儒家文化視域下的中國核安全觀*

劉鎮(zhèn)江,王　燁,蔣福明

(南華大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院,湖南　衡陽　421001)

?

儒家文化視域下的中國核安全觀*

劉鎮(zhèn)江,王燁,蔣福明

(南華大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院,湖南衡陽421001)

[摘要]習(xí)近平主席在海牙峰會上提出了“堅持理性協(xié)調(diào)并進”的中國核安全觀，不僅蘊含著深厚的儒家文化元素，還為世界核安全提供了普遍的價值遵循，具有極其重要的時代價值。中國核安全觀包含“四個并重”豐富內(nèi)涵，始終秉持安全第一的價值理念，體現(xiàn)中國政府高度重視核安全問題。在任何時候，核實踐活動都不能以犧牲生命和破壞環(huán)境為代價，要維護好自然生態(tài)平衡。

[關(guān)鍵詞]中國核安全觀；儒家文化；價值；習(xí)近平；核安全峰會

2014年3月24日，“第三屆核安全峰會”在荷蘭海牙舉行，這次峰會的主題是“加強核安全，防范核恐怖主義”。習(xí)近平主席應(yīng)邀率先發(fā)言，代表中國政府在世界核安全峰會上首次明確提出了中國核安全觀的嶄新理念即“堅持理性協(xié)調(diào)并進的核安全觀”[1]，并全面系統(tǒng)深刻闡述了中國核安全觀的豐富內(nèi)涵。中國核安全觀的提出，立足于中國發(fā)展核事業(yè)幾十年來的成功經(jīng)驗，吸納中國儒家文化深刻智慧，洞悉世界核事業(yè)發(fā)展大勢，對推進中國乃至全球核事業(yè)持續(xù)健康安全科學(xué)發(fā)展，具有極其重要的指導(dǎo)意義。中國十分希望通過核安全峰會，進一步達成共識，推動核安全的國際合作，推動核能和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，促進國際社會和平與安全。

一、 中國核安全觀產(chǎn)生的時代背景與基本內(nèi)容

核科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和核能的開發(fā)利用是20世紀(jì)人類發(fā)展史上的重大事件之一。核能作為清潔高效的新能源，是解決當(dāng)今世界環(huán)境污染、能源短缺的重要選擇和手段之一。所以，在海牙峰會上，習(xí)近平主席將核能比喻成“普羅米修斯帶到人間的火種”[1]，給人類帶來希望，帶來新的能源。當(dāng)前，一些國家看好核能，把核電作為解決能源問題、推動經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。目前全球已有430多座核反應(yīng)堆在運行，還有65座正在建設(shè)。據(jù)國際原子能機構(gòu)披露，到2030年全球至少還要增加90座核電站。問題在于，核技術(shù)本身是一柄“雙刃劍”，利用得好，可以造福社會、造福人類；利用得不好或被濫用誤用或因管理不當(dāng)而發(fā)生安全事故，則會帶來深重災(zāi)難。諸葛亮在《便宜十六策·思慮》中講道：“欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗?！弊詮挠泻藢嵺`活動以來，核安全陰影一直籠罩在國際社會和人們的頭上。一是核武器的巨大殺傷力帶給人們的恐懼；二是美國三里島核事故、前蘇聯(lián)切爾諾貝利核事故，特別是日本福島核電站發(fā)生的核安全事故，嚴(yán)重打擊了世界各國政府和民眾對核安全的信心，加劇了社會公眾的“核恐懼感”；三是核恐怖主義帶給世界的嚴(yán)重威脅。根據(jù)國際原子能機構(gòu)不完全統(tǒng)計，截至2013年，全球官方報告的核材料的丟失和盜竊等事件超過2407起，假如這些核材料不幸落入恐怖分子手中，制造出核武器，那后果將難以想象。

