徐旭曾文化品牌的社會(huì)效應(yīng)與實(shí)現(xiàn)路徑

戴春平（河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院　思想政治理論課教學(xué)部，廣東　河源　517000）

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徐旭曾文化品牌的社會(huì)效應(yīng)與實(shí)現(xiàn)路徑

戴春平
（河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，廣東河源517000）

摘要：徐旭曾是客家歷史文化中的杰出人物，其所著述的《豐湖雜記》被稱(chēng)為客家學(xué)的開(kāi)山之作，被譽(yù)為“客家人的宣言”，具有深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，對(duì)研究徐旭曾文化具有重要的意義。文章從歷史學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等多學(xué)科角度探討徐旭曾文化品牌的社會(huì)效應(yīng)及其實(shí)現(xiàn)，這將打開(kāi)對(duì)客家歷史人物文化研究的新思路，開(kāi)拓研究新視野，打造和樹(shù)立徐旭曾文化品牌具有一定的社會(huì)意義。

關(guān)鍵詞：徐旭曾；《豐湖雜記》；文化品牌；社會(huì)效應(yīng)

徐旭曾是客家歷史文化中的杰出人物，先后執(zhí)掌廣州粵秀書(shū)院與惠州豐湖書(shū)院，其1815年所著述的豐湖雜記》被稱(chēng)為客家學(xué)的開(kāi)山之作，被譽(yù)為“客家人的宣言”［1］，解決了客家民系自我確認(rèn)與社會(huì)定位的問(wèn)題，是客家民系形成的標(biāo)志，對(duì)客家學(xué)的研究影響深遠(yuǎn)。其著名的《豐湖雜記》即載《徐氏宗譜》總譜，甚為罕見(jiàn)［2］，具有深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。值此徐旭增《豐湖雜記》著述200周年之際，研究徐旭曾文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，打造和樹(shù)立徐旭曾文化品牌具有巨大的社會(huì)效應(yīng)。

一、文化品牌概述

（一）文化品牌的提出

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，大眾對(duì)文化產(chǎn)品的精神需求日益強(qiáng)烈。文化產(chǎn)品的市場(chǎng)正是在這種大趨勢(shì)下得到快速發(fā)展，文化產(chǎn)品的供應(yīng)品種、類(lèi)型、層次等不斷增加，一方面大大滿(mǎn)足了公眾的需求，但同時(shí)也模糊了公眾的視線(xiàn)，困擾了公眾的選擇。文化品牌的建立正是在這種情況下提出的。

（二）文化品牌的內(nèi)涵

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，商品的經(jīng)營(yíng)發(fā)展都在走品牌化路線(xiàn)，消費(fèi)者以商品的品牌來(lái)識(shí)別商品和區(qū)別商品。文化也是一種商品，而且是一種隨著物質(zhì)產(chǎn)品豐富追求越多、追求越高的商品。文化產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)如同一般的商品一樣，也必須樹(shù)立品牌，走品牌化推廣的路線(xiàn)。

文化品牌是文化積淀的影響力、號(hào)召力的體現(xiàn)，代表了公眾的文化認(rèn)知、情感歸屬，是文化與公眾認(rèn)知形象的總和。文化品牌代表著一種價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)和人生觀(guān)。文化品牌人格化后，它就代表著一種主流觀(guān)點(diǎn)，它就與公眾在精神上產(chǎn)生價(jià)值、認(rèn)知、理念等方面認(rèn)同和共鳴，并成為公眾的理念追求和精神食糧。文化內(nèi)涵是文化品牌的核心，也就是文化自身所蘊(yùn)涵的深刻的價(jià)值理念和情感訴求，具體表現(xiàn)為價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、審美觀(guān)、世界觀(guān)等。

