核心價(jià)值觀視域下大學(xué)生精神家園的構(gòu)建研究*

李晉玲，段晶姝

(集美大學(xué) 思政部,福建　廈門　361021)

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核心價(jià)值觀視域下大學(xué)生精神家園的構(gòu)建研究*

李晉玲，段晶姝

(集美大學(xué) 思政部,福建廈門361021)

[摘要]青年的價(jià)值取向決定著未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，重視大學(xué)生精神家園建設(shè)是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)。大學(xué)生正處在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中社會(huì)發(fā)生巨大變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，他們受到復(fù)雜多樣的價(jià)值觀及不良的社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)的影響，在道德、理想信念、精神文化生活等方面存在不同程度的失衡、失序現(xiàn)象。應(yīng)通過(guò)發(fā)揮核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用、思想政治理論課的引導(dǎo)作用、校園文化的熏陶作用等途徑，來(lái)構(gòu)建大學(xué)生的精神家園，幫助大學(xué)生扣好人生第一?？圩?。

[關(guān)鍵詞]核心價(jià)值觀；大學(xué)生；精神家園

2014年五四青年節(jié)，習(xí)近平總書(shū)記考察北京大學(xué)時(shí)講話強(qiáng)調(diào)：青年學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，他們的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而大學(xué)時(shí)期正是價(jià)值觀形成和確立的重要階段，這一時(shí)期的價(jià)值觀教育顯得尤為重要。習(xí)總書(shū)記把價(jià)值觀的形成生動(dòng)地比喻成穿衣扣扣子，如果第一顆扣錯(cuò)，其余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)，人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。我們要認(rèn)真研究當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向和精神追求，要高度重視大學(xué)生精神家園的構(gòu)建工作，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，通過(guò)多種渠道、多種方式引導(dǎo)大學(xué)生形成和確立正確的價(jià)值觀，避免其精神家園的荒蕪，營(yíng)造有利于形成大學(xué)生富饒的精神家園的大學(xué)教育氛圍。

一、當(dāng)代大學(xué)生精神家園現(xiàn)狀分析

精神家園是以理想信念、價(jià)值觀念、精神信仰為核心要素的價(jià)值觀念體系，是人的情感歸宿和依托。整體而言，大學(xué)生精神家園的主流是積極向上奮發(fā)進(jìn)取的，大多數(shù)學(xué)生有明確的職業(yè)規(guī)劃和奮斗目標(biāo)，能將自己的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展緊密結(jié)合在一起。然而，也有一些大學(xué)生的精神家園現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。作為長(zhǎng)期戰(zhàn)斗在教學(xué)第一線的高校思想政治理論課教師，近年來(lái)在教學(xué)課堂的觀察與學(xué)生訪談與問(wèn)卷調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)有些大學(xué)生在道德、理想信念、精神文化生活等方面存在不同程度的失衡、失序現(xiàn)象。

(一)道德認(rèn)知與道德行為相背離

一般而言，人們的道德認(rèn)知與道德行為是一致的。但調(diào)查顯示，大學(xué)生的道德行為和道德認(rèn)知存在脫節(jié)背離現(xiàn)象。一方面，他們?cè)诘赖抡J(rèn)知方面能夠明辨是非：崇尚愛(ài)國(guó)主義和集體主義，認(rèn)為誠(chéng)實(shí)守信、與人為善是做人的基本準(zhǔn)則，認(rèn)可人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)。由此可以看出，大學(xué)生有著比較正確的道德價(jià)值判斷和較高的道德認(rèn)知水平。另一方面，部分大學(xué)生的道德行為與道德認(rèn)知卻不盡一致。例如，大學(xué)生普遍認(rèn)為“送禮、找關(guān)系、走后門”是令人羞恥的行為，卻有相當(dāng)一部分學(xué)生表示為了個(gè)人的利益會(huì)這樣做。大學(xué)生普遍認(rèn)為考試作弊、亂寫亂畫(huà)、排隊(duì)夾塞是不道德的，但一部分學(xué)生卻有過(guò)這樣的行為。大學(xué)生普遍贊揚(yáng)雷鋒精神、見(jiàn)義勇為的行為，卻又表示自己不會(huì)這樣做。這表明大學(xué)生的高道德認(rèn)知沒(méi)有內(nèi)化為高道德行為。究其原因，這與當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，屢屢爆出“扶了被訛”事件讓大學(xué)生面臨類似問(wèn)題時(shí)望而卻步，他們對(duì)當(dāng)前的道德失范現(xiàn)象既有責(zé)問(wèn)又顯得無(wú)可奈何，從而陷入知行沖突?？梢哉f(shuō)，大學(xué)生對(duì)自己、對(duì)他人都有著較高的道德期許，但在遭遇困境時(shí)，他們的道德行為卻顯得猶豫和不確定。

