明清紹興家族個(gè)案研究的拓展與深化
——評(píng)佘德余教授著《山陰(紹興縣)州山吳氏家族研究》

邢蕊杰

(紹興文理學(xué)院　人文學(xué)院，浙江　紹興312000)

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明清紹興家族個(gè)案研究的拓展與深化
——評(píng)佘德余教授著《山陰(紹興縣)州山吳氏家族研究》

邢蕊杰

(紹興文理學(xué)院人文學(xué)院，浙江紹興312000)

摘要：佘德余教授的新著《山陰(紹興縣)州山吳氏家族研究》，呈現(xiàn)了在浙東文化史上占有一席之地的紹興州山吳氏家族的歷史內(nèi)涵，文化成就和地方影響。作者依據(jù)充分而翔實(shí)的文獻(xiàn)資料，剖析了吳氏家族崛起的途徑，揭示了吳氏家族發(fā)跡途徑的獨(dú)特性，論述了吳氏家族文化核心價(jià)值的積極意義及其對(duì)當(dāng)前的啟示。本書的研究，遵循微觀史述路徑，深入世家文化內(nèi)部，進(jìn)行多角度實(shí)證分析，從家族角度拓展了紹興地方史的研究空間。

關(guān)鍵詞：山陰；吳氏家族；社會(huì)史視野

家族是中國古代社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)單位，與地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展緊密相關(guān)。家族研也一直是社會(huì)史、地方史、文學(xué)史研究的重要領(lǐng)域，呈現(xiàn)多學(xué)科交叉互融的趨勢(shì)。既有的研究成果，從時(shí)間維度上考察，六朝時(shí)期與明清時(shí)期家族研究偏勝于其他歷史時(shí)段。空間維度的研究態(tài)勢(shì)則呈現(xiàn)為，以太湖流域?yàn)橹行牡奶K南、上海地區(qū)家族研究宏觀格局正在形成，以羅時(shí)進(jìn)《地域·家族·文學(xué)——清代江南詩文研究》(上海古籍出版社2010年)、朱麗霞《清代松江府望族與文學(xué)研究》(上海古籍出版社2006年)、徐茂明《明清以來蘇州文化世族與社會(huì)變遷》(中國社會(huì)科學(xué)出版社2011年)、吳仁安《明清時(shí)期上海地區(qū)的著姓望族》(上海人民出版社1997年)等論著為代表。以嘉興、紹興為中心的兩浙地區(qū)家族研究則稍顯滯后，家族與社會(huì)史、文學(xué)史的理論關(guān)系有待深入闡釋，多樣化家族個(gè)案樣本亟待充實(shí)加強(qiáng)。

佘德余教授的新著《山陰(紹興縣)州山吳氏家族研究》，正是緊隨這一研究趨勢(shì)所進(jìn)行的積極探索。紹興，素有“名士之鄉(xiāng)”之美譽(yù)，文化底蘊(yùn)深厚，也曾有著姓望族林立的歷史盛景。尤其是明清時(shí)期，據(jù)《紹興縣志資料》“所錄共一百二十四氏，四百八十三族”云云，紹興世家規(guī)模也應(yīng)是頗為可觀的。令人遺憾的是，這種“可觀性”至今仍停留在感性層面，缺乏經(jīng)學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化而來的嚴(yán)謹(jǐn)具體的學(xué)理認(rèn)知。進(jìn)一步而言，必須依據(jù)翔實(shí)可靠的家族個(gè)案研究樣本，才能進(jìn)而深入探究這種“客觀性”是如何形成的，怎樣體現(xiàn)的，是否存在多樣化表現(xiàn)方式等問題。佘教授的這部著作，為實(shí)現(xiàn)這一研究目的，進(jìn)行了多角度、系統(tǒng)化實(shí)證分析，將既卓著當(dāng)時(shí)又澤布后世的山陰(紹興縣)州山望族吳氏的政事、文行、武功等，呈現(xiàn)在讀者面前，文獻(xiàn)扎實(shí)，論析詳細(xì)，是對(duì)尚顯薄弱的紹興家族史個(gè)案研究領(lǐng)域的有力開拓，也為我們進(jìn)一步深入了解明清浙東地方家族文化提供了典型樣本，有益史文。