基于上述因素，核安全問題越來越受到國際社會的廣泛關(guān)注，越來越受到世界各國政府的高度重視。如何科學(xué)理性看待核能，如何重建人們對核能的信心，如何推進核能事業(yè)安全可靠持續(xù)發(fā)展，這是擺在世人面前迫切需要解答的重大問題。中國核安全觀正是在這樣的時代背景下應(yīng)運而生。中國政府自20世紀(jì)50年代發(fā)展核能事業(yè)以來，一直高度重視核安全問題。無論是核能的軍用還是民用，始終堅持安全第一、安全大于天的基本理念，因而保持了60余年核安全運行的良好記錄。但是，核安全問題既是國家問題也是全球性問題，需要世界各國達成共識、加強合作，才能得到最終解決。鑒于此，中國政府十分希望通過核安全峰會這一高端交流溝通平臺，向全世界表達中國對核安全問題的態(tài)度和立場，并分享中國的成功經(jīng)驗，以推進核安全國際合作，提高國際核安全水平，實現(xiàn)普遍持久的世界核安全目標(biāo)。在2010年第一屆核安全峰會和2012年第二屆核安全峰會上，中國前國家主席胡錦濤先后以《攜手應(yīng)對核安全挑戰(zhàn) 共同促進和平與發(fā)展》《深化合作 提高核安全水平》為題，在大會上做了重要發(fā)言，闡述了中國政府對核安全的基本看法和主張，勾勒出中國核安全觀的初步輪廓。以胡錦濤講話精神為基礎(chǔ)，結(jié)合核實踐活動的進一步發(fā)展，習(xí)近平主席在第三屆核安全峰會上首次明確提出中國核安全觀的科學(xué)理念并全面闡述了中國核安全觀的基本內(nèi)容，即“四個并重”：“第一，發(fā)展和安全并重，以確保安全為前提發(fā)展核能事業(yè)……第二，權(quán)利和義務(wù)并重，以尊重各國權(quán)益為基礎(chǔ)推進國際核安全進程……第三，自主和協(xié)作并重，以互利共贏為途徑尋求普遍核安全……第四，治標(biāo)和治本并重，以消除根源為目標(biāo)全面推進核安全努力?！盵1]

二、中國核安全觀的儒家文化底蘊

安全問題與人類生存發(fā)展息息相關(guān)，是人類在滿足生存需求后的第一需求。在中國傳統(tǒng)文化中，雖然沒有明確提出“安全觀”的概念，開展系統(tǒng)的安全理論研究，但是對安全問題高度重視并且提出了不少有價值的思想。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容和主要代表，兩千多年來深刻影響了中華民族的民族性格、民族心理和思維方式。儒家文化博大精深，包含了許多有價值有意義的思想元素，如包含著豐富的外交思想和政治思想，蘊含著深刻的安全思想。直到今天，中國的政治、外交理念和安全方略都深受儒家文化的影響。

胡錦濤在美國耶魯大學(xué)演講時強調(diào)：“中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國，也深深影響著當(dāng)代中國?，F(xiàn)時代中國強調(diào)的以人為本，與時俱進，社會和諧，和平發(fā)展，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進步精神?！盵2]儒家文化一直致力于追求和睦平等，渴望和平安全，追尋公平正義，彰顯出深厚的人本主義精神。這些內(nèi)容已構(gòu)成中國當(dāng)今堅定不移地走和平發(fā)展道路、推進世界普遍安全發(fā)展的重要思想源泉。中國核安全觀雖然是一種新安全觀，但它繼承和發(fā)揚了中國儒家文化的優(yōu)秀因素，很好地將中國傳統(tǒng)美德融入現(xiàn)代安全觀中，引領(lǐng)世界潮流，為世界核安全發(fā)展提供了理論指導(dǎo)和價值遵循。

(一)發(fā)展與安全并重，尊重生命，愛護自然

“天地之性，人為貴?！笨鬃诱J(rèn)為人是天地萬物間最為珍貴的存在，人的生命是世界上最寶貴的，因為只有人才具有情感、思想、信念，還有建立和維系關(guān)系的能力。人的生命是實現(xiàn)其他一切價值的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有堅守尊重生命的原則，才能切實保障好一切事物的順利發(fā)展?？鬃犹岢觥叭收邜廴恕?。所謂“愛人”首先就是要求珍惜人的生命、愛護人的生命、尊重人的生命?？鬃硬粌H主張要愛惜人的生命，而且強調(diào)要善待自然萬物，把對人的仁愛之心擴展到自然萬物，尊重自然、保護自然、珍惜自然界一切生命形式，不可任意妄為地破壞自然，尤其是傷害自然生命。所謂“啟蟄不殺則順人道，方長不折則恕仁也”(《孔子家語·弟子行》)，“釣而不綱，弋不射宿”(《論語·述而》)，充分體現(xiàn)了儒家文化中惜生重生的思想。