(二)人生意義與理想信念的缺失

理想信念是人們的精神動(dòng)力和行動(dòng)指南，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界與理想世界找到的一種平衡。理想信念的確立可以激發(fā)大學(xué)生追求自身生活意義的熱情。調(diào)查顯示，在“有無(wú)信仰”這一問(wèn)題中，有一半的學(xué)生表示“沒(méi)有信仰”“說(shuō)不清”或者“信仰基督教、佛教等宗教”。在“生命中最重要的東西”這一問(wèn)題中，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為“健康、家人、朋友”最重要，而“真理、信仰”的重要性被忽視。由此可以看出，當(dāng)代大學(xué)生缺少對(duì)理想信念的追求，對(duì)人生意義的理解模糊。由此導(dǎo)致了一部分大學(xué)生在日常生活中常處于“無(wú)聊”狀態(tài)，不知道該做些什么，因而“看電影、玩游戲”，“聊天、交友”和“更新微博、微信朋友圈”等成為在網(wǎng)絡(luò)上最主要的活動(dòng)。有一半學(xué)生認(rèn)為個(gè)人能力是個(gè)人在社會(huì)生存發(fā)展中的最重要因素，但他們卻把眼光局限在與獎(jiǎng)學(xué)金掛鉤的考試上面，并不愿意制定長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃切實(shí)提高自己的素質(zhì)及能力?？梢?jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生能夠意識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈以及提高個(gè)人能力的重要性，但缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)以及為之努力的動(dòng)力，他們的目標(biāo)往往顯得短期化、功利化，這樣就會(huì)使他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中缺乏熱情和追求，在“無(wú)聊”的時(shí)光中荒廢了大學(xué)生活。

(三)精神文化生活空虛

精神生活體現(xiàn)了人的自主活動(dòng)安排，綜合體現(xiàn)一個(gè)人的精神面貌，反映其內(nèi)在精神需求，其內(nèi)容的豐富性、層次性體現(xiàn)一個(gè)人的精神品質(zhì)的高度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生平均每天有2小時(shí)以上的課余時(shí)間，說(shuō)明大學(xué)生課余時(shí)間比較寬裕，有較多時(shí)間任由自己支配；但如何合理利用這些課余時(shí)間還存在不少問(wèn)題。從大學(xué)生課外閱讀來(lái)看，連續(xù)幾年在大二學(xué)生課堂所做的調(diào)查顯示：文科專業(yè)好于理工科專業(yè)；從閱讀數(shù)量(紙質(zhì)書(shū)和電子書(shū))來(lái)看，呈明顯的兩極分化狀態(tài)，有的同學(xué)入學(xué)兩年能閱讀上百本圖書(shū)，而有的同學(xué)的閱讀量都達(dá)不到2013年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量的4.77本，甚至個(gè)別同學(xué)一個(gè)學(xué)期都看不完一本課外書(shū)；從大學(xué)生參加社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)看，有一半同學(xué)都會(huì)選擇參加社團(tuán)活動(dòng)，體現(xiàn)出大學(xué)生愿意自我鍛煉、提升自我的訴求，但也不缺乏有人從眾湊熱鬧的現(xiàn)象；從大學(xué)生是否關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)來(lái)看，新近的課堂調(diào)查更是讓人不樂(lè)觀，雖然大學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間長(zhǎng)，但用來(lái)了解時(shí)政要聞的時(shí)間卻很少。當(dāng)在課堂上問(wèn)及是否關(guān)注過(guò)黨的十八屆四中全會(huì)的召開(kāi)及內(nèi)容時(shí)，舉手的學(xué)生寥寥無(wú)幾；知道APEC會(huì)議的召開(kāi)，但對(duì)會(huì)議主要內(nèi)容不甚了解，缺乏對(duì)會(huì)議與老百姓生活關(guān)系的思考與認(rèn)識(shí)。由此可見(jiàn)，除了少部分學(xué)生精神生活充實(shí)，懂得提升自己完善自我外，大部分同學(xué)不會(huì)管理時(shí)間，不懂得全方位地充實(shí)提高自己，尤其是不明白在閱讀中構(gòu)建自己精神家園的重要性。

