社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)市民素質(zhì)的影響

張義松　南昌陸軍學(xué)院

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)市民素質(zhì)的影響

張義松南昌陸軍學(xué)院

摘要：在現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展的條件下，人民的素質(zhì)也隨之提升了上來(lái)。對(duì)于社會(huì)主義的核心價(jià)值來(lái)講，如果想變成主流的價(jià)值是需要全體人民的認(rèn)可并且加以實(shí)施的，人民認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值并且加以實(shí)施是對(duì)提高自身素質(zhì)非常有幫助的，而且人民提升自身的素質(zhì)可以證明社會(huì)主義核心價(jià)值的被應(yīng)用和實(shí)施。但是如何能夠讓人民很好的接受社會(huì)主義核心價(jià)值呢？需要做到以人民的人心開(kāi)始，并且領(lǐng)導(dǎo)做好帶頭風(fēng)范，一定要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系堅(jiān)持的完成下去[1]。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀市民素質(zhì)影響

什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于廣大市民的素質(zhì)能帶來(lái)哪些影響？社會(huì)主義核心價(jià)值觀是由黨在十八大提出的，其倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)于國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)是由富強(qiáng)、民主、文明、和諧組成的。而自由、平等、公正、法治組成了個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則，這二十四個(gè)字組成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。對(duì)于提升民族和人民的精神，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是精神支柱和行動(dòng)向?qū)?，其?duì)于人民精神世界的提高和建設(shè)良好精神的民族家園有著基礎(chǔ)性和決定性的作用。一個(gè)人或者一個(gè)民族是否能夠把握好自己，這是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀密不可分的。如今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)展的愈來(lái)愈強(qiáng)大，隨之而來(lái)的提升的就是人民的精神世界，所以這也就代表社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得重要起來(lái)，也起到了決定性作用。要振奮人們的精神世界，必須積極培養(yǎng)并且加以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，來(lái)建立中國(guó)自創(chuàng)的精神世界。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人民素質(zhì)的聯(lián)系

（一）社會(huì)價(jià)值觀需要做到從心開(kāi)始

自中國(guó)改革初期到現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了不小的成績(jī)，但是還是有一小部分美中不足，就是對(duì)于部分市民的文明素質(zhì)沒(méi)有相同的進(jìn)步反倒退步了許多。如今不文明的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，比如在出租車上，隨手往外亂扔拋物，這樣不僅僅給環(huán)衛(wèi)工人制造了許多的麻煩，而且還給城市的空氣帶來(lái)了污染。在繁華的街道上，不遵守紅綠燈規(guī)則，翻越跨欄造成許多交通事故，這些都是不文明，素質(zhì)低下的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象發(fā)生在各個(gè)角落里，還有比較頻繁發(fā)生的就是居民小區(qū)中，許多人隨地亂吐痰，沒(méi)有往垃圾桶扔放垃圾，這些都是不文明的現(xiàn)象。在商店和地鐵公共場(chǎng)合中，大聲喧嘩不考慮到其他人的感受等等。這些都表現(xiàn)了廣大人民的素質(zhì)和思想道德不高。會(huì)造成廣大人民素質(zhì)不高的原因有很多種，但是核心問(wèn)題還是思想道德不是很高，加強(qiáng)思想道德的教育是有效解決思想道德水平低的方案之一，加強(qiáng)思想道德的教育也就是意味著要不斷加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值觀的實(shí)施?，F(xiàn)代社會(huì)中的人民群眾的道德水平?jīng)]有得到很高的提升，正是因?yàn)樗麄儗?duì)于價(jià)值觀沒(méi)有明確的態(tài)度和正確的認(rèn)識(shí)，所以想要提高人們的素質(zhì)首要就是提高人民群眾對(duì)價(jià)值觀的正確認(rèn)識(shí)。正確的價(jià)值觀的核心是建立和諧的社會(huì)，但是建立和諧社會(huì)的重心是在于社會(huì)中的人民群眾，所以把社會(huì)主義的核心價(jià)值觀同廣大人民群眾的內(nèi)心相互結(jié)合起來(lái)才能解決問(wèn)題。

（二）社會(huì)價(jià)值觀需要將文化提升起來(lái)