該著的研究重點(diǎn)，一是探究山陰州山吳氏家族的世系淵源，及其在歷史長河中的發(fā)展流徙，探求吳氏家族文化延續(xù)百年的內(nèi)在動(dòng)力；二是揭示吳氏家族重要人物的文治武功，社會(huì)交往與地方影響，反映“家族”與“地域”互依互利的獨(dú)特關(guān)系。一定的家族必從屬于一定的地域，家族之內(nèi)，人才聚集地方家族自然而然地承擔(dān)著推動(dòng)地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重責(zé)。書中特別探討了發(fā)跡后的吳氏家族利用社會(huì)影響與文化優(yōu)勢(shì)回饋地方的方式。一是秉持耕讀傳家的優(yōu)秀傳統(tǒng)，光大了紹興地方的重學(xué)之風(fēng)，作者專門根據(jù)《山陰州山吳氏族譜﹒學(xué)校志》有關(guān)名錄，制作了山陰州山吳氏家族各世進(jìn)學(xué)情況統(tǒng)計(jì)表，落實(shí)了明清時(shí)期吳氏家族歷代郡縣庠生、武生、太學(xué)生的數(shù)量，并指出吳氏家族積極捐資興辦義塾、組織宗人與村民之文盲者讀書識(shí)字，以維護(hù)延續(xù)文化家族聲望。二是堅(jiān)持走科舉發(fā)家，倡立文武并舉，擴(kuò)大了出仕的途徑，拓展了紹興名士的內(nèi)涵。作者對(duì)吳氏族人重視文武并舉的現(xiàn)象不僅有詳細(xì)梳理，并對(duì)吳氏族人從武棄文的原因有所分析，作者特別注意到吳氏從事武職的族人，屢建軍功、提升職務(wù)的同時(shí)，依然崇文，重視文化教育，文化素質(zhì)較高，充分體現(xiàn)了吳氏的以儒為業(yè)的家族風(fēng)范。三是維護(hù)地方社會(huì)秩序，積極參與地方公益事業(yè)，共建望族和諧世風(fēng)。吳氏家族一方面借助與地方望族聯(lián)姻的手段，穩(wěn)固自身在地方的影響力，擴(kuò)大家族影響，通過修譜建祠祭祀，增強(qiáng)家族凝聚力，另一方面積極周貧濟(jì)窮，救災(zāi)恤患，興建文化設(shè)施，將家族文化的影響擴(kuò)展到地方。由此可見，佘教授的研究工作對(duì)于家族文化研究具有普及與糾正的學(xué)術(shù)意義，“這樣的成果已經(jīng)或正在改變五四新文化過于重個(gè)人而輕社會(huì)，而形成的一個(gè)偏見，即所有的家族文化都是萬惡之源，都是束縛與扼殺人的性情，壓抑人的個(gè)性與自由，因而都是不道德無益于社會(huì)，應(yīng)是打到之列?！盵2]正如佘德余教授在前言中指出的，家族文化“在客觀上保留了中華民族的傳統(tǒng)美德，如父慈子孝、兄友弟恭、尊老愛幼、與鄰為善、寬容和睦等傳統(tǒng)美德，在今天對(duì)保持家庭與社會(huì)的和諧穩(wěn)定仍發(fā)揮著積極的作用。[1]前言P3佘教授這部力作所呈現(xiàn)的吳氏家族文化剪影，是紹興地方歷史研究中精神文化資源的重要組成部分，為我們回望明清時(shí)期紹興社會(huì)人文提供了直觀而具體的閱讀途徑，其對(duì)于當(dāng)前精神文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。

綜而觀之，這部著作的學(xué)術(shù)特色主要體現(xiàn)在：

首先，邏輯清晰，兼顧宏觀把握與微觀透視。第一章對(duì)吳氏家族的整體論述，將吳氏一門綿延六百年的發(fā)展歷程，劃分為家族發(fā)展的創(chuàng)業(yè)期、高潮期、低落期、轉(zhuǎn)型與衰落期；第四章將吳氏家族崛起的多元化途徑概括總結(jié)為業(yè)儒仕進(jìn)，從軍蔭襲，入幕、關(guān)榷、經(jīng)商；從事財(cái)政、文藝、科技和手工技藝等。作者還注意到深入家族內(nèi)部，從微觀角度對(duì)吳氏家族世系網(wǎng)中具有一定歷史影響的重要人物一一分述。第二章、第三章把對(duì)吳氏族人的人生評(píng)價(jià)與對(duì)吳氏家族文化特征的探求相結(jié)合，以吳氏歷代重要族人的行跡、成就、影響等，勾勒出吳氏家族以科舉為業(yè)、崇尚忠義、文武并重的家風(fēng)家學(xué)特征。不僅如此，作者還注意到人物命運(yùn)、成就與時(shí)代因素的關(guān)聯(lián)性。如第二章第三節(jié)論吳兌、第三節(jié)論吳興祚、第六節(jié)論吳楚才等，注意揭示人物功業(yè)成就的家族影響與時(shí)代影響。第二章第七節(jié)論吳爚文、吳璜父子，第十節(jié)論吳氏家族女性作家吳似鴻等，則借人物命運(yùn)的坎坷折射時(shí)代多艱之光影。

