弘揚(yáng)炎帝神農(nóng)文化　助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

何　博，宋梅英

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073)

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弘揚(yáng)炎帝神農(nóng)文化助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

何博，宋梅英

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073)

炎帝神農(nóng)是我們中華民族所公認(rèn)的人文始祖。炎帝神農(nóng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化之根，其強(qiáng)大的民族凝聚力和感召力是我們?cè)趥鞒兄袊?guó)傳統(tǒng)文化過(guò)程中不可忽視的重要力量。中華民族的偉大復(fù)興，不僅要靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更需要有靈魂來(lái)支撐，這個(gè)靈魂就是文化。文化的力量，深深地烙印在一個(gè)民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不能沒(méi)有文化作為支撐，中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，需要依靠汲取炎帝神農(nóng)文化中的精髓為其所用。

炎帝神農(nóng)文化；助推；中國(guó)夢(mèng)

炎帝神農(nóng)帶領(lǐng)著原始氏族先民，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為中華文明的發(fā)軔和中華民族的形成準(zhǔn)備了最初的物質(zhì)、文化基礎(chǔ)。在炎帝神農(nóng)氏時(shí)期形成的炎帝文化是中華民族文化的直接源泉和重要組成部分，富有強(qiáng)大的生命力和感召力。其精神主要包含以下幾個(gè)方面：一是致力統(tǒng)一的團(tuán)結(jié)精神；二是自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；三是為民造福的奉獻(xiàn)精神；四是勇于探索的創(chuàng)造精神；五是以人為本的親民精神；六是貴和尚中的和合精神[1]218-233。

2012年習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)首次提出中國(guó)夢(mèng)，其一經(jīng)提出，就釋放出強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)辟未來(lái)的一面精神旗幟。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，核心內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。其中國(guó)家富強(qiáng)、民族振興是人民幸福的基礎(chǔ)和保障，人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的題中之意和必然要求，也是二者的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑必須堅(jiān)持走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

一、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的認(rèn)同精神為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)凝聚中國(guó)力量

中國(guó)傳統(tǒng)文化早在炎帝神農(nóng)時(shí)期，就注重團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，而中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大家庭。從蠻荒時(shí)代的氏族部落各自為戰(zhàn)到炎黃部落的聯(lián)盟，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上最早的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，天下大一統(tǒng)局面的形成，也拉開(kāi)了華夏民族團(tuán)結(jié)一心、自強(qiáng)振興的序幕。不得不說(shuō)，我們的祖先是在炎帝神農(nóng)文化的指導(dǎo)下，開(kāi)始了統(tǒng)一的氏族部落生活，炎帝神農(nóng)發(fā)明農(nóng)耕，開(kāi)創(chuàng)醫(yī)藥保健，開(kāi)啟貿(mào)易市場(chǎng)日中為市等等，改變了祖先原有的生產(chǎn)生活方式，成為人類(lèi)文明過(guò)渡的重要標(biāo)志。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，炎黃二帝作為中華民族血緣始祖的認(rèn)同感已經(jīng)深深地積淀和內(nèi)化在中國(guó)人的情感之中，誠(chéng)如費(fèi)孝通先生所說(shuō)：“幾千年來(lái)，炎黃二帝作為中華民族的始興和統(tǒng)一的象征，對(duì)于海內(nèi)外中華兒女的民族認(rèn)同和增強(qiáng)凝聚力、向心力，發(fā)揮了巨大作用，而以炎黃子孫為榮，以同源同祖為親，已成為維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的情感紐帶和精神力量”[2]。

中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。其中強(qiáng)烈的“愛(ài)國(guó)” “民族振興”都與炎帝神農(nóng)文化中的“統(tǒng)一” “貴和尚中” “認(rèn)同”精神不謀而合。當(dāng)代中國(guó)要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)包含炎帝神農(nóng)文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。這是因?yàn)?，雖然當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)一片大好，綜合國(guó)力和人民生活幸福指數(shù)顯著提高。但是我們要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)依舊任重而道遠(yuǎn)。要解決當(dāng)前中國(guó)社會(huì)遇到的轉(zhuǎn)型難題，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要汲取炎帝神農(nóng)文化中的精髓——認(rèn)同精神，海內(nèi)外炎黃子孫都有著對(duì)自己的民族和共同祖先的認(rèn)同感和自豪感，而炎帝文化也成為喚醒海內(nèi)外炎黃子孫愛(ài)國(guó)情感的巨大精神力量和信念支撐。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)恰恰可以利用炎帝神農(nóng)文化等類(lèi)似傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大感召力來(lái)匯聚為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所需的正能量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的海內(nèi)外積極因素，進(jìn)一步激發(fā)整個(gè)中華民族構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的熱情和智慧，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