市民的素質(zhì)道德并不是很高的原因，是因?yàn)槿嗣袢罕娛艿降奈幕逃皇呛軓V泛。這導(dǎo)致大部分人民的行為規(guī)范也并不標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槿藗兯幍牡胤讲灰粯?，?dǎo)致所接觸的文化也有許多的不同，因?yàn)槲幕哂械赜蛐缘脑?，所以大部分的城市之間的文化是很難相容的，所以多多少少會(huì)產(chǎn)生一些摩擦，然而當(dāng)今要做的就是解決這些摩擦，將當(dāng)?shù)匚幕粩鄶U(kuò)大并且尋找相似的部分。我們要在社會(huì)當(dāng)中培養(yǎng)并且實(shí)施社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，就必須要有載體來(lái)有效的進(jìn)行任務(wù)并完成任務(wù)。這個(gè)載體就是地方文化，將社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值觀與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，但是社會(huì)主義價(jià)值核心觀并不是強(qiáng)行的在各個(gè)地方城市實(shí)施，而是要以文化作為基礎(chǔ)，增加文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)用文化來(lái)教育人民群眾，讓人民群眾在文化的熏陶下逐漸的加強(qiáng)自己的文化道德，來(lái)促使人民群眾的道德精神提高。

二、社會(huì)主義價(jià)值觀是需要被人民群眾認(rèn)同

社會(huì)主義價(jià)值觀至今也沒(méi)有完全的被人所認(rèn)同，所以想應(yīng)用社會(huì)主義價(jià)值觀來(lái)提高人民素質(zhì)的任務(wù)還沒(méi)有完成。所以首先就要做的就是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹(shù)立在人民的內(nèi)心，成為讓廣大人民群眾都認(rèn)可并且加以實(shí)施的主要價(jià)值觀。因?yàn)樯鐣?huì)主義價(jià)值觀與人民自身素質(zhì)是密不可分的，如果可以讓廣大民眾認(rèn)可并且加以實(shí)施社會(huì)主義價(jià)值觀，就可以將人們的素質(zhì)提升上來(lái)，想要人們認(rèn)可并且加以實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要從三個(gè)方面做起，第一點(diǎn)就是要從人民的“心”開(kāi)始，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深埋人心；第二點(diǎn)就是，將全國(guó)人民的文化、道德提升起來(lái)。因?yàn)槲幕菦Q定人們的行為是否規(guī)范，而行為是否規(guī)范是廣大人們素質(zhì)的一種體現(xiàn)；第三點(diǎn)就是要做到堅(jiān)持不懈，對(duì)于古人的思想為何會(huì)流傳至今，他們精神不同但是卻有共同的一點(diǎn)就是堅(jiān)持不懈，無(wú)論是好的文化或者好的思想，都不是在短期內(nèi)形成的，需要一點(diǎn)點(diǎn)累計(jì)并且隨著時(shí)間的推移將其確定。即便是有權(quán)利的人想將某個(gè)文化或者思想推崇到廣大群眾心里，如果人們不愿意接受，那還是徒勞無(wú)功的。但是如果要堅(jiān)持不懈的將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建立到人民群眾的心中，一定會(huì)見(jiàn)到非常好的效果，并且人們的素質(zhì)和思想道也一定會(huì)提高起來(lái)。

三、結(jié)論

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)展是被各個(gè)國(guó)家所認(rèn)可的，但是要想提高中國(guó)綜合實(shí)力還需要提高人民群眾的素質(zhì)，還是需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其與人心連接起來(lái)并且應(yīng)用其性質(zhì)將人民群眾的文化與思想道德提升起來(lái)。最重要的一點(diǎn)便是讓人民群眾認(rèn)可并且加以實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但是切記不要強(qiáng)迫人們接受而是要讓人們?cè)囍ソ邮?，這樣才能做到事半功倍將人們的思想道德和素質(zhì)提升起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉剛，黃思敏，淮芳.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與市民素質(zhì)的提升[J].中國(guó)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)，2015，11

作者簡(jiǎn)介：張義松（1974-），男，山東泰安人，南昌陸院工作，研究方向：哲學(xué)、社會(huì)學(xué)。