二、當(dāng)代大學(xué)生精神家園失落的原因分析

(一)復(fù)雜多樣的價(jià)值觀帶來(lái)的沖擊

中國(guó)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，到了滾石上山，爬坡過(guò)坎的艱難階段。這既是一個(gè)發(fā)展的黃金時(shí)期，也是一個(gè)矛盾的凸顯時(shí)期。大學(xué)生價(jià)值觀正處在形成和發(fā)展階段，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生容易被其他價(jià)值觀影響，其思想呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化的特點(diǎn)。全球化是一把“雙刃劍”，中國(guó)在引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，西方的一些價(jià)值觀也通過(guò)各種途徑在中國(guó)進(jìn)行傳播。這些不同背景、不同來(lái)源甚至不同立場(chǎng)的文化觀念在中國(guó)這一時(shí)空境遇下相遇，必然帶來(lái)文化差異性與文化同一性的矛盾和沖突，引起人們價(jià)值觀念的碰撞[1]。西方國(guó)家倡導(dǎo)的自由、平等、民主觀念，民主社會(huì)主義“普世價(jià)值”等思想觀念，具有蒙蔽性和欺騙性，很容易誤導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值選擇。“主觀為自己、客觀為他人”，“前途、前途，有錢就圖”等實(shí)用主義觀念影響著大學(xué)生，極大削弱了他們對(duì)馬克思主義信仰和社會(huì)主義制度的熱愛(ài)。

(二)不良社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)的影響

改革開(kāi)放后，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，人們的生活水平和生活質(zhì)量明顯提高，但人們的精神生活追求卻沒(méi)有得到相應(yīng)的提高，明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，物質(zhì)利益的獲得與占有成為一個(gè)人富有程度的重要指標(biāo)，一切向“錢”看成為不少人的價(jià)值追求。這種功利、實(shí)用的思想也不可避免地滲透到大學(xué)生的觀念中。

學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家……發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位[2]。然而不少大學(xué)把專業(yè)技能的獲得當(dāng)作大學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把專業(yè)人才的培養(yǎng)當(dāng)作大學(xué)教育的目標(biāo)，忽視學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷等綜合能力的培養(yǎng)。在課程安排上，專業(yè)課程占了所有課程的三分之二以上，而人文課程、體育課程、思想政治理論教育課程卻沒(méi)有得到重視，學(xué)生長(zhǎng)期被貼上“專業(yè)”的標(biāo)簽，學(xué)習(xí)的都是一鱗半爪的知識(shí)片段。長(zhǎng)此以往，會(huì)使學(xué)生逐漸喪失獨(dú)立思考的能力。另外，大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)方法也比較功利，學(xué)生經(jīng)常把考試成績(jī)與獎(jiǎng)學(xué)金、榮譽(yù)以及就業(yè)前景相掛鉤，卻忽視道德養(yǎng)成、人格健全、個(gè)性發(fā)展。此外，網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及給學(xué)生帶來(lái)便利的同時(shí)，其負(fù)面效應(yīng)也不能忽略。一些學(xué)生把課余時(shí)間全都用來(lái)玩網(wǎng)游，深陷其中不能自拔。微博、微信的流行一方面使學(xué)生能夠更快、更準(zhǔn)地了解社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題；另一方面卻使學(xué)生養(yǎng)成“速食”習(xí)慣，耐不下性子去讀長(zhǎng)篇有深度的文章，他們更愿接受碎片化信息，人文素養(yǎng)難以得到切實(shí)提高，影響到大學(xué)生精神家園的培育和構(gòu)建。