（三）文化品牌的功能作用

塑造品牌文化，根本的目的在于文化品牌樹(shù)立來(lái)強(qiáng)化文化的影響力和知名度，使更多的公眾關(guān)注它、了解它、喜歡它、研究它。文化品牌首先是能滿(mǎn)足大眾在物質(zhì)追求之上的文化需要；文化品牌具有反映文化之上的共同價(jià)值觀(guān)、目標(biāo)、理想、信念，進(jìn)而感召公眾共同努力追求的導(dǎo)向作用；文化品牌所代表的共同利益認(rèn)知、價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)等能將具有共同價(jià)值取向的人群凝聚到一起；優(yōu)秀的文化品牌能夠激發(fā)公眾的榮譽(yù)感、責(zé)任感、進(jìn)取心等；文化品牌可以通過(guò)其所代表道德規(guī)范、精神、理念和傳統(tǒng)等約束公眾。

二、徐旭曾文化品牌研究現(xiàn)狀

（一）有文化內(nèi)涵但未成品牌

徐旭曾作為清代舉人、進(jìn)士，又先后掌教廣州粵秀和惠州豐湖等書(shū)院。尤其是其《豐湖雜記》系統(tǒng)論述了客家歷史文化，被不少學(xué)者譽(yù)為“客家人的宣言”、“客家民系最終形成的標(biāo)志”，可見(jiàn)徐旭曾文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵還是很深厚的，這一點(diǎn)應(yīng)該是毋庸置疑的。但是，要說(shuō)徐旭曾文化品牌就還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上，因?yàn)?，在?duì)河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院師生進(jìn)行的隨機(jī)調(diào)查中，隨機(jī)選擇100名在校學(xué)生和50名教師作為調(diào)查對(duì)象，受訪(fǎng)的學(xué)生中知道和了解徐旭曾的僅有1人（且該生為和平縣下車(chē)鎮(zhèn)興隆村人），受訪(fǎng)的教師中沒(méi)有人知道和了解徐旭曾?？梢?jiàn)，徐旭曾文化尚未被廣大民眾所熟悉和了解，打造徐旭曾文化品牌的路子還很長(zhǎng)，任務(wù)艱巨。

（二）目前的研究還比較缺乏

為了較全面地了解目前徐旭曾文化研究的現(xiàn)狀，筆者就“徐旭曾”這一主題專(zhuān)門(mén)檢索了中國(guó)知網(wǎng)網(wǎng)站，直接在篇名中提及徐旭曾的共搜索0條相關(guān)文章信息。作為全文所搜提及徐旭曾的共搜索197條相關(guān)文章信息，其中來(lái)源中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)126篇、特色期刊4篇、中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)6篇、中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)40篇、中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)11篇、國(guó)際會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)1篇、中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)9篇。以上數(shù)據(jù)表明，目前對(duì)徐旭曾文化的研究尤其是專(zhuān)門(mén)的研究還是相當(dāng)欠缺的。

（三）研究不全面、不成系統(tǒng)

中國(guó)知網(wǎng)所搜到的提及徐旭曾相關(guān)研究中，從學(xué)科分類(lèi)來(lái)看，主要從以下學(xué)科領(lǐng)域開(kāi)展：文化（35）、民族學(xué)（32）、中國(guó)民族與地方史志（30）、行政學(xué)及國(guó)家行政管理（18）、旅游（14）、音樂(lè)舞蹈（11）、社會(huì)學(xué)及統(tǒng)計(jì)學(xué)（10）、中國(guó)古代史（8）、中國(guó)近現(xiàn)代史（7）、企業(yè)經(jīng)濟(jì)（7）、中國(guó)通史（7）、建筑科學(xué)與工程（6）、中國(guó)語(yǔ)言文字、（5）、中國(guó)文學(xué)（4）、人物傳記（4）等。此外，還有體育、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)管理與可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、人口學(xué)與計(jì)劃生育、檔案及博物館、經(jīng)濟(jì)體制改革、宗教、教育理論與教育管理、美術(shù)書(shū)法雕塑與攝影、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、戲劇電影與電視藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)理論與方法。上述數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前的研究還不夠全面，不成系統(tǒng)，這也是學(xué)者今后要努力的方向。

