淺談新疆多元文化的愛(ài)國(guó)主義意蘊(yùn)*①

陳訪賢

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淺談新疆多元文化的愛(ài)國(guó)主義意蘊(yùn)*①

陳訪賢

（新疆醫(yī)科大學(xué)學(xué)生處 新疆烏魯木齊 830011）

摘要：文化是人們的精神家園。新疆多元文化作為具有地域和民族特色的文化形態(tài)，本身具有豐富的愛(ài)國(guó)主義意蘊(yùn)，主要表現(xiàn)在文化的包容性、交融性、揚(yáng)棄性和凝聚力四個(gè)方面，是高校愛(ài)國(guó)主義教育的重要資源和有利條件，值得深入挖掘和充分利用。

關(guān)鍵詞：新疆 多元文化 愛(ài)國(guó)主義 意蘊(yùn)

“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步?！薄＃?］新疆多元文化作為中華文化的重要組成部分，是新疆各民族的文化在相互交流、吸收、融合的基礎(chǔ)上整合形成的特殊地域文化，是各民族共同的精神財(cái)富，也是高校愛(ài)國(guó)主義教育的重要資源和有利條件。深入挖掘新疆多元文化的愛(ài)國(guó)主義意蘊(yùn)，使高校愛(ài)國(guó)主義教育貼近新疆區(qū)情和學(xué)生思想實(shí)際，將提升高校大學(xué)生對(duì)于新疆多元文化的自豪感和對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的認(rèn)同度、接受度，從根本上改變長(zhǎng)期以來(lái)高校愛(ài)國(guó)主義教育重灌輸、輕體驗(yàn)；重氛圍、輕情感；重要求、輕文化的弊端，切實(shí)提高高校愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性?？傮w上看，新疆多元文化的愛(ài)國(guó)主義意蘊(yùn)主要表現(xiàn)為“四個(gè)奠定基礎(chǔ)”。

一、新疆多元文化的包容性為增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”奠定基礎(chǔ)

包容，即寬容、容納。文化應(yīng)該具有包容性，唯有包容，文化才能生存和延續(xù)。所謂文化包容，是指不同文化和不同民族平等相待、相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼容并蓄、共同發(fā)展的一種社會(huì)心理狀態(tài)。歷史上，新疆各民族文化長(zhǎng)期交流與溝通，形成多民族、多語(yǔ)言文字、多文化共存的局面，是新疆多元文化包容性的體現(xiàn)。它除了促進(jìn)新疆多元文化歷久彌新、自我更新、傳承發(fā)展，推動(dòng)文化的長(zhǎng)久繁榮，還為高校大學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)各民族、各民族文化、各民族發(fā)展的包容，增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”意識(shí)提供了有利條件。

1.對(duì)各民族的包容。新疆多元文化的包容性客觀上要求作為新疆多元文化的創(chuàng)造者和擁有者的各民族實(shí)現(xiàn)對(duì)彼此的包容。這是各民族文化整合形成新疆多元文化的必然結(jié)果，也是新疆多元文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。高校大學(xué)生對(duì)各民族的包容雖然是民族團(tuán)結(jié)的要求，但從根本上說(shuō)則是由新疆多元文化的包容性所決定的。這種文化的包容性有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華民族與各民族的關(guān)系，樹(shù)立正確的祖國(guó)觀和民族觀，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)。其對(duì)大學(xué)生的積極意義主要有：一是樹(shù)立包容的思想。高校大學(xué)生在包容思想的引導(dǎo)下，能夠正確認(rèn)識(shí)各民族在中華民族發(fā)展中的獨(dú)特貢獻(xiàn)，正確評(píng)價(jià)各民族開(kāi)發(fā)新疆、守衛(wèi)邊疆、抵抗外敵、抵御分裂、維護(hù)統(tǒng)一的歷史，正確看待各民族在歷史淵源、發(fā)展歷史、民族文化等方面的差異，摒棄狹隘的民族意識(shí)，加強(qiáng)各民族之間的關(guān)系。二是樹(shù)立相互尊重、接納與認(rèn)可的意識(shí)。包容要求尊重，而尊重意味著接納與認(rèn)可，尊重、接納和認(rèn)可各民族在中華民族發(fā)展史中的地位、作用和意義，是實(shí)現(xiàn)各民族平等地位的必要前提。三是樹(shù)立開(kāi)放的眼光。包容要以開(kāi)放為前提。從一定意義上說(shuō)，開(kāi)放是文化轉(zhuǎn)型的必然要求，也是人類個(gè)體成長(zhǎng)進(jìn)步的動(dòng)力。樹(shù)立開(kāi)放眼光，有利于高校大學(xué)生消除心理防范意識(shí)，促進(jìn)各民族之間相互接觸、交流、學(xué)習(xí)、借鑒。

