明德樹人的目標(biāo)與途徑

劉鐵芳

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！痹趥鹘y(tǒng)儒家文化中，“明明德”是通往理想人格的必由之路，是君子必當(dāng)具備的品質(zhì)。那么究竟要明什么德？是要明孔子所開創(chuàng)的個(gè)體成人之德。孔老夫子說：“智仁勇三者，天下之達(dá)德也”。智者立仁。智，就是智慧，只有有智慧的人才能真正地理解仁德，實(shí)踐仁德。一個(gè)人僅僅有仁愛之心，而沒有智慧，那是行之不遠(yuǎn)，所以要以智為基礎(chǔ)，仁勇結(jié)合?？鬃拥闹?、仁、勇強(qiáng)調(diào)的是關(guān)系，是關(guān)聯(lián)。智關(guān)聯(lián)的是人與世界，人與道；仁關(guān)系的是人與人；勇關(guān)系的是人在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中所需要的一種品質(zhì)，正如孟子所說的“吾善養(yǎng)浩然之氣”，把個(gè)體成人放在天地之間，培育大氣人格。我特別欣賞一個(gè)詞：“生命氣象”。人是需要一點(diǎn)氣象的，他不僅僅是一個(gè)物，不是你所看到的物現(xiàn)在的樣子。這是一張桌子，就是這個(gè)樣。人不一樣，他還可以超越自己的形體，體現(xiàn)出人格的魅力。

所謂“明德樹人”，就是要明高明之德，要以樹人為己任，以培育健全的個(gè)體、培育健全的時(shí)代公民為己任。怎么樣培養(yǎng)？很顯然，如果我們僅僅還只是在傳統(tǒng)狹小的空間里面是沒有辦法的。一個(gè)人的心靈有多寬，他的人格才有多寬。我們一定要拓展個(gè)體成人的精神視野，要讓孩子們?cè)谖覀兊膶W(xué)科教學(xué)、在我們的學(xué)?？臻g里面有天地的情懷，有家國(guó)一體的情懷。

早在2010年暑假，長(zhǎng)沙高新區(qū)麓谷明德學(xué)校尚在籌辦之中，學(xué)校即邀請(qǐng)我討論辦學(xué)定位的問題，我當(dāng)時(shí)根據(jù)明德中學(xué)的歷史、當(dāng)前中學(xué)教育的辦學(xué)方向與教育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本目標(biāo)，從百年明德以及“大學(xué)之道，在明明德”和“十年樹木，百年樹人”的古訓(xùn)，提出將明德樹人作為學(xué)校的辦學(xué)理念，隨即該理念被作為明德教育集團(tuán)的整體辦學(xué)指導(dǎo)思想。如今我應(yīng)學(xué)校邀請(qǐng)，再次來(lái)闡釋明德樹人的目標(biāo)與途徑。

一、以明德樹人擴(kuò)展學(xué)生的生命氣象

我們今天講“明德樹人”，一個(gè)非常重要的含義就是要讓我們的學(xué)生知“道”而“明”“德”。這里的“明”是個(gè)動(dòng)詞，是要明人生之德，要明晰自己人生發(fā)展的目標(biāo)。說白了，就是要讓學(xué)生明白，這一輩子為什么而讀書。當(dāng)年周恩來(lái)立志為中華之崛起而讀書，體現(xiàn)了他那個(gè)時(shí)代的氣象。我們今天的孩子當(dāng)然也可以為了改變個(gè)人的命運(yùn)而讀書，但更重要的是要讓他們明白這并不是唯一，不應(yīng)該躲在自己的利益空間當(dāng)中，應(yīng)該有更高的目標(biāo)，有一種經(jīng)國(guó)濟(jì)世的情懷。這就是我們當(dāng)下最重要的一個(gè)問題，怎么以當(dāng)下的學(xué)校教育擴(kuò)展孩子們的精神氣象。我們一定要引導(dǎo)我們的孩子們明德以樹人，只有當(dāng)他們明白了人生之德、學(xué)習(xí)之德、中學(xué)生發(fā)展之德，他們才能更好的發(fā)展，這個(gè)學(xué)校才能有氣象。

我們要重新思考中學(xué)教育的價(jià)值秩序，在引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，我們要?jiǎng)?chuàng)造一種什么樣的價(jià)值理念？有以下五個(gè)詞。