二、民本思想為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

炎帝神農(nóng)文化就是一種以民為本的文化。國(guó)以民為本，民以食為天，食以農(nóng)為根，農(nóng)業(yè)是國(guó)泰民安的基業(yè)。由于炎帝神農(nóng)“創(chuàng)耒耜” “拾嘉谷” “教稼穡”，“使九州之民皆知谷食”；他提出的“日中為市”也是為了“致天下之民，聚天下之貨”；后為解救人民痛苦“嘗百草” “一日而遇七十毒”，炎帝神農(nóng)文化中的“重農(nóng)” “民本”思想可見(jiàn)一斑，且被后世發(fā)揚(yáng)光大，由孔子的“仁者愛(ài)人”、孟子的“民貴君輕”、《尚書(shū)·五子之歌》中的“民為邦本，本固邦寧”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這些古代學(xué)者對(duì)其解讀，更有近代中央領(lǐng)導(dǎo)集體將其付諸實(shí)踐：毛澤東把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨；鄧小平把“是否有利于提高人民生活水平”作為衡量一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)之一；江澤民認(rèn)為黨應(yīng)代表最廣大人民群眾的根本利益；十八大報(bào)告中為加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，倡導(dǎo)“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”。這些正是炎帝神農(nóng)文化中“民本”思想的傳承與延續(xù)。我們今天繼承發(fā)揚(yáng)民本思想，就是要堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，全面關(guān)注民生問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。即中國(guó)夢(mèng)最終是要落腳到每個(gè)人身上，國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)最終統(tǒng)一于人民夢(mèng)。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大”[3]。全國(guó)各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁兒往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

歷史無(wú)數(shù)次地證明，個(gè)人的前途與國(guó)家命運(yùn)密切相關(guān)，每個(gè)人的智慧匯在一起才能成為中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的推動(dòng)力量。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵階段，最大程度利用人民群眾的聰明才智參與改革發(fā)展，最大程度動(dòng)員全體人民的智慧同心共建全面小康社會(huì)，最后共筑中國(guó)夢(mèng)，讓每個(gè)人都能享受中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。只有這樣才能激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)情感和進(jìn)取心，才能在追夢(mèng)之路上始終有眾志成城的民意支撐，成為破浪前行的不竭動(dòng)力。

三、創(chuàng)新精神為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)力源泉

炎帝神農(nóng)是中華文明史上最勇于探索、開(kāi)拓創(chuàng)新的典范之一。具體表現(xiàn)為在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平極端低下的情況下，炎帝神農(nóng)在帶領(lǐng)祖先們始作耒耜、開(kāi)創(chuàng)農(nóng)耕、遍嘗百草、教民貿(mào)易、興紡織等創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中，不斷改善人類(lèi)的生存狀況。炎帝神農(nóng)被稱(chēng)為“火神”，這是因?yàn)樗麑?duì)火的掌握和運(yùn)用的創(chuàng)新，使得人類(lèi)由黑暗進(jìn)入光明。醫(yī)藥的發(fā)現(xiàn)、陶器的燒制、琴瑟的發(fā)明、弓箭的制造、筑臺(tái)建室等等開(kāi)創(chuàng)性的活動(dòng)對(duì)于推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步都有不可磨滅的功績(jī)，而蘊(yùn)含在以上實(shí)踐活動(dòng)中的創(chuàng)新精神不斷激勵(lì)炎黃子孫順應(yīng)天時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新，這是中華民族能夠經(jīng)歷各種挫折而始終保持旺盛生命力從而屹立于世界民族之林的不竭動(dòng)力。