(三)沒(méi)有適應(yīng)從中學(xué)生活到大學(xué)生活的轉(zhuǎn)變

在中學(xué)階段，學(xué)生有家長(zhǎng)和老師的嚴(yán)格監(jiān)督和督促，學(xué)生會(huì)把大部分時(shí)間用在學(xué)習(xí)課本知識(shí)上，很少有時(shí)間去休閑娛樂(lè)，提升精神層次自然也沒(méi)法落到實(shí)處。然而，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后，有了相對(duì)充裕的課余時(shí)間，面對(duì)這種來(lái)之不易的“幸福時(shí)光”，有些大學(xué)生選擇玩網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天交友等消磨時(shí)光，由此導(dǎo)致的結(jié)果是陷入“越玩越無(wú)聊，越聊越無(wú)聊”的迷茫狀態(tài)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因，一方面是長(zhǎng)期以來(lái)應(yīng)試教育下對(duì)學(xué)生“玩”的天性和啟發(fā)學(xué)生思考的遏制和輕視，造成生活教育的缺失。在中學(xué)階段，青少年面臨的中心任務(wù)是形成同一性，即有效地估計(jì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)如何取長(zhǎng)補(bǔ)短來(lái)獲得關(guān)于“我是誰(shuí)”“我將會(huì)成為怎樣的人”的清晰認(rèn)識(shí)，但在高考的高壓環(huán)境下，學(xué)生每天除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，根本沒(méi)有時(shí)間去關(guān)注自己的人格塑造、考慮自己的社會(huì)責(zé)任等問(wèn)題，從而導(dǎo)致上了大學(xué)以后出現(xiàn)的迷茫。另一方面是大學(xué)生沒(méi)有安排課余時(shí)間的“技能”。大學(xué)生在面對(duì)多元的學(xué)習(xí)和生活目標(biāo)時(shí)，不知道自己該干些什么，為什么要干，又如何去干。沒(méi)有確定的目標(biāo)，也沒(méi)有培養(yǎng)出自己的興趣和相對(duì)高雅的愛(ài)好，有一種找不到北的迷茫和困惑。

三、當(dāng)代大學(xué)生精神家園構(gòu)建的途徑

(一)發(fā)揮核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用

核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求[3]，是最持久、最深層的力量，反映了全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀最大公約數(shù)。黨的十八大提出并闡明了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面確立了大學(xué)生應(yīng)追求和遵循的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生精神家園構(gòu)建的精髓，要發(fā)揮核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。其一，思想政治理論課教師要通過(guò)揭示其內(nèi)涵，讓學(xué)生意識(shí)到扣好人生第一顆扣子的重要性。只有引導(dǎo)大學(xué)生明確自身所處的大學(xué)時(shí)代在自己整個(gè)人生階段的重要性，在自己人生路上才能以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，讓自己人生第一粒扣子不錯(cuò)位，才能避免人生路上自己鑄造的高樓轟然崩塌的厄運(yùn)。其二，要找到核心價(jià)值觀與大學(xué)生成長(zhǎng)成才的契合點(diǎn)。社會(huì)主義核心觀是馬克思主義中國(guó)化理論的當(dāng)代表述，它把馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓相結(jié)合，符合中國(guó)人民傳統(tǒng)的價(jià)值觀。思想政治理論課要通過(guò)理論挖掘，將大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)成才與國(guó)家的發(fā)展、民族的興旺發(fā)達(dá)結(jié)合起來(lái)，找準(zhǔn)與大學(xué)生利益的交匯點(diǎn)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生的自覺(jué)行為。其三，要發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，做到“知”與“行”的統(tǒng)一。高校應(yīng)通過(guò)組織愛(ài)心公益活動(dòng)、暑期實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)雷鋒等多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，幫助大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐中進(jìn)行深化。

