭部控制圓與軀干控制圓比例明顯小了很多，而且頸部的動勢沒有前面的強。以齊景安陵麒麟為代表的C類修長雄健型神獸頭部控制圓比例較大，神獸的頸部也較為修長，其頭頸與胸前的連線正好形成一條S形曲線。如果我們展開聯(lián)想，以頭部控制圓和前胸控制圓與重心線相交線段為直徑，以其中點為圓心畫圓，那么這個圓與S形曲線正好構(gòu)成了道教的太極圖形，這是巧合還是有意的安排？南朝陵墓前設(shè)置有翼神獸，本來就與中國傳統(tǒng)道教的升仙思想有密切關(guān)系。生當(dāng)長壽，死能升仙，一直是古代中國人的美好愿望，南朝的墓室壁畫中的升仙圖和羽化圖都反映古人希望死后升仙的愿景，有翼神獸就是人們想象中能夠引導(dǎo)逝者升仙的理想動物，它的造型集理智與浪漫于一身，這隱含的太極圖形不是正好反映了古人的哲學(xué)觀念嗎？

再者，比起動輒數(shù)十米高，氣勢恢宏的北朝石窟造像，南朝陵墓神獸石刻體量并不龐大，卻體態(tài)穩(wěn)健，靜中寓動，迸發(fā)出無窮的氣勢和力量，其奧妙還在于前胸和后臀的兩個控制圓，前胸和后臀圓弧的造型使神獸的軀體雕刻圓渾飽滿，曲線流暢，更具張力。仔細(xì)分析會發(fā)現(xiàn)，上述圖形中兩個控制圓圓心都無一例外的處于腿跟發(fā)力處，這便是力學(xué)和視覺穩(wěn)定性的數(shù)學(xué)關(guān)系。而以控制圓圓心為軸，腿前邁或后抵，各種不同的組合形成了不同的態(tài)勢，猶如箭在弦上，滿弓待發(fā)。這也正體現(xiàn)了比例關(guān)系在設(shè)計中的功能作用。

比例的構(gòu)思顯示設(shè)計的造詣，比例的意識標(biāo)志文化的高程。南朝陵墓神獸石刻巧妙的數(shù)學(xué)比例關(guān)系顯示了這一時期雕塑藝術(shù)的高度成就，它上承秦漢雕塑藝術(shù)的寫實風(fēng)格與磅礴氣勢，又以其巧思精微的藝術(shù)特色和勇于借鑒，積極探索的進(jìn)取精神對后世雕塑藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

四、 結(jié)語

南朝陵墓神獸石刻研究是晚清以來陵墓研究領(lǐng)域中的一個重要選題，喜龍仁、朱希祖、朱偰、滕固、梁思成、林樹中、羅宗真、李零和曾布川寬等多位學(xué)者，在關(guān)注中國傳統(tǒng)研究的成果及方法的前提下，使用西方近代考古學(xué)、藝術(shù)風(fēng)格學(xué)的方法。如，梁思成在《中國雕塑史》中試圖用西方學(xué)術(shù)語言的框架描述可查可考的雕塑作品，并大量引用瑞典學(xué)者喜龍仁《五至十四世紀(jì)的中國雕刻》中的方法和思路。又如朱希祖運用考據(jù)學(xué)的方法通過文獻(xiàn)考據(jù)、考古實例、實地考察的方法針對南朝陵墓神獸石刻進(jìn)行了以對其源流考證為主的研究，而其子朱偰在秉承家學(xué)的基礎(chǔ)上，又與滕固同在德國留學(xué)，也部分地接受了繼溫克爾曼、布克哈特、沃爾夫林等學(xué)說的影響，研究方法上也使用了用形式分析的方法對風(fēng)格問題做宏觀比較和微觀分析，通過具體的形式分析來實證時代風(fēng)格的整體趨勢，在研究方法上與喜龍仁、滕固有相接近的表現(xiàn)。這些學(xué)者具有不同的教育背景、不同的成長環(huán)境、不同的文化積淀導(dǎo)致的不同的研究方法卻共同把南朝陵墓神獸石刻的研究逐步推向高處。

控制圖形分析是計算機時代出現(xiàn)的新方法，通過圖形變量研究南朝陵墓神獸石刻所蘊含的黃金比例與相關(guān)比例關(guān)系，總結(jié)其中美學(xué)規(guī)律，進(jìn)一步證明南朝陵墓神獸石刻的造型是華夏先民智慧結(jié)晶，包含了人們對比例美的理解，它是“數(shù)”之美的體現(xiàn)，遵循著數(shù)與幾何的優(yōu)美規(guī)律，這也正是人類文明的歷史長河中藝術(shù)瑰寶存在的共性之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國大百科全書出版社編輯部.中國大百科全書考古學(xué)卷[M].北京：中國大百科全書出版社，1986：344.

[2]樂民成.建筑與造型創(chuàng)意中比例設(shè)計的原理與技巧[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2008:65.

[3]曹鐵娃，王建.漢代畫像藝術(shù)研究[M].北京：中國文史出版社，2005:66.

[4]樂民成.建筑與造型創(chuàng)意中比例設(shè)計的原理與技巧[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2008:77.

[5]吳江,馬莉. 中國傳統(tǒng)容器設(shè)計的幾何解讀及啟示[J].北京：包裝工程, 2012:117-119.

[6]王貴祥.關(guān)于唐宋單檐木構(gòu)建筑平立面比例問題的一些初步探討[C]//建筑史論文集：第15輯.北京：清華大學(xué)出版社，2002:53.

[7]沈?qū)?滕固藝術(shù)文集[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,2003:299.

[8]曹鐵娃，曹鐵錚.民國時期史學(xué)革命對美術(shù)史研究的影響[J].天津:天津人民美術(shù)出版社,2011:62.

Graphic Analysis on Proportional Relation of Mythical Animals’Stone Sculptures in Mausoleums in the Southern Dynasties

Cao Tiewa1, Cao Tiezheng2, Han Zhihua3

(1.Research Institute of Meticulous Style Painting in Deep Colors, Tianjin University, Tianjin 300072, China;2.Department of Art, Tianjin University of Technology, Tianjin 300384, China;3.Research and Design Center of BIM, China Architecture Design and Research Group, Beijing 100089, China)

Abstract:Mythical animals’ stone sculptures in mausoleums in the Southern Dynasties take an important place in the history of Chinese sculpture. The ingenious mathematical proportion relationship shows high achievements of sculpture in this period. Based on investigation and research, using the related study of modern theory, this thesis conducts controlling graphic analysis on proportional relation of mythical animals’ stone sculptures in mausoleums in the southern dynasties, explores the relationship between golden ratio and correlation proportion and summarizes the aesthetic law of stone sculptures’ model.

Keywords:mythical animals’ stone sculptures; golden ration; graphic control

中圖分類號：J314.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1008-4339(2016)01-083-04

通訊作者：曹鐵錚，wp960@163.com

作者簡介：曹鐵娃(1977—)，女，博士，副研究館員.

基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金資助項目(14YJC770001).

收稿日期：2015-07-14.