第一個(gè)詞：健康。健康是第一位的，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能以犧牲健康為代價(jià)來(lái)?yè)Q取學(xué)生的高考成績(jī)，這是費(fèi)力不討好。中國(guó)有句古話是“吃得苦中苦，方為人上人”?，F(xiàn)在我以為，當(dāng)一個(gè)人從小就吃了很多苦之后，當(dāng)他做了“人上人”之后，他就會(huì)有根深蒂固的特權(quán)思想，有難以滿足的補(bǔ)償心理。他會(huì)以為他過去都是苦著過來(lái)的，他的一切都是靠他自己爭(zhēng)取來(lái)的，一切都是應(yīng)得的，他就不會(huì)有一種經(jīng)國(guó)濟(jì)世、報(bào)效祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)的情懷。所以，“吃得苦中苦，方為人上人”是一種典型的封建話語(yǔ)的表達(dá)。教育是需要吃苦，但并不是要我們吃苦中苦，而是要在教育中找到一種樂趣。

第二個(gè)詞：快樂?？鞓芬馕吨还苁钦n堂教學(xué)，還是體育活動(dòng)，包括德育活動(dòng)，首先就是要讓學(xué)生找到快樂。比如說這個(gè)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，你找他來(lái)談話，首要的就是要讓他的心里沒有障礙，要化解他心里面的矛盾，要讓他找到親熟感（親近和熟悉），一定要讓他很輕松地和你在一起。這樣的話，教育才真正發(fā)生。只有處于放松的狀態(tài)，他的身心潛能才可能被調(diào)動(dòng)起來(lái)，才可能讓他自己的每一個(gè)毛孔進(jìn)入當(dāng)下，來(lái)感受當(dāng)下的每一個(gè)信息。要讓他充分地進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，感受各種各樣的信息。這就是教育的秘訣，就是要讓學(xué)生快樂地進(jìn)入學(xué)習(xí)，快樂地進(jìn)入師生交往的情景當(dāng)中。當(dāng)然不同的階段有不同的快樂。幼兒園時(shí)是一種感性的快樂，中學(xué)時(shí)理智比較成熟了，他的快樂可以說是一種更高層次的快樂。這里面也涉及到一個(gè)學(xué)校的美育問題。美育的意義就是要給孩子們快樂的啟迪。我想，一個(gè)人有一點(diǎn)審美愛好，這不僅僅是讓他有審美的情趣，讓他今后在這個(gè)方面有一點(diǎn)成就，更重要的是讓他有一種愛美的心靈，讓他保持一種愛美的身心狀態(tài)。美感是一種潤(rùn)滑劑，是一種樂趣，讓人與人之間的交往充滿意義，充滿快樂。

第三個(gè)詞：德行。要立德，就是要讓孩子們有健全的德行。為什么要把德放在中間位置。這所謂的德，就是一個(gè)人要有健全的品德，這是建立在健康的身體和快樂的生命體驗(yàn)之上的。以體和美作為基礎(chǔ)，德育就有了豐富的資源，這就意味著我們學(xué)校的德育可以轉(zhuǎn)換成體育和美育的形式，它們是相互促進(jìn)的。品德是非常重要的，但是建立在健康和快樂之上的德才更牢靠，更健全。我們現(xiàn)在講師德，我很不喜歡硬是讓一個(gè)老師病倒在講臺(tái)上。有病了還在上課，家里的小孩病了也不管，這是一種變態(tài)的教師人格。教師生活應(yīng)該是健康的，生病了當(dāng)然必須去就醫(yī)，小病是另外一回事情。我們應(yīng)該給孩子們一種示范，每一個(gè)人都應(yīng)該活得健康，活得健全，活得充實(shí)，活得陽(yáng)光。我們要給學(xué)生以正能量，首先我們老師必須要有正能量。我們站在學(xué)生面前，就是一種人格的示范。哪怕是到了最困難的時(shí)候，我們也可以讓自己活得陽(yáng)光一點(diǎn)，健康一點(diǎn)。這是明生命之德。