2.對(duì)各民族文化的包容。新疆多元文化的包容性既表現(xiàn)為對(duì)外來(lái)文化的包容，也表現(xiàn)為對(duì)各民族文化的包容與整合。新疆多元文化是對(duì)各民族文化包容的結(jié)果，同時(shí)各民族文化的相互包容又是推動(dòng)新疆多元文化發(fā)展的動(dòng)力。高校大學(xué)生作為新疆多元文化的重要傳承者，除了有對(duì)本民族文化的高度認(rèn)同，還要有對(duì)其他民族文化的包容態(tài)度，這是新疆多元文化包容性的體現(xiàn)，也是各民族文化和諧發(fā)展、共榮共生的需要，更是增進(jìn)對(duì)中華文化認(rèn)同的要求。這種包容一方面表現(xiàn)為對(duì)其他民族文化背景、傳統(tǒng)和習(xí)俗的差異、特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的包容，另一方面也表現(xiàn)為對(duì)其他民族學(xué)生在思維方式、處世態(tài)度、生活習(xí)慣等方面的特殊性的包容。通過(guò)對(duì)各民族文化的包容，加強(qiáng)對(duì)各民族文化的相互了解、尊重、欣賞和學(xué)習(xí)，進(jìn)而形成“各民族文化都是中華文化的一部分，各民族都對(duì)中華文化的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)”的觀念，樹(shù)立“對(duì)中華文化的認(rèn)同是最高層次的認(rèn)同，每個(gè)人都應(yīng)該有對(duì)中華文化的認(rèn)同”的思想，切實(shí)培育起對(duì)中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。

3.對(duì)各民族發(fā)展的包容。如果說(shuō)對(duì)各民族和各民族文化的包容是新疆多元文化對(duì)文化載體和構(gòu)成要素的關(guān)照，那么對(duì)各民族發(fā)展的包容則是新疆多元文化對(duì)文化傳承者命運(yùn)和前途的關(guān)切。民族發(fā)展主要包括民族的人口發(fā)展、族體發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。對(duì)各民族發(fā)展的包容既體現(xiàn)了新疆多元文化所內(nèi)含的包容、寬容精神，也體現(xiàn)了新疆多元文化在新的歷史時(shí)期繼續(xù)傳承和發(fā)展的內(nèi)在要求。它對(duì)高校大學(xué)生的思想、心理、情感都產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。主要表現(xiàn)在：除了關(guān)心本民族的利益和發(fā)展，還包容其他民族的利益和發(fā)展；除了關(guān)心民族地區(qū)的發(fā)展，還包容其他地區(qū)的發(fā)展；除了關(guān)心自身的發(fā)展，還包容其他民族學(xué)生的發(fā)展，最終的落腳點(diǎn)是共同建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)主義新疆。無(wú)論是各民族的發(fā)展，還是社會(huì)主義新疆的建設(shè)，共同的前提和基礎(chǔ)是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因此，基于新疆多元文化對(duì)各民族發(fā)展的包容，本質(zhì)上都要求實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

二、新疆多元文化的交融性為構(gòu)建和諧的民族關(guān)系奠定基礎(chǔ)

交融，是指事物交匯融合在一起，具有嵌入性、整體性、一體性特點(diǎn)。文化交融反映的是多種文化相互融合、整合、聚合形成一體的狀態(tài)。新疆多元文化的交融性主要表現(xiàn)在：各民族文化相互影響、滲透和融合，尤其是在飲食、服飾、娛樂(lè)、婚姻、宗教、藝術(shù)等方面表現(xiàn)出一定的趨同性，［2］從而形成“你中有我、我中有你”的局面。它為促進(jìn)民族之間的融合創(chuàng)造了條件，而民族之間的融合又進(jìn)一步強(qiáng)化了文化的交融。

新疆多元文化的交融性為高校大學(xué)生加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)提供了濃郁的文化氛圍和深厚的文化積淀，它有助于大學(xué)生樹(shù)立民族團(tuán)結(jié)的思想意識(shí)，把民族團(tuán)結(jié)看作是“空氣”、“陽(yáng)光”，把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)看作是生活習(xí)慣，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)看作是政治上堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)；有助于大學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)，深刻理解“各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、“民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線”的思想觀念、“民族團(tuán)結(jié)是福、分裂動(dòng)亂是禍”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、“民族分裂勢(shì)力越是企圖破壞民族團(tuán)結(jié)，我們?cè)揭訌?qiáng)民族團(tuán)結(jié)，筑牢各族人民共同維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的鋼鐵長(zhǎng)城”［3］的諄諄教誨；有助于大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中積極維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，將和睦各民族關(guān)系作為維護(hù)校園和諧穩(wěn)定的必要基礎(chǔ)，將從小事做起，時(shí)時(shí)處處講民族團(tuán)結(jié)的情、說(shuō)民族團(tuán)結(jié)的話、做民族團(tuán)結(jié)的事作為提升素質(zhì)和精神境界的環(huán)節(jié)之一，將提高政治敏銳性和政治鑒別力作為警惕防范分裂滲透的基本前提。高校是育人的一方凈土，對(duì)新疆高校而言還是和諧民族關(guān)系的重要場(chǎng)所。深入探討新疆多元文化的交融性特征，是新疆高校深化民族團(tuán)結(jié)教育的必然要求。