（四）研究力量整合不足

中國(guó)知網(wǎng)的調(diào)查顯示，提及徐旭曾的有關(guān)研究成果中，研究機(jī)構(gòu)基本上是高校，主要有嘉應(yīng)學(xué)院、贛南師范學(xué)院、福建師范大學(xué)、華南理工大學(xué)、中山大學(xué)、暨南大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、江西師范大學(xué)、惠州學(xué)院、鄭州大學(xué)、龍巖學(xué)院、廣西師范大學(xué)、湛江師范學(xué)院、深圳大學(xué)、中共福建省委黨校、中央民族大學(xué)、星海音樂(lè)學(xué)院等。高校專(zhuān)家學(xué)者積極參與文化研究是應(yīng)該的，但是僅僅依靠他們的力量又是不足的，應(yīng)該整合社會(huì)力量參與其中。河源市社科聯(lián)借承辦“徐旭曾客家學(xué)術(shù)研討會(huì)——紀(jì)念《豐湖雜記》發(fā)表200周年活動(dòng)”之機(jī)，聚合各界專(zhuān)家、學(xué)者、文人等共同探討和研究文化專(zhuān)題，這有利于整合研究力量，對(duì)深化研究促進(jìn)研究工作開(kāi)展有積極意義。

（五）研究方向不明確

由于以往專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)徐旭曾文化沒(méi)有直接的研究，相關(guān)的研究也極少，后續(xù)的研究幾乎要從空白開(kāi)始。因此，明確研究的方向和主要研究?jī)?nèi)容有利于社會(huì)各界今后科學(xué)地開(kāi)展徐旭曾文化研究，逐步打造徐旭曾文化品牌。在“徐旭曾客家學(xué)術(shù)研討會(huì)——紀(jì)念《豐湖雜記》發(fā)表200周年活動(dòng)”主題發(fā)言的選題中，就給大家明確了有關(guān)徐旭曾文化研究的領(lǐng)域，為大家今后開(kāi)展研究指明了方向，提供了思路。

三、徐旭曾文化品牌的社會(huì)效應(yīng)

徐旭曾文化是和平乃至客家地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力，是社會(huì)發(fā)展的重要資源，徐旭曾文化品牌內(nèi)涵是文化商品價(jià)值的重要源泉。深入挖掘徐旭曾文化，打造和樹(shù)立徐旭曾文化品牌，這在政治上、文化上、經(jīng)濟(jì)上都是有重大意義的。就徐旭曾文化品牌的社會(huì)效應(yīng)而言，包括直接社會(huì)效應(yīng)和間接社會(huì)效應(yīng)。直接社會(huì)效應(yīng)，是指商業(yè)收入（文化成果銷(xiāo)售）和其他經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)（如旅游、展覽等）所帶來(lái)的社會(huì)效應(yīng)。間接或潛在社會(huì)效應(yīng)，是指徐旭曾文化品牌的帶動(dòng)下，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、教育等發(fā)展的其他方面帶來(lái)的有利影響和增值。具體而言，徐旭曾文化品牌的社會(huì)效應(yīng)主要體現(xiàn)在：

（一）史料豐富效應(yīng)

打造徐旭曾文化品牌，勢(shì)必使更多專(zhuān)家、學(xué)者開(kāi)展有關(guān)徐旭曾的史料研究，從而豐富徐旭曾文化的歷史資料、文獻(xiàn)等。這些史料是寶貴的、難得的，具備豐富歷史資料的效應(yīng)，是無(wú)價(jià)之寶。

（二）旅游經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

歷史人物以及其代表的內(nèi)在文化的挖掘，尤其是打造出徐旭曾文化的品牌，將有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展，吸引更多喜歡歷史、喜歡文化的人群前來(lái)旅游參觀(guān)，打造和樹(shù)立徐旭曾旅游文化品牌。徐旭曾文化品牌的旅游經(jīng)濟(jì)效應(yīng)將得到充分的發(fā)揮并促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）文化發(fā)展效應(yīng)

文化產(chǎn)業(yè)已成為新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)亮點(diǎn)。用徐旭曾文化品牌重新打造和振興河源文化市場(chǎng)，具有良好的社會(huì)效益?？梢酝ㄟ^(guò)徐旭曾文化為主題的遺址瞻仰、歷史文化收藏展覽等活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)其文化社會(huì)效應(yīng)。徐旭曾文化品牌首先是一種文化，是以文化產(chǎn)品的形式加以挖掘和打造。因此，徐旭曾文化品牌具備重要的社會(huì)效應(yīng)，對(duì)帶動(dòng)和促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展有重要意義。