中國核安全觀秉持儒家文化“仁民愛物”、惜生重生價值理念，在處理核能發(fā)展與核安全關(guān)系問題上明確提出，發(fā)展和安全并重，以確保安全為前提發(fā)展核能事業(yè)。如果不能有效保護核能安全，就會給核能事業(yè)發(fā)展蒙上陰影，甚至帶來災(zāi)難。要使核能事業(yè)持續(xù)發(fā)展，必須牢牢堅持安全第一原則。中國核安全觀反對以犧牲安全為代價來發(fā)展核能，這是因為一旦發(fā)生核安全事故，其結(jié)果必然是對生命的傷害和對自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，這種后果帶來的災(zāi)難性影響往往是長期的、持久的和廣泛的，核能發(fā)展史上的三次嚴(yán)重安全事故已充分說明了這一點。

核能雖然是一種新型的清潔能源，也是將來能源發(fā)展的一種趨勢，但我們不能就此忽略核安全、忽略核廢料對大自然的影響。從客觀上來說，地球也面臨核污染的考驗，核廢料存在高輻射、毒性大、難處理等特點，就目前技術(shù)而言，還沒有找到十全十美的方法。因此，我們必須秉承中國核安全觀發(fā)展與安全并重的原則，堅持安全第一、生命至上的理念，把核安全工作放在核能事業(yè)的首要位置，切實做到為發(fā)展求安全、以安全促發(fā)展。

(二)權(quán)利與義務(wù)并重，義字當(dāng)先，義利兼顧

自古以來，儒家都以仁義來衡量一個人道德修養(yǎng)，義利問題向來就是儒家文化的核心，儒家一直都主張道義優(yōu)先，反對唯利是圖。孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?《孟子·告子上》)孔子認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利?！笨酌蠌娬{(diào)，人在選擇道義與物質(zhì)利益的時候應(yīng)該要做到見利思義，而不能見利忘義。所謂“義”是指社會道義、社會正義，即公正的道德、正義的行為。所謂“利”是指滿足人個體需求的基本要求，主要是指物質(zhì)利益和經(jīng)濟利益。儒家文化其實并不是完全不重視利益，而是把利益點體現(xiàn)在另外一個層次上。它在乎的利益是百姓的根本利益，是公共利益，而不是一己私利。唯有如此講義利，國家才能風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。這就是儒家的“義利觀”。

在處理各國發(fā)展核能的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系問題上，中國核安全觀運用儒家“義利觀”，主張權(quán)利與義務(wù)并重，權(quán)利與義務(wù)相對應(yīng)，強調(diào)以義為本、道義優(yōu)先、以義為利。一方面，要堅持公平原則，尊重各國和平利用核能的正當(dāng)權(quán)利、根據(jù)本國國情采取最適合自己的核安全舉措的權(quán)利以及保護核安全敏感信息的權(quán)利。特別是核大國要尊重弱小國家、落后國家和平利用核能的合理訴求和正當(dāng)權(quán)益，甚至為后者提供支持和幫助，做到“己欲立而立人，己欲達而達人”。另一方面，各國在追求本國和平利用核能正當(dāng)利益的同時，必須承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。不能只享受權(quán)利而逃避義務(wù)，不能只關(guān)心本國利益這個“小利”，而忘記人類命運共同體這個世界大局和實現(xiàn)普遍核安全的“大利”“大義”。因此，各國要切實履行核安全國際法律文書規(guī)定的義務(wù)，全面執(zhí)行聯(lián)合國有關(guān)核安全決議，認(rèn)真遵守核材料實物保護公約、制止核恐怖主義行為國際公約等涉及世界核安全的法律制度。只有各國不斷增強在核安全問題上的義務(wù)意識、規(guī)矩意識、法制意識，才能維護和實現(xiàn)本國和平利用核能的正當(dāng)權(quán)益，才能扎實推進國際核安全進程。

