從摩詰詩論古典詩歌意境的營造

黃春枝

(信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 語言與傳媒學(xué)院，河南 信陽 464000)

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從摩詰詩論古典詩歌意境的營造

黃春枝

(信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 語言與傳媒學(xué)院，河南 信陽 464000)

摘要：意境是詩歌的靈魂，意境創(chuàng)造水平直接決定著詩歌藝術(shù)成就的高低。摩詰詩以清新自然、恬淡閑適的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種虛實相生、情景交融、韻味無窮的審美意境，在詩壇樹起了一面不倒的旗幟。

關(guān)鍵詞：意境營造；虛實相生；情景交融；韻味無窮

意境是藝術(shù)創(chuàng)作尤其是詩歌創(chuàng)作達(dá)到的一種使人感受領(lǐng)悟、回味無窮卻又難以言傳、具體描述的藝術(shù)境界，它是情理形神的融合，虛實有無的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊(yùn)于象內(nèi)。今人對此作出了明確的界定：“意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間?！盵1]258中國古典詩歌最突出的藝術(shù)成就是詩歌所體現(xiàn)出的渾然天成的意境美,是否具有美的意境成為評判一首詩歌優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。

王維，字摩詰，唐朝著名詩人，其詩以清新自然、恬淡閑適的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種虛實相生、情景交融、韻味無窮的意境，在詩壇樹起了一面不倒的旗幟。

1虛實相生

意境由“實境”和“虛境”兩部分組成，實境如在目前，虛境見于言外。虛境是實境的升華，決定著整個意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實境的創(chuàng)造和描寫，虛境不是憑空產(chǎn)生，它必須以實境為載體，落實到實境的具體描繪上。明人屠隆在《與友人論詩文》中說：“顧詩有虛，有實，有虛虛，有實實，有虛而實，有實而虛，并行錯出，何可端倪？乃右實而左虛，而謂李杜優(yōu)劣在虛實之辨，何與？”[2]677實際上，虛實各有其妙處，并無高下優(yōu)劣之分。清人翁方綱在《石洲詩話》卷四中說：“唐詩妙處在虛處，宋詩妙處在實處?！盵3]178文學(xué)創(chuàng)作中，虛與實是相輔相成的關(guān)系。

在古典詩歌創(chuàng)作中，詩人普遍追求“虛實相生”的審美模式，運(yùn)用虛實結(jié)合的藝術(shù)手法來創(chuàng)造高層次的審美意蘊(yùn)。如王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！痹娨蛑仃柟?jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。詩的前兩句傳遞出強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)念友之情，表達(dá)出詩人當(dāng)時孤獨(dú)寂寥的心情，后兩句卻避實就虛，不言自己念友人，卻言友人憶自己，立意新穎，構(gòu)思巧妙。前兩句，不經(jīng)任何迂回，直抒胸臆，迅即形成高潮，成為警句，是藝術(shù)創(chuàng)作的“直接法”，是實寫。后兩句，是詩人的想象，是藝術(shù)創(chuàng)作的“直接法”， 是虛寫，也是這首詩的深厚之處、新警之處。

古典詩歌創(chuàng)作能給讀者留下廣闊的藝術(shù)聯(lián)想空間，也就是說，它除了給讀者傳遞一種直接信息外，還提供一種間接信息，以達(dá)到虛中有實、實中有虛的境界。如王維的《雜詩》：“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”詩的前兩句用白描的手法表達(dá)了一個久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇到來自故鄉(xiāng)的親友，激起了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。而詩的后兩句卻只問窗前那株寒梅，很有些出乎常情，這恰恰是作者高超的創(chuàng)作方法和手段，“寒梅”是直接信息，是實寫，給讀者提供的間接信息是故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，是虛寫。

從根本上說，虛實相生是詩歌意境的基本內(nèi)涵、基本審美特征和內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征。詩人只有熟悉運(yùn)用有效的表現(xiàn)方法和手段，處理好虛實之間的關(guān)系，才能使作品描寫的意象或畫面虛實相生，才能大大豐富詩歌的意象，開拓詩歌的意境。

2情景交融

王國維在《文學(xué)小言》中說：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情。前者以描寫自然及人生之事實為主，后者則吾人對此種事實之精神的態(tài)度也?！盵4]23意境創(chuàng)造就是將情和景二者結(jié)合，情與景交融的程度直接決定著意境的產(chǎn)生效果。古典詩歌寫景如畫，即景生情，在寫景的同時，也蘊(yùn)含著深厚的情感，情與景二者互相交融，不可分割。

在古典詩歌中，景往往被賦予了情感的內(nèi)涵，情常常附麗于寫景的文字之中，在情與景高度融和后產(chǎn)生難以名狀的藝術(shù)境界。王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@是一首傳頌廣泛的經(jīng)典之作，唐代就有“此辭一出，一時傳誦不足，至為三疊歌之”的記載。詩的前兩句寫景: 客舍，本是羈旅者的“伴侶”；楊柳，更是離別的象征。詩人通過客舍與楊柳等畫面的陳設(shè)，雖不著“別”字，卻將送別之意寫盡。后兩句中“更盡”二字，更是妙筆生花——把此前的殷殷勸酒、此刻的依依不舍、此后的關(guān)切懷念之情表現(xiàn)得淋漓盡致。