（四）教育延伸效應(yīng)

徐旭曾早年就讀于和平下車(chē)鎮(zhèn)興隆村逢源書(shū)齋，辭官后先后執(zhí)掌廣州粵秀書(shū)院與惠州豐湖書(shū)院，徐氏子孫“一門(mén)三進(jìn)士”，這說(shuō)明徐旭曾文化品牌隱藏著豐富的教育資源，是一種巨大的文化教育資源［3］。徐旭曾教育文化品牌的教育延伸效應(yīng)，一方面體現(xiàn)在其價(jià)值理念的教育意義上，更重要的是通過(guò)這種教育培養(yǎng)人、熏陶人、教育人，提升受教育公眾服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的素質(zhì)能力。

（五）連鎖帶動(dòng)效應(yīng)

徐旭曾文化品牌還能通過(guò)其自身產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)和影響力帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為吸引人才和招商引資的重要平臺(tái)。充分利用徐旭曾文化品牌資源，以品牌效應(yīng)吸引和調(diào)動(dòng)各類(lèi)人才回報(bào)故土的積極性和投資者的青睞，促進(jìn)人才、資金、產(chǎn)業(yè)之間良性發(fā)展，為各類(lèi)招商引資創(chuàng)造良好的人文環(huán)境條件，同時(shí)帶動(dòng)擴(kuò)大各類(lèi)消費(fèi)需求，從而產(chǎn)生連鎖帶動(dòng)效應(yīng)，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。

四、徐旭曾文化品牌社會(huì)效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)路徑

徐旭曾對(duì)客家文化有著深遠(yuǎn)的影響，徐旭曾文化品牌的社會(huì)效應(yīng)是巨大的，發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)徐旭曾文化品牌的社會(huì)效應(yīng)要從以下方面著手：

（一）積極開(kāi)展研究挖掘文化內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)徐旭曾文化品牌的社會(huì)效應(yīng)首先要挖掘其文化內(nèi)涵。徐旭曾文化是固有的、是有底蘊(yùn)的，但現(xiàn)有的能夠展現(xiàn)和展示的文化成果還很少，很多東西還未被發(fā)現(xiàn)、未被挖掘，政府、學(xué)界及社會(huì)各界都應(yīng)加入到徐旭曾文化挖掘工作中來(lái)，共同深入挖掘徐旭曾文化內(nèi)涵。

1.政府重視。政府有關(guān)部門(mén)如社科聯(lián)、宣傳部門(mén)、文化部門(mén)、教育部門(mén)等應(yīng)高度重視和充分發(fā)揮職能，利用資源優(yōu)勢(shì)號(hào)召有關(guān)力量開(kāi)展徐旭曾文化挖掘工作，要結(jié)合實(shí)際出臺(tái)相關(guān)政策、措施、文件等，鼓勵(lì)和支持開(kāi)展徐旭曾文化挖掘工作，從人力、物力、財(cái)力全方位支持社會(huì)各界開(kāi)展徐旭曾文化挖掘工作。

2.學(xué)界積極。徐旭曾文化挖掘工作是否深入、是否到位，關(guān)鍵還是要看學(xué)界的專(zhuān)家、學(xué)者以及有識(shí)人士，這些人應(yīng)該起到帶頭、引領(lǐng)作用。整合這些研究力量，必須要有牽頭單位、牽頭人，把教育、文化、宣傳等系統(tǒng)的中堅(jiān)力量凝聚到一起，共同商討徐旭曾文化品牌研究的思路、內(nèi)容、方法、步驟、分工等，使大家揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)，確保研究全面、系統(tǒng)、深入、科學(xué)、到位。