改革開(kāi)放30多年以來(lái)，我國(guó)在各個(gè)方面都取得了舉世矚目的輝煌成果，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和政治基礎(chǔ)，這使得我們離實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)越來(lái)越接近，同時(shí)也進(jìn)入了攻堅(jiān)時(shí)期。而創(chuàng)新對(duì)于中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的意義非常重大。一方面，創(chuàng)新是中國(guó)夢(mèng)重要組成部分，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的諸多條件中，有一條就是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。剛剛結(jié)束的十八屆五中全會(huì)提出，要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各個(gè)方面的創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)[4]。因此可以看出創(chuàng)新在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程中具有全局性的戰(zhàn)略意義。另一方面，創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的決定性力量，縱觀近代以來(lái)的世界大國(guó)，科技革命在其崛起的過(guò)程中，無(wú)一例外地都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，而中國(guó)卻連續(xù)錯(cuò)失第一、二次科技革命與工業(yè)革命的良機(jī)，故而在經(jīng)濟(jì)方面與發(fā)達(dá)國(guó)家之間出現(xiàn)了巨大的鴻溝。歷史告訴我們，科技革命帶動(dòng)工業(yè)革命，是一個(gè)民族崛起的關(guān)鍵性先導(dǎo)力量。此次我國(guó)終于抓住了第三次科技革命和工業(yè)革命的機(jī)遇，希望在信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)上取得重大突破。因此，現(xiàn)在提出實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”正當(dāng)其時(shí)。鄧小平說(shuō)過(guò)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，而科技創(chuàng)新則是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的決定性因素，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力源泉。

四、中國(guó)夢(mèng)賦予了炎帝神農(nóng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵

習(xí)近平在一次座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”所以，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)成為推動(dòng)傳統(tǒng)文化的一個(gè)契機(jī)和機(jī)遇。所謂的推陳出新就是吸取傳統(tǒng)文化中的合理成分，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和文化樣式，與當(dāng)前中國(guó)社會(huì)文化的具體發(fā)展情況以及人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式加以結(jié)合，才能把傳統(tǒng)文化更好地融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化中，創(chuàng)造其當(dāng)代價(jià)值，成為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大的文化力量。

因此，根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的中國(guó)夢(mèng)，同樣也賦予炎帝神農(nóng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵和新的傳承方式，激勵(lì)中華兒女為實(shí)現(xiàn)自己民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)起來(lái)。中國(guó)夢(mèng)是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的弘揚(yáng)，具有了新的時(shí)代內(nèi)涵，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)炎帝神農(nóng)文化的精髓，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化和意識(shí)的發(fā)展，形成正確的價(jià)值判斷能力。炎帝神農(nóng)文化中勇于探索的創(chuàng)造精神，被時(shí)代演繹為創(chuàng)新精神。一方面，無(wú)論是理論創(chuàng)新還是實(shí)踐創(chuàng)新，都是社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力，只有不斷創(chuàng)新，中華民族才能在時(shí)代的洪流中始終保持旺盛的生命力，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；另一方面，炎帝神農(nóng)文化要想得到弘揚(yáng)和保持活力，必須立足于社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，使傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化能夠不斷推陳出新，在保持自己民族特色的同時(shí)又注入時(shí)代內(nèi)涵。

炎帝神農(nóng)文化中包含的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神，已深深扎根于世界華人的心中，它能夠發(fā)揮時(shí)代給予文化的凝聚力。文化認(rèn)同感是產(chǎn)生文化歸屬感的前提，也是凝聚人心的基礎(chǔ)?！皥F(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的‘根’，博大精深的中華文化是海內(nèi)外兒女共同的‘魂’，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的‘夢(mèng)’”[4]350-351。

[1] 劉玉堂.炎帝神農(nóng)文化讀本[M].北京：人民出版社，2015.

[2] 費(fèi)孝通.弘揚(yáng)炎黃文化 振奮民族精神[N].光明日?qǐng)?bào)，2002-04-09(4).

[3] 第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議閉幕會(huì)上習(xí)近平的講話.新華網(wǎng)，2013-03-17.

[4] 中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào).2015-10-29.

[責(zé)任編輯郜春霞]

Promoting the Shennong Culture and Boosting the Realization of China Dream

HE Bo, SONG Meiying

(ZhongnanUniversityofEconomicsandLaw,Wuhan430073,China)

Shennong is our nation-recognized human ancestor, and Yandi Shennong culture is the root of Chinese traditional culture whose strong national cohesion and appeal is an important force to be reckoned with in the course of our heritage of Chinese traditional culture. The great rejuvenation of the Chinese nation not just relies on economic development, but also is supported by the soul-culture. The power of culture is deeply imprinted in a nation’s vitality, cohesion and creativity. The China dream cannot be realized without culture support, which means that while realizing the great dream, the Chinese nation need to rely on the essence of Shennong culture. The paper argues that the cultural identity provides spiritual power to China dream, and on the contrary, in the process of boosting China dream, the Shennong culture has been given a new connotation of the times.

Yandi Shennong culture; boost; Chinese dream

2015-11-20

本研究受中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助(項(xiàng)目編號(hào)：2015S0104)

何博(1990- ),女，湖北隨州人，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。

D61；G122

A

1671-8127(2016)01-0020-03