其次，文獻(xiàn)豐富翔實(shí)，方法論典型。作者主要依據(jù)《山陰州山吳氏族譜》進(jìn)行譜牒研究，同時(shí)參閱了地方志、與吳氏族人有交游關(guān)系的明清文人的詩文資料等。作者在附錄中詳列了山陰州山吳氏歷代(文科武科)進(jìn)士名錄以及縣郡庠生、太學(xué)生名錄，此二表不僅列出吳氏族人姓名和學(xué)歷，而且還標(biāo)明世系，此外還有吳氏家族恩榮名錄，亦是詳列年份，恩榮明細(xì)。此類工作，體現(xiàn)了作者文獻(xiàn)分析的嫻熟與深入，以及以文獻(xiàn)為本的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)意識(shí)。該著文獻(xiàn)的豐富性還體現(xiàn)在，書中圖文搭配，相得益彰，如第二章第九節(jié)所插入的“建于民國六年的克儉克勤臺(tái)門系善慶胞兄吳善保住所”“善慶學(xué)校精美的歐式建筑”、“吳善慶為紀(jì)念其父而建的州山鑒亭橋”等照片，與敘述文字互為補(bǔ)充，形象說明了吳善慶的“義”與“善”。作者還采用傳統(tǒng)的文史互證之法，在對(duì)吳氏族人的文行、武功、政績進(jìn)行考論時(shí)，以族譜為主要依據(jù)，同時(shí)參考引用了各種地方志、叢書以及清人別集的相關(guān)內(nèi)容，在文史交錯(cuò)的視野中展示吳氏族人的行動(dòng)軌跡。如第三章論山陰州山吳氏家族與親朋的交游，重點(diǎn)詳論了吳興祚與吳梅村、龔鼎孳、屈大均等文士，吳孟達(dá)父子與錢謙益，吳璜與蔣士銓、程晉芳的文學(xué)交游，以詩證史，勾勒出吳氏族人與清代文人交友網(wǎng)絡(luò)圖。佘德余教授在前言中所致謝的內(nèi)容，“紹興縣州山村吳氏后裔吳建華、吳光明、吳光華、吳炎標(biāo)等諸同志將復(fù)印的《山陰州山吳氏族譜》無償提供我使用，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院朱麗霞教授將搜集的吳興祚《留村詩鈔》和《明清之交文人游幕與文學(xué)生態(tài)——以徐渭、方文、朱彝尊》著作提供我參考，學(xué)校圖書館袁可華、許經(jīng)緯、錢斌等同志幫助查找資料”，正是對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)文本研究耗時(shí)耗力的重要印證。然而，正是佘教授求全求深的文獻(xiàn)意識(shí)，才使得吳氏家族文化全貌從沉睡百年的族譜中呈現(xiàn)出來，其認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度，令人心生敬佩之意。

再次，語言平實(shí)沉穩(wěn)，形象貼切，如作者對(duì)吳氏家族上行流動(dòng)途徑的特點(diǎn)均有言簡(jiǎn)意賅的有力概括，如將“業(yè)儒仕進(jìn)”稱為“上行流動(dòng)的艱難之道”，“從軍蔭襲”稱為“上行流動(dòng)的快速通道”，“入幕”“經(jīng)商”稱為“上行流動(dòng)的輔助之道”等。書中體系清晰、詳盡細(xì)致的論述，令山陰州山吳氏家族文化史與紹興社會(huì)發(fā)展史的關(guān)系了然于讀者之心。