3.社會(huì)參與。徐旭曾文化挖掘工作離不開(kāi)社會(huì)各界的參與，尤其是很多民間熟悉和了解有關(guān)徐旭曾其人、其事的人。因此，要想更全面地開(kāi)展徐旭曾文化研究，必須大力發(fā)動(dòng)社會(huì)各界參與，全方位收集民間史料，整理民間傳聞等，如此才能豐富徐旭曾文化品牌的內(nèi)涵。

（二）加大開(kāi)展宣傳樹(shù)立品牌形象

1.報(bào)紙宣傳。加大徐旭曾文化品牌在報(bào)紙上的宣傳介紹，設(shè)立專(zhuān)欄、專(zhuān)題介紹徐旭曾其人、其事，介紹徐旭曾的文化理念、思想，尤其是深入介紹徐旭曾的《豐湖雜記》及其影響力。同時(shí)還可以發(fā)表專(zhuān)家、學(xué)者關(guān)于徐旭曾文化研究的有關(guān)成果，使更多人了解徐旭曾、了解徐旭曾文化。

2.電視宣傳。有關(guān)部門(mén)可以制作有關(guān)徐旭曾的文化專(zhuān)題片、宣傳片、教育片等，以電視播放的方式宣傳徐旭曾文化品牌。電視宣傳有利于全方位、多維度展示關(guān)于徐旭曾及其文化的介紹，能使公眾更直觀(guān)，更清晰地了解徐旭曾文化。

3.網(wǎng)絡(luò)宣傳。網(wǎng)絡(luò)宣傳迅速快捷，組建徐旭曾文化宣傳網(wǎng)站，既可以文字的形式介紹，也可以圖片的方式展示，還可以視頻的途徑宣傳，而且時(shí)效性、地域性不受影響，閱讀、觀(guān)看比較自由、靈活，這種宣傳方式深受公眾尤其是年輕人的歡迎，也有利于擴(kuò)大宣傳面。

4.微信宣傳。微信作為新興的溝通交流平臺(tái)，其宣傳的影響力度大、宣傳速度快、宣傳影響面廣、宣傳成本低，因此被眾多商家使用。徐旭曾文化品牌的宣傳可以通過(guò)網(wǎng)站啟動(dòng)微信宣傳，定期、不定期轉(zhuǎn)發(fā)有關(guān)徐旭曾文化的宣傳介紹，逐步使更多人了解和熟悉徐旭曾及其文化。

5.專(zhuān)題講座。開(kāi)展專(zhuān)題講座也是徐旭曾文化品牌樹(shù)立的有效手段，有關(guān)部門(mén)可以聯(lián)合開(kāi)展專(zhuān)題宣傳講座，深入中小學(xué)、職業(yè)院校、社區(qū)、工業(yè)園區(qū)等，舉辦有關(guān)徐旭曾文化宣傳的專(zhuān)題講座，以此擴(kuò)大徐旭曾文化品牌的社會(huì)知名度。

（三）整合資源應(yīng)用，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

將徐旭曾文化品牌整合應(yīng)用到有關(guān)行業(yè)、有關(guān)領(lǐng)域才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)效應(yīng)。在發(fā)展徐旭曾文化品牌的過(guò)程中，必須整合資源應(yīng)用，使有關(guān)行業(yè)、有關(guān)領(lǐng)域在這個(gè)過(guò)程得益、受惠。

1.保護(hù)開(kāi)發(fā)徐旭曾故居及文物。保護(hù)好、開(kāi)發(fā)好徐旭曾故居以及相關(guān)的文物，這是整合資源應(yīng)用發(fā)揮徐旭曾文化品牌價(jià)值的基礎(chǔ)和根本，是徐旭曾文化品牌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的依托。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該會(huì)同有關(guān)文物部門(mén)做好徐旭曾故居及文物的保護(hù)開(kāi)發(fā)工作，加大投入，統(tǒng)籌管理，科學(xué)規(guī)劃，力爭(zhēng)做到展現(xiàn)徐旭曾故居及文物的原始風(fēng)貌，吸引更多的參觀(guān)者和愛(ài)好者。