第四個(gè)詞：學(xué)業(yè)。學(xué)業(yè)意味著要有學(xué)習(xí)的目標(biāo)。第一是“堅(jiān)苦真誠(chéng)”的堅(jiān)，第二是學(xué)習(xí)的興趣，第三是學(xué)習(xí)的方式，第四才是學(xué)習(xí)的成績(jī)。學(xué)業(yè)里面也有價(jià)值系統(tǒng)，興趣為先，方法為核心，成績(jī)只不過是最后一個(gè)自然的結(jié)果。我們看到考得很好的孩子都有一個(gè)目標(biāo)，能夠不斷地激勵(lì)自己，讓自己的潛能不斷地發(fā)揮出來(lái)。所以，“堅(jiān)苦真誠(chéng)”的這個(gè)“堅(jiān)”是非常重要的，一個(gè)人有一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)，就會(huì)讓自己的潛能發(fā)揮出來(lái)，就不會(huì)讓自己局限于一時(shí)的情緒，每時(shí)每刻都能保持一種比較旺盛的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

第五個(gè)詞：個(gè)性。當(dāng)一個(gè)孩子有了健康、快樂、德行和學(xué)業(yè)之后，才談得上完整的個(gè)性，談得上他的獨(dú)立性和特殊性。我們既強(qiáng)調(diào)個(gè)性的獨(dú)特性，也強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的個(gè)性要建立在這完整的秩序之上。有了學(xué)業(yè)和德行，他的個(gè)性想怎么樣都行，這個(gè)時(shí)候他可以標(biāo)新立異，可以成為獨(dú)特的自我。當(dāng)然個(gè)性首先是完整性，然后是特殊性，是兩者的結(jié)果，是自然而成的。個(gè)性不是一個(gè)獨(dú)特的東西，無(wú)非是你健康、快樂，在體育、美育之中所形成的一種生命整體狀態(tài)。

二、把明德樹人滲透為日常的生活方式

上面是明德樹人的第一點(diǎn)。那就是要重新明確我們中學(xué)生生命之德的五個(gè)關(guān)鍵詞，要讓每個(gè)學(xué)生意識(shí)到怎么樣來(lái)呵護(hù)自己，要努力讓自己健康，讓自己快樂，以此為基礎(chǔ)來(lái)樹立健全的德行。有了身體、快樂、德行，我就發(fā)展自己的學(xué)業(yè)，我的學(xué)業(yè)要有自己的興趣、自己的方向，然后才會(huì)有成績(jī)，然后才意識(shí)到我的個(gè)性要有完整性，要有獨(dú)特性，要有一個(gè)健全的中學(xué)生的氣象。而怎么做也有三個(gè)關(guān)鍵詞。

第一個(gè)詞：青春。中學(xué)生要有中學(xué)生的氣質(zhì)，要有青春的活力，這種青春的活力既展現(xiàn)在操場(chǎng)上，又展現(xiàn)在辯論場(chǎng)上，還展現(xiàn)在活潑的師生交往當(dāng)中，包括在課堂敢于跟老師對(duì)話等。其表現(xiàn)為思維的活躍，靈光閃耀，有創(chuàng)造力。

第二個(gè)詞：學(xué)問。中學(xué)生既要有學(xué)，還要有問。學(xué)代表著了解經(jīng)典，問代表著學(xué)習(xí)的方法和過程。辯論賽、學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室等各種各樣的場(chǎng)合都能彰顯學(xué)問。

第三個(gè)詞：責(zé)任。責(zé)任是一個(gè)沉甸甸的詞。我們要通過各種方式充分地去浸染孩子們的情懷，要用更開闊的東西來(lái)浸染他們。只有這樣，孩子們的內(nèi)心世界才有可能是開闊的，才真正地有情懷、有擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)在我們很多孩子只會(huì)應(yīng)試，生命還沒得到豐富，還沒有作為人而得到教育。我們中學(xué)教育要變得豐富、開闊，就是為了能夠給孩子們提供各種資源，這樣他才能夠真的有開放的心靈品質(zhì)。什么叫厚德載物？天地有厚生之德，唯有一個(gè)人能兼容并蓄、海納百川，他這個(gè)人才真的是有情懷，才能善于接納各種各樣的事物，以包容之心去對(duì)待人和事。這是一個(gè)很重要的方面，要以開闊的文化、開闊的視野來(lái)浸潤(rùn)中學(xué)生，讓學(xué)生明德。