該著對(duì)山陰州山吳氏家族上行流動(dòng)的基本途徑的探究，體現(xiàn)出吳氏家族文化文武并重的特色，也引出了一個(gè)頗值得深入思考的文化現(xiàn)象。古史中對(duì)越地民風(fēng)民俗的描述，可概括為越人好勇尚武，如《漢書》中所言“越人相攻擊，其常事”與“越人之俗，好相攻擊”即為證。然而，魏晉之前，不僅是紹興所在的越地，包括太湖流域的吳地也普遍存在尚武風(fēng)氣，“吳越之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕發(fā)易死”。社會(huì)發(fā)展史的研究則認(rèn)為，隨著歷史上幾次南遷的發(fā)生，江南尚武的風(fēng)氣逐漸消散，崇文意識(shí)日益強(qiáng)烈。尤其是明清時(shí)期，吳越之地學(xué)術(shù)文化盛極一時(shí)，地方性家族都以科舉為業(yè)，進(jìn)士之族在江南各地不斷涌現(xiàn)，各個(gè)家族在其發(fā)展過程中形成特色鮮明而各異的家學(xué)，代代傳承，從而誕生了一批批學(xué)術(shù)世家或文學(xué)世家。筆者曾對(duì)明末清初的江蘇宜興文化家族做過專題研究，宜興地處太湖西隅，魏晉之前也曾是好勇尚武之地，但隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展，進(jìn)入明清時(shí)期，宜興家族普遍追求的是耕讀持家，世代以儒為業(yè)，一門風(fēng)雅，詩詞互吟為家族文化常態(tài)。由此反觀山陰州山吳氏家族，同樣也處于明清的時(shí)代序列中，同樣也重視業(yè)儒仕進(jìn)，但卻沒有完全摒棄掉受地域文化影響的尚武風(fēng)氣，“吳氏最為顯赫的第一支、第二支就出現(xiàn)了武進(jìn)士28名，武舉54名，將軍(包括)參將60名，義烈之士20余名，且這些將軍、武進(jìn)士、武舉人和武學(xué)生皆出現(xiàn)于明隆慶以后至情同治年間，其中明萬歷至清乾隆的近二百年間出現(xiàn)最多”[4]P164。針對(duì)吳氏家族的這一文化現(xiàn)象，佘德余教授在其著作中結(jié)合吳氏家族所處的外部環(huán)境作了一定分析，如明朝倭寇橫行的政治因素、明朝文士中舉艱難的現(xiàn)實(shí)因素的影響等。但是，這種文武并重的家族發(fā)展特征，是明清時(shí)期山陰州山吳氏家族所獨(dú)有，還是其他家族也共有的文化特色，這一發(fā)展特征與越地地域文化是否有所關(guān)聯(lián)？當(dāng)然，這需要更多的紹興家族文化樣本作為論據(jù)基礎(chǔ)，佘教授的著作，僅論及一家，對(duì)其形成原因也無法再作過多深入探索，令人略感遺憾。

佘德余教授的《山陰(紹興縣)州山吳氏家族研究》一書，遵循微觀史述路徑，深入世家內(nèi)部，進(jìn)行多角度實(shí)證分析，文獻(xiàn)扎實(shí)豐富，論析清晰具體，表述樸素穩(wěn)重，為明清時(shí)期紹興地區(qū)家族史研究提供了一個(gè)詳盡而充實(shí)的典型樣本。可以說，這部書是近年來紹興家族史研究中的重要成果之一，從家族角度拓展了紹興地方史的研究空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]佘德余.山陰(紹興縣)州山吳氏家族研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015.

[2]胡曉明.清初、江南與家族文學(xué)[N].文匯報(bào)，2006-08-06.

(責(zé)任編輯林東明)

Expandingand Deepening of Case Study of History of Shaoxing Family in Ming and Qing Dynasties——Comment onThe Study of the Wu Family in Zhoushan, Shanyin County (Shaoxing County) Written by Prof. She Deyu

Xing Ruijie

(School of Humanities, Shaoxing University, Shaoxing, Zhejiang 312000)

Abstract：Prof. She Deyu’s new monograph The Study of the Wu Family in Zhoushan, Shanyin County (Shaoxing County) systematically exhibits the historical connotations of the Wu family in Zhoushan, Shanyin County (Shaoxing County) and analyzes the important and internal factors affecting the development and success of the family in the Ming and Qing dynasties. There are two aspects in the innovation of the book. On the one hand, it reveals the historical connotations and unique properties of the family; on the other hand, it expounds the positive significance of the core value of the Wu family culture. Adopting the study path of micro-history, the author makes an in-depth study of the family culture empirically and multi-angledly, trying to expand the research space of Shaoxing local history from the point of view of family studies.

Key words：Shanyin; Wu family; social history view

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：中圖分類號(hào)K248：A

文章編號(hào)：1008-293X(2016)02-0118-03

doi：10.16169/j.issn.1008-293x.s.2016.02.025

收稿日期：2015-11-02

作者簡(jiǎn)介：邢蕊杰(1980-)，女，山西太原人，文學(xué)博士，副教授,研究方向?yàn)榍宕赜蛭膶W(xué)與家族文學(xué)。