(三)自主和協(xié)作并重，勇于擔(dān)當(dāng)，合作共贏

擔(dān)當(dāng)意味著責(zé)任，擔(dān)當(dāng)一直以來都是儒家文化中不可或缺的精髓。春秋時期子產(chǎn)曾說：“茍利社稷，死生以之?！痹凇墩撜Z》中也有關(guān)于擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷?，如曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！薄睹献印分袆t有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“樂以天下，憂以天下”的思想。范仲淹在《岳陽樓記》中說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！鳖櫻孜涮岢隽恕疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)要求。

中國核安全觀將儒家文化關(guān)于擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷脒\用于各國發(fā)展核能的要求之中。發(fā)展核能首先是各國自身的訴求，是各國政府自主做出的決策，而不是外部力量強加的。因此，各國政府必須對自己的決策和行為負(fù)責(zé)，對本國核實踐活動的安全負(fù)責(zé)。因為內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，核安全能否得到保證首先取決于各國政府是否高度重視核安全問題，是否采取有效措施保障核安全。所以，習(xí)近平主席說：“核安全首先是國家課題，首要責(zé)任應(yīng)該由各國政府承擔(dān)。各國政府要知責(zé)任、負(fù)責(zé)任，強化核安全意識，培育核安全文化，加強機制建設(shè)，提升技術(shù)水平。這既是對自己負(fù)責(zé)，也是對世界負(fù)責(zé)?！盵1]

核安全又是全球性課題。世界已是一個地球村，在全球化趨勢不斷加深的情況下，各國之間的聯(lián)系日益緊密，命運共同體的特征日益凸顯。一國發(fā)展，離不開別國的支持和幫助。一國發(fā)生災(zāi)難，往往殃及他國。核安全事故災(zāi)難更是如此。在當(dāng)前世界格局下，要解決核安全這個棘手難題，僅靠一兩個國家單打獨斗哪怕是世界上最強大的國家也難以做到。實現(xiàn)世界普遍核安全需要各國加強交流，加強合作，互利共贏。習(xí)近平主席形象而深刻地指出：“核安全也是全球性課題。一個木桶的盛水量，是由最短的那塊板決定的。一國核材料丟失，全世界都將面臨威脅。實現(xiàn)普遍核安全，需要各國攜手努力?！盵1]

(四)治標(biāo)和治本并重，預(yù)防為主，和為貴

儒家文化觀察問題、處理問題歷來強調(diào)未雨綢繆、防范于未然，對事物的發(fā)展要有超前的預(yù)測、洞悉和把握，主張“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”“人無遠慮，必有近憂”；強調(diào)治標(biāo)和治本兼顧，以治本為主。如明代著名醫(yī)學(xué)家李時珍說：“百病必先治其本后治其標(biāo)?！痹谔幚韲c國之間的關(guān)系問題上，強調(diào)“和為貴”“和而不同”“協(xié)和萬邦”“兼愛非攻”等理念，主張以鄰為友、以鄰為善，反對以鄰為壑；強調(diào)“合則強，孤則弱”、同舟共濟、權(quán)責(zé)共擔(dān)、合作共贏，所謂“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