德不是教出來(lái)的，現(xiàn)在我們上課教學(xué)生誠(chéng)實(shí)、友愛、正義，簡(jiǎn)單的教是教不出來(lái)的。教育是一種回憶，回憶他過去的生活。德是活出來(lái)，這里有一種活法和說法的問題。我們上課是一種說法，如果沒有以孩子們的活法為基礎(chǔ)，這個(gè)說法是沒有內(nèi)容的，是空的。我們今天的明德樹人也是一樣的，是一種說法，只有當(dāng)它成為我們的活法的時(shí)候，它才真正成為我們學(xué)校的精神，才讓每一個(gè)學(xué)生都明白什么叫明德樹人。在我們學(xué)校的每一個(gè)方面都體現(xiàn)明德樹人，這樣就變成了我們學(xué)校的活法。所以，德一定是要以活法為基礎(chǔ)，唯有當(dāng)我們引導(dǎo)中學(xué)生有健全的活法、健全的生活方式后，他們才有可能有健全的中學(xué)生之德。這也是為什么我們強(qiáng)調(diào)要將健康、快樂、充實(shí)的中學(xué)生活體驗(yàn)作為中學(xué)環(huán)境。我們要把明德樹人滲透成為我們?nèi)粘５纳罘绞?，學(xué)校里面到處要體現(xiàn)這種激揚(yáng)的生命理想。

這是我們講明德樹人最重要的一點(diǎn)，那就是怎么樣讓中學(xué)生明確自己的德，明白自己的德，樹立自己高明高遠(yuǎn)的德，怎么樣讓他們?cè)陂_放的世界、廣大的社會(huì)背景之中樹立自己的人生目標(biāo)，擁有開闊的胸懷和視野。

三、以教師的本真生命影響學(xué)生

我們老師先要明德，然后再去樹人。前面講的是目標(biāo)，這里講的是路徑。這一層面的明德，我把它概括成四個(gè)方面。

首先，明明德之德，要明歷史上的明德的德行，要明歷史上的一直延續(xù)到今天的，包括不斷在創(chuàng)新著的明德精神。我們每一個(gè)人都應(yīng)該融匯到這種明德精神里面去。我們選擇當(dāng)老師，應(yīng)該意識(shí)到絕不是那么的容易。我以為當(dāng)老師有一個(gè)難易的辯證法，僅僅只是在教學(xué)的方法、教學(xué)的姿態(tài)、教學(xué)的基本知識(shí)流程的掌握上面，越來(lái)越容易。換言之，在技術(shù)層面當(dāng)老師越來(lái)越容易。有了三五年，你站在講臺(tái)上沒一點(diǎn)問題。但當(dāng)我們意識(shí)到當(dāng)老師要幫助學(xué)生成人、引領(lǐng)學(xué)生的精神發(fā)展，要真正明德樹人的時(shí)候，當(dāng)老師真的很難。一個(gè)真正成熟的老師，他內(nèi)心會(huì)越來(lái)越意識(shí)到教育的艱難，并且會(huì)去擔(dān)當(dāng)這種教學(xué)的艱難。我們要擔(dān)當(dāng)明德樹人的重任，真的是不容易。正因?yàn)槿绱耍覀儾胖澜逃悄パ?。我們通過一天的努力是解決不了問題的，一定要持之以恒。我們要意識(shí)到教育孩子很難，健全成人太難。

第二，明教育之德，特別是當(dāng)代教育之德。今日教育之德當(dāng)然有很多內(nèi)容，包括教育的民主化。人有一點(diǎn)小聰明是很容易的，但要讓一個(gè)人變得善良真的是很難。我們今天的教育是使人聰明的教育，而不是一種使人良善的教育。我們每個(gè)人都成了精致的利己主義者。我想，明今日教育之德，就是要重新樹立人生的價(jià)值秩序，要以良善來(lái)引領(lǐng)聰明，要真的以樹人作為教育的根本，要一視同仁地對(duì)待好學(xué)生與差學(xué)生。教育是長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)，十年樹木，百年樹人。我們一定要立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)，立足于孩子們終身的發(fā)展來(lái)引領(lǐng)他們的當(dāng)下。能夠讓學(xué)生有開闊的眼光，就是明了教育之德。