2.建設(shè)徐旭曾文化紀(jì)念館。建設(shè)徐旭曾文化博物館是整合資源應(yīng)用發(fā)揮徐旭曾文化品牌價(jià)值的重要平臺(tái)，紀(jì)念館的建設(shè)應(yīng)爭(zhēng)取上級(jí)文化、宣傳、教育部門(mén)的政策性資金扶持，力爭(zhēng)將紀(jì)念館建成為歷史教育基地、廉政教育基地。

3.建設(shè)徐旭曾文化旅游勝地。在徐旭曾故居、徐旭曾紀(jì)念館的基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)匾Y(jié)合本土的客家文化和風(fēng)土人情，大力引進(jìn)資金建設(shè)參觀(guān)、旅游的配套措施，增加看點(diǎn)，增強(qiáng)亮點(diǎn)，健全游覽、參觀(guān)、食宿、娛樂(lè)、購(gòu)物為一體的文化旅游資源，圍繞徐旭曾文化品牌打造建設(shè)文化旅游勝地，大力弘揚(yáng)和宣傳客家文化，傳承客家文化的優(yōu)良傳統(tǒng)、精神理念和思想精髓。

4.開(kāi)發(fā)徐旭曾文化產(chǎn)品。徐旭曾文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是其文化品牌社會(huì)效應(yīng)實(shí)現(xiàn)的重要載體。徐旭曾文化產(chǎn)品是多樣的，既可以是介紹徐旭曾及其文化理念的書(shū)籍、書(shū)法、書(shū)畫(huà)作品，也可以是有關(guān)徐旭曾及其文化宣傳的畫(huà)冊(cè)，亦可以是錄制好的音像制品。此外，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕惋L(fēng)土人情開(kāi)發(fā)徐旭曾提及的客家文化用品。

5.建設(shè)徐旭曾文化產(chǎn)業(yè)園。建設(shè)徐旭曾文化產(chǎn)業(yè)園，一方面促進(jìn)徐旭曾文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提升徐旭曾文化產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率；另一方面，希望通過(guò)借徐旭曾文化品牌的號(hào)召力和影響力，促進(jìn)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)投資和招商引資工程，推動(dòng)當(dāng)?shù)馗玫亟Y(jié)合資源優(yōu)勢(shì)和實(shí)際情況發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，改善民生，這正是徐旭曾文化品牌社會(huì)效應(yīng)的歸宿。

總之，歷史上的大眾文化不僅有其豐富的內(nèi)涵，而且有著自己的承傳方式［4］。作為客家歷史文化中的重要人物，徐旭曾其人、其事、其思想及文化理念都是值得學(xué)界去探索和研究的。徐旭曾文化品牌具有重要的社會(huì)效應(yīng)，而這種社會(huì)效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)必須始于積極開(kāi)展研究挖掘文化內(nèi)涵，貫穿于加大開(kāi)展宣傳樹(shù)立品牌形象，落腳于整合資源應(yīng)用促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展，唯如此才能挖掘、應(yīng)用和實(shí)現(xiàn)其社會(huì)效應(yīng)。

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【責(zé)任編輯：趙佳麗】

The Social Effect and Implementation Path of Xu Xuzeng Culture Brand

DAI Chun-ping
（Division of Ideological and Political Theory，Heyuan Polytechnic，Heyuan 517000，Guangdong China）

Abstract：Xu Xuzeng is an outstanding figure in Hakka history and culture. His writing FenghuMiscellanies，with profound cultural background and connotation，is known as "declaration of Hakka" and pioneer of Hakka studies，and has important significance to the study of Xu Xuzeng culture. This paper probes into the social effect and its implementation of Xu Xuzeng culture brand from multidisciplinary perspectives of history，culture，education，economics，and marketing，and has certain social significance in opening a new route to the cultural study of historical Hakka figures，opening up new perspectives on the study，and creating and establishing Xu Xuzeng culture brand.

Key words：Xu Xuzeng；Fenghumiscellanies；culture brand；social effect

中圖分類(lèi)號(hào)：G127

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671 - 5934（2016）01 - 0010 - 04

作者簡(jiǎn)介：戴春平（1970 -），男，廣東河源人，教授，研究方向?yàn)楦咝W(xué)生思想政治教育。

收稿日期：2015 - 12 - 15