中國核安全觀充分借鑒和運用儒家文化重預(yù)防、重和諧、重標(biāo)本兼治的哲學(xué)智慧，從辯證思維和戰(zhàn)略思維的高度認(rèn)識和處理世界核安全問題。首先，主張預(yù)防為主，防范勝于救災(zāi)。習(xí)近平主席在核安全峰會上的講話中指出：“荷蘭哲人伊拉斯謨說過，預(yù)防勝于治療。近幾年，國際上發(fā)生的重大核事故為各國敲響了警鐘，我們必須盡一切可能防止歷史悲劇重演?！盵1]其次，主張治標(biāo)和治本并重。一方面，要重眼前、重當(dāng)下，要采取積極措施消除影響核安全的直接的顯現(xiàn)的危險因素，如加強科學(xué)管理、發(fā)展先進安全核能技術(shù)、加強防核擴散出口控制管理等。另一方面，僅有治標(biāo)是不夠的。要從根本上解決核安全問題、實現(xiàn)世界普遍持久的核安全目標(biāo)，就要在治本上下功夫，徹底消除影響核安全的根源性因素。而要做到這一點，不能就“核”論“核”，必須超越“核”的視野，站在國際環(huán)境、國家關(guān)系、文明多樣性的高度來審視解決全球核安全問題。當(dāng)今世界，恐怖主義包括核恐怖主義形勢嚴(yán)峻。產(chǎn)生恐怖主義的原因固然是多方面的，但國際關(guān)系中不公正不平等現(xiàn)象如以大欺小、以強凌弱、以富壓貧以及不尊重世界文明多樣性等依然存在。這些因素是產(chǎn)生恐怖主義包括核恐怖主義的深層次因素、深層次根源。只有消除產(chǎn)生恐怖主義包括核恐怖主義的根源性因素，推動建立公正平等的國際關(guān)系，堅持共同安全觀，堅持包容互鑒，做到“萬物并育而不相害，道并行而不悖”，國家之間和平共處，和諧共生，才能從根本上推進和保障普遍核安全的實現(xiàn)。正是在這個意義上，習(xí)近平主席深刻指出：“治標(biāo)還要治本。只有營造和平穩(wěn)定的國際環(huán)境，發(fā)展和諧友善的國家關(guān)系，開展和睦開放的文明交流，才能從根源上解決核恐怖主義和核擴散問題，實現(xiàn)核能的持久安全和發(fā)展?！盵1]

三、中國核安全觀的時代價值

中國核安全觀以儒家文化為深厚底蘊，以科學(xué)理性為基本態(tài)度，以辯證思維為方法論基礎(chǔ)，堅持問題導(dǎo)向，對世界核能發(fā)展的一系列重大問題進行了全面深刻的思考，提出了推進世界核能安全發(fā)展的中國理念、中國方案，閃爍著兼容并蓄、聰明睿智的中華文明光輝，具有重要的理論價值和實踐價值。

1.中國核安全觀的理論價值。中國傳統(tǒng)文化雖然包含著豐富的安全思想，但并沒有明確提出“安全觀”概念，更沒有產(chǎn)生系統(tǒng)成熟的安全理論。西方國家對安全理論的系統(tǒng)研究始于第二次世界大戰(zhàn)后，并且取得了不俗的理論成果。但西方社會倡導(dǎo)的安全觀主要是傳統(tǒng)的安全觀，有著很大的局限性。這種局限性表現(xiàn)為，傳統(tǒng)安全觀奉行單邊主義，追求一國之安全，具有狹隘性和自私性。但是隨著時代的發(fā)展和全球化的深入，“安全”這個名詞被增添了許多新的內(nèi)涵?，F(xiàn)代的安全觀即新安全觀，不僅追求國家自身安全，更是希望通過合作共贏，尋求世界普遍安全，其包涵的安全元素也涵蓋了新的內(nèi)容。中國核安全觀就是順應(yīng)時代發(fā)展而誕生的一種新安全觀。中國核安全觀是一種共同安全觀，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的理念，尊重和保障每一個國家的安全，強調(diào)“不能一個國家安全而其他國家不安全，一部分國家安全而另一部分國家不安全，更不能犧牲別國安全謀求自身絕對安全”[3]。中國核安全觀體現(xiàn)了與時俱進的理論品質(zhì)，彰顯了對世界前途高度關(guān)心的人類命運共同體意識，洋溢著濃郁的人文關(guān)懷精神，為世界核安全理論發(fā)展指明了前進方向，增添了科學(xué)理性和倫理精神兼?zhèn)洳⑶腋挥袞|方智慧和色彩的寶貴內(nèi)容。中國核安全觀是國家總體安全觀的重要組成部分，是馬克思主義安全觀的重要發(fā)展成果。