第三，明為師之德。其實(shí)，作為教師，有時(shí)候只是一點(diǎn)點(diǎn)差異，就體現(xiàn)出很大的不同。任何時(shí)候，哪怕是面對(duì)學(xué)生調(diào)皮的時(shí)候，都應(yīng)體現(xiàn)出教師的智慧。教師要引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生，要讓學(xué)生成為健康的人，要讓他們知道應(yīng)該怎么做，這就是教師之德。教師任何時(shí)候都是活在師生關(guān)系當(dāng)中的。任何時(shí)候面對(duì)學(xué)生說話，都一定要立足師生關(guān)系來(lái)思考，要立足于教師的話對(duì)學(xué)生來(lái)說意味著什么、會(huì)給學(xué)生帶來(lái)什么樣的反應(yīng)來(lái)思考。我們的為師之德是在任何時(shí)候都要置身于學(xué)生的發(fā)展來(lái)調(diào)整、思考我們的言行，而不是簡(jiǎn)單地圖一時(shí)之快。我以為，教師在學(xué)生面前不僅僅是展現(xiàn)才華，教師的才華要變成學(xué)生的才華，這才是真正的教學(xué)，這才是好的教學(xué)。最好的教學(xué)是激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生展現(xiàn)他們自己的才華，呈現(xiàn)健全的中學(xué)生的生命氣象。教師站在學(xué)生面前，站在講臺(tái)上，價(jià)值是什么？就是向?qū)W生顯現(xiàn)自己的生命，由此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，這就是重要的為師之德。大家會(huì)說，那豈不是不要自己了嗎？不是這樣的，我們要意識(shí)到老師的生命價(jià)值是通過學(xué)生來(lái)顯現(xiàn)的。唯有我們自身關(guān)注自身，讓自己活得健全，我們才能更好地引導(dǎo)學(xué)生。我們要有更多的正能量才能引導(dǎo)學(xué)生，才能讓學(xué)生也活在正能量當(dāng)中。

第四，明生命之德，在我看來(lái)，這是明德的最重要的一點(diǎn)，是最高的德性。我們每一個(gè)人既是明德人，又是教育人，但是更重要的是我們是人。我們要明白人的德性，明生命的德性。我們生命的德性，很重要的是要“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。我們的自強(qiáng)不息，一是加強(qiáng)鍛煉，保持健康的身體狀態(tài)。這樣的話，我們?cè)趯W(xué)生面前保持健康的姿態(tài)才有了基礎(chǔ)。二是要多讀書，多學(xué)習(xí)，保持健康的、活潑的心靈。讀書不僅僅要讀一些相關(guān)的書，也要讀一點(diǎn)不相關(guān)的書。教語(yǔ)文的并不是只要讀語(yǔ)文，也要讀一點(diǎn)科學(xué)、哲學(xué)等方面的書。讀書的目的，不僅是直接為教學(xué)服務(wù)，更是為了保持活躍的心靈生活。我們一方面要保持健康活躍的身體狀態(tài)，另一方面要保持健康活躍的心靈狀態(tài)。只有這樣，我們才能以更多的正能量來(lái)影響學(xué)生?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，文質(zhì)彬彬，然后君子。我們給學(xué)生的示范是文質(zhì)彬彬。文質(zhì)彬彬不是文彬彬，我們中國(guó)更多的是講文彬彬，這樣的話就太迂腐，沒有一種質(zhì)。質(zhì)是你的天性，要文和質(zhì)和諧。我們作為一個(gè)老師，怎么樣還依然能夠保留一點(diǎn)質(zhì)樸之心，保留一點(diǎn)童心，這恰恰是我們走向?qū)W生生命教育的通道。只有我們擁有更多的質(zhì)樸之心，我們才能更好地走近學(xué)生，走向教育。

我現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)教育要以本真的生命進(jìn)入課堂，以本真的生命進(jìn)入學(xué)生交往。當(dāng)我們以健全的生命之德，以質(zhì)樸的生命之德進(jìn)入到學(xué)生，同時(shí)我們又以知識(shí)的追求進(jìn)入學(xué)生心靈的話，我們對(duì)于學(xué)生的影響就不僅僅是教學(xué)的，更重要地，是生命的整體。

責(zé)任編輯/黃蜀紅