在古典詩歌意境營造中，詩人總是能找到客觀景物與主觀情感的契合之處，并在描寫客觀景物的同時，也把主觀感情表現(xiàn)出來，達(dá)到情景交融的境界。如王維的《渭川田家》：“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。”詩人在詩的前八句通過鄉(xiāng)村生活場景的設(shè)置，勾勒出一幅十分安定祥和而又生動具體的田園生活畫卷。字面上句句寫景，實則句句抒情，真所謂一切景語皆情語。詩的后兩句中的“閑逸”二字，就把這些孤立的場景貫穿起來；“羨閑逸”三字，表達(dá)了詩人對農(nóng)村安逸、恬靜生活的向往，對官場生活的厭惡。

由此可見，古典詩歌意境的主要表現(xiàn)途徑便是情與景的結(jié)合。情景交融是古典詩歌意境創(chuàng)造的基本方式，好的古典詩歌都是景中生情，情中含景。

3韻味無窮

“韻味”是一種綜合性的體會，它不單指“韻”，還包括情、理、趣等多種因素，能給人更多的回味和想象。明人陸時雍說：“(詩歌)有韻則生，無韻則死。有韻則雅，無韻則俗。有韻則響，無韻則沉。有韻則遠(yuǎn)，無韻則局。物色在于點(diǎn)染，意態(tài)在于轉(zhuǎn)折，情事在于猶疑，風(fēng)致在于綽約，語氣在于吞吐，體勢在于游行，此則韻之所由生矣?！盵5]58可見，韻味是意境的主要審美特征，也是詩歌是否具有美感的重要因素。

古典詩歌創(chuàng)作注意對意象內(nèi)在特征的把握，自覺追求意境的“韻味”， 達(dá)到“以形寫神”、“氣韻生動”的效果。如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！苯o我們營造了一個安謐閑靜的夜晚的意境。這首詩通過桂花、春山、明月、山鳥、春澗等意象組合，描繪了一幅融情于境的畫面：詩人無人事煩擾，內(nèi)心閑靜，獨(dú)坐春澗邊，細(xì)微的桂花從枝上落下，也被察覺，特別是當(dāng)月亮升起，使山鳥驚飛，更烘托出夜晚靜謐的氛圍，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。在這首詩中，詩人以他對宇宙萬物特有的敏感，感知到桂花的飄落、春山的空靈，明月的銀輝、鳥兒的飛動。這種對宇宙境界的體驗實際上是一種對生命律動的體驗，使讀者回味無窮。

摩詰詩是古典詩歌旋律中一段美妙的音符。吟讀摩詰詩，不知不覺就進(jìn)入到詩人所寫的情景之中，進(jìn)入詩人的內(nèi)心情緒，久久沉浸其中。如《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期?！痹娭锌坍嬃艘晃浑[者的形象，寫得有聲有色、惟妙惟肖。詩人興致來了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，同山間老人談?wù)勑π?，把回家的時間也忘了，十分自由愜意，如聞其聲，如見其人。通過這些描寫突出地表現(xiàn)了退隱者的豁達(dá)之性，表達(dá)了自己的隱逸之情。這首詩的語言抑揚(yáng)頓挫，沉緩悠遠(yuǎn)，給讀者圓潤流暢的音韻美感。反復(fù)吟讀此詩，那美妙的語句使讀者心馳神往，那蘊(yùn)藏的韻味使讀者難以釋懷。這就是摩詰詩韻味無窮的藝術(shù)魅力所在！

所以說，詩歌要超越具體的物象，寓無限于有限，在極有限的篇幅之內(nèi)包涵盡可能豐富的情感內(nèi)容，傳達(dá)一種特別的韻味和情致，才能激發(fā)人們的想象，才能達(dá)到意味無窮的效果。

綜上所述，意境是中國古代文論獨(dú)創(chuàng)的一個重要的審美范疇，集中體現(xiàn)了華夏民族的審美理想，成為抒情性文學(xué)形象的高級形態(tài)，成為許多詩人作家的藝術(shù)至境追求。品讀摩詰之詩，體會意境之美。

參考文獻(xiàn)：

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[5]陸時雍．詩鏡總論[M]．北京：中華書局，2014．

(編輯：劉彩霞)

On the Creation of Artistic Conception in Classical Poetry——A Case of the Poem of Mojie

HUANG Chun-zhi

(School of Language and Communication, Xinyang Vocational& Technical College, Xinyang 464000, China)

Abstract：Artistic conception is the soul of a poem, thus the proficiency in the creation of artistic conception directly determines the artistic achievement of a poem. The poem of Mojie [Wang Wei] excels in its fresh and elegant mien, natural and refined style, and creates a kind of aesthetic conception in which the feeling and the setting, the virtual and the real are happily blended, boasting of infinite charm. He has, by doing so, become a forever set example in the kingdom of poetry.

Keywords：the creation of artistic conception; the blending of the feeling and the setting; the interweavement of the virtual and the real; infinite charm

中圖分類號：I207.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-8978(2016)01-0079-02

作者簡介：黃春枝(1984—)，女，河南信陽人，講師，研究方向：中國古代文學(xué).

收稿日期：2015-12-20