2.中國核安全觀的實踐價值。中國核安全觀的提出正值日本福島核安全事故發(fā)生不久，正值人們對發(fā)展核能充滿爭議甚至恐“核”棄“核”社會心理不斷加劇之時。核能發(fā)展面臨著何去何從的嚴(yán)峻形勢，迫切需要得到科學(xué)理性精神的引領(lǐng)。“西方是否有足夠的道義和智慧，單邊主導(dǎo)全球核安全治理，已經(jīng)越來越讓人不放心。世界需要一個公正、公平、合理、可行的治理良方?！盵4]43“世界需要對核安全理念有一個更加完整、科學(xué)的闡明，以便取得共識，讓民眾放心、理解?！盵4]43中國核安全觀深刻闡述了發(fā)展核能的重要意義，同時明確指出了核能發(fā)展伴生著核安全風(fēng)險和挑戰(zhàn)，引導(dǎo)人們要用科學(xué)理性的態(tài)度認(rèn)識核能，既不能因為歷史上發(fā)生的核安全事故就動搖對核能的信心而因噎廢食，也不能因為核能的巨大價值而放松核安全工作從而釀成災(zāi)難性后果。正確的態(tài)度應(yīng)該是在確保安全的前提下積極穩(wěn)健地發(fā)展核能，使核能事業(yè)發(fā)展的希望之火永不熄滅，讓核能事業(yè)持久地造福人類。中國核安全觀從辯證思維的高度，提出了處理和解決核能發(fā)展的四對基本矛盾和基本關(guān)系的科學(xué)方法，主張發(fā)展和安全并重、權(quán)利和義務(wù)并重、自主和協(xié)作并重、治標(biāo)和治本并重，這就從根本上揭示和把握了核能安全發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，“從多維度、多層面深刻指明了全球核安全治理的方法、途徑、原則及立足點，為完善全球核能安全發(fā)展指明了路徑及方向”[4]42。因此，中國核安全觀不僅具有深刻的理論性，而且具有鮮明的實踐性和重要的現(xiàn)實價值。中國核安全觀的實踐性和價值還充分表現(xiàn)在習(xí)近平主席公開宣布的四個“堅定不移”上，即中國將堅定不移增強自身核安全能力、堅定不移參與構(gòu)建國際核安全體系、堅定不移支持核安全國際合作、堅定不移維護地區(qū)和世界和平穩(wěn)定。

[參考文獻]

[1] 習(xí)近平.習(xí)近平在荷蘭海牙核安全峰會上的講話[EB/OL].(2014-03-26)[2015-10-09].http://edu.youth.cn/2014/0326/152519.shtml.

[2] 胡錦濤.胡錦濤在美國耶魯大學(xué)的演講[EB/OL].(2006-04-22)[2015-10-09]. http://news.xinhuanet.com/newscenter/2006-04/22/content_4460879.htm.

[3] 習(xí)近平.弘揚和平共處五項原則 建設(shè)合作共贏美好世界:在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會上的講話[M].北京:人民出版社,2014:8.

[4] 溫鴻鈞.解讀中國核安全觀[J].中國核工業(yè),2014(4):42-43.

China′s View on Nuclear Security under the

Perspective of Confucius Culture

LIU Zhenjiang,WANG Ye,JIANG Fuming

(SchoolofPoliticsandPublicAdministration,UniversityofSouthChina,Hengyang421001,China)

[Abstract]China′s view on nuclear security, put forward by President XI Jinping at the Nuclear Security Summit (Hague), demonstrates more than our manners as a great nation; it also initiates the universal values that the world is to observe in terms of nuclear security. In no time will the nuclear-related practices and activities be carried out at the expense of people′s life and environment, and the natural ecological balance must be well preserved. China′s view on nuclear security entails "four equal emphases" with rich connotation, and we would adhere to the value of giving priority to security, which shows that Chinese government attach great importance to nuclear security. In the meantime, China′s view implies profound Confucius culture, which adds up to its modern values.

[Key words]China′s view on nuclear security; Confucius culture; value;XI Jinping;Nuclear Security Summit

[收稿日期]2015-09-09

[中圖分類號]D6

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1008-6285(2016)01-0014-04

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.01.003