(二)發(fā)揮教育的本然價(jià)值

梅貽琦在擔(dān)任清華大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，曾告誡學(xué)生：“有人認(rèn)為學(xué)文者，就不必注意理科；習(xí)工科者就不必注意文科，所見(jiàn)似乎窄小一點(diǎn)。學(xué)問(wèn)范圍務(wù)廣，不易過(guò)狹，這樣才可以使吾們對(duì)所謂人生觀，得到一種平衡不偏的觀念。對(duì)于世界大事、文化變遷，亦有一種相當(dāng)了解。如此不但使吾們的生活上增加意趣，就是在服務(wù)方面亦可以增加效率?！盵4]教育的使命在于尊重和滿足人的本質(zhì)需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展?！敖逃侨说撵`魂的教育，而非理智知識(shí)的堆積?！痹谶@個(gè)意義上，應(yīng)大力推進(jìn)通識(shí)教育，發(fā)揮教育的本然價(jià)值。構(gòu)建大學(xué)生的精神家園，并不只是思想政治理論課老師的事情，它需要所有教職工的努力。首先，教師要認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育與專業(yè)教育并不完全對(duì)立。對(duì)學(xué)生而言，在大學(xué)獲得一技之長(zhǎng)非常必要。通識(shí)教育所反對(duì)的是把學(xué)生局限在專業(yè)劃分之中，不了解“先通后?！钡闹匾?，阻礙學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。其次，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！比绻粋€(gè)學(xué)生掌握了他的專業(yè)課知識(shí)，并學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，他必定會(huì)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。最后，要幫助大學(xué)生提高精神生活的層次和水平。教師可以組織一些高雅的精神活動(dòng)。例如定期組織讀書(shū)會(huì)，讓學(xué)生在讀書(shū)會(huì)上交流讀書(shū)心得；督促引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，使學(xué)生遠(yuǎn)離低俗精神活動(dòng)，努力追求高層次的精神活動(dòng)。

(三)發(fā)揮校園文化的熏陶作用

一個(gè)大學(xué)一旦形成了自己獨(dú)特的文化，一定能體現(xiàn)在校園生活的方方面面，像空氣充溢在人們周圍。校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生精神家園的構(gòu)建有著潛移默化的作用，它由硬件環(huán)境與軟件環(huán)境兩部分組成。首先，校園布局、建筑風(fēng)格、綠化美化等都屬于校園硬件環(huán)境，它反映了高校的歷史積淀和文化沉淀，是校園文化的物質(zhì)表達(dá)。例如集美大學(xué)的“嘉庚建筑”，以紅磚瓦的色調(diào)，“穿西裝，戴斗笠”的建筑風(fēng)格，巧妙地將中國(guó)古建筑、南洋建筑和歐式建筑相融合。尤其是航海學(xué)院的允恭樓群，這五幢“一”字形排列的樓群，象征儒家道德修養(yǎng)的“溫良恭儉讓”五大準(zhǔn)則。這些硬件環(huán)境對(duì)學(xué)生氣質(zhì)的“陶塑”作用巨大。其次，要加強(qiáng)高校精神文化建設(shè)。每所高校都有屬于自己“永恒的風(fēng)景”，即自己的辦學(xué)理念，它是一所大學(xué)安身立命的根本。例如在“誠(chéng)以待人，毅以處事”的集美大學(xué)校訓(xùn)中蘊(yùn)含了“誠(chéng)信”和“實(shí)干”的教育理念。高校通過(guò)對(duì)自己辦學(xué)理念的完善、倡導(dǎo)、宣傳，并在這個(gè)過(guò)程中形成了高校獨(dú)特的文化精神，潛移默化地影響著大學(xué)生的“三觀”。再次，要豐富校園文化生活。高校可以結(jié)合學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，開(kāi)展豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)，例如名人講座、演講辯論比賽、文化藝術(shù)節(jié)等。讓學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)中受到熏陶，在不知不覺(jué)中得到教益。

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段晶姝(1991-)，女，山西運(yùn)城人，集美大學(xué)碩士研究生。

Research on the Construction of College Students′ Spiritual

Regime from the Perspective of Socialist Core Values

LI Jinling,DUAN Jingshu

(ResearchDepartmentofIdeologicalandPolitcalEducation,JimeiUniversity,Xiamen361021,China)

[Abstract]Value orientation of the young people determines the value orientation of the future society, so attaching great importance to the building of college students′ spiritual regime is a difficult and long-term task because various complex values and unhealthy atmosphere have impact on them in the course of modernization in our country which is undergoing the social transformation with huge change. There exist some problems of unbalance even disorder in their morality, ideals and conviction, and their spiritual and cultural life with today′s college students. To solve these problems, more measures should be taken to ensure that young people cultivate sound value systems through playing a leading role in the core values, playing a guiding role in ideological and political theory course and in the influence on the campus culture etc. so as to help them to button the first buttons of life.

[Key words]socialist core values;college students;spiritual regime

[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-6285(2016)01-0088-04

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.01.020

[作者簡(jiǎn)介]李晉玲(1965-)，女，山西長(zhǎng)治人，集美大學(xué)教授，博士。研究方向：馬克思主義中國(guó)化與思想政治教育。