三、新疆多元文化的揚(yáng)棄性為正確對(duì)待和傳承本民族文化奠定基礎(chǔ)

揚(yáng)棄本質(zhì)上是“批判地繼承”，反映的是既保留又拋棄的辯證思想。文化的揚(yáng)棄指對(duì)一切文化遺產(chǎn)既有繼承又有批判的過(guò)程。［4］可見(jiàn)，以揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待一切文化遺產(chǎn)，克服文化虛無(wú)主義或者文化保守主義的傾向，是文化轉(zhuǎn)型提升的客觀要求。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！保?］如何對(duì)待和傳承民族文化，這是高校大學(xué)生關(guān)注的一個(gè)大問(wèn)題。在新疆高校，少數(shù)民族大學(xué)生比重大，他們高度認(rèn)同本民族文化，將自己與本民族文化緊緊聯(lián)系在一起，對(duì)本民族文化具有高度的自豪感和歸屬感，對(duì)保護(hù)、傳承本民族文化具有高度的歷史責(zé)任感和使命感，如何正確看待民族文化，實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展與繁榮，并使之與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文化相協(xié)調(diào)，是擺在他們面前的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由各民族文化整合形成的新疆多元文化為此提供了解決問(wèn)題的方向和思路。新疆多元文化的發(fā)展既是各民族文化在整合的基礎(chǔ)上相互學(xué)習(xí)、借鑒和吸收各自優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的過(guò)程，也是新疆各民族文化拋棄糟粕的過(guò)程，因此它是對(duì)各民族文化“揚(yáng)棄”的結(jié)果。這種揚(yáng)棄性為高校大學(xué)生正確對(duì)待和傳承民族文化提供了啟迪，有助于學(xué)生辯證地對(duì)待本民族文化，認(rèn)識(shí)到民族文化是本民族的勞動(dòng)的結(jié)果、傳統(tǒng)的凝結(jié)、智慧的結(jié)晶，有許多富于益智、催人奮進(jìn)的方面，認(rèn)識(shí)到民族文化應(yīng)契合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求，以現(xiàn)代文化引領(lǐng)民族文化的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，進(jìn)而對(duì)民族文化采取辯證統(tǒng)一、分析批判、有所鑒別的態(tài)度，做到既肯定文化中的精華，又否定文化中的糟粕；既對(duì)民族文化保持高度的情感認(rèn)同，又將民族文化納入中華文化的范疇；既主動(dòng)承擔(dān)起民族文化傳承與發(fā)展的重任，又善于學(xué)習(xí)其他民族的有益文化元素。

四、新疆多元文化的凝聚力為培育愛(ài)國(guó)主義情感奠定基礎(chǔ)

凝聚力表現(xiàn)為人們的個(gè)體動(dòng)機(jī)行為對(duì)群體目標(biāo)任務(wù)所具有的服從性。文化凝聚力的功能在于維護(hù)文化共同體的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定與發(fā)展，其基礎(chǔ)是文化共同體成員達(dá)成高度的文化認(rèn)同，這種文化認(rèn)同的力量促使文化共同體成員把維護(hù)共同體的團(tuán)結(jié)和利益作為第一原則。［5］而愛(ài)國(guó)主義情感是對(duì)歸屬于祖國(guó)的需要得到滿足而產(chǎn)生的對(duì)祖國(guó)具有肯定性質(zhì)的一種心理體驗(yàn)，其表達(dá)方式主要包括歸屬感、認(rèn)同感、忠誠(chéng)感、價(jià)值感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感、責(zé)任感等等。從國(guó)家層面看，文化的凝聚力是愛(ài)國(guó)主義情感產(chǎn)生的源動(dòng)力，它對(duì)文化共同體成員的統(tǒng)攝力和號(hào)召力將強(qiáng)化成員的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。從一定意義上說(shuō)，文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，這在美國(guó)、新加坡等一些多元文化國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐中得到了充分體現(xiàn)。

新疆多元文化是在各民族文化相互融合、整合、聚合的基礎(chǔ)上形成的，契合人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維模式、精神喜好和情感需求，成為各民族共同認(rèn)同的特殊地域性文化。與此同時(shí)，新疆多元文化從屬于中華文化，是中華文化的重要組成部分，中華文化與新疆多元文化的關(guān)系是整體與局部的關(guān)系、一般與個(gè)別的關(guān)系、統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系?？梢?jiàn)，新疆多元文化的凝聚力既是吸引、感召和團(tuán)結(jié)各民族的動(dòng)力源泉，又是中華文化強(qiáng)大凝聚力的集中體現(xiàn)，為人們提供凝聚和依附的中心，彰顯家國(guó)情懷，從側(cè)面反映出中華文化的影響力和向心力，為高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感培育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第一，從思想意識(shí)上看，有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和看待中華民族與本民族的關(guān)系、中華文化與本民族文化的關(guān)系、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與本民族發(fā)展、祖國(guó)發(fā)展與新疆發(fā)展的關(guān)系，澄清思想誤區(qū)，消除思想偏見(jiàn)，提高思想認(rèn)識(shí)，切實(shí)樹(shù)立“中華文化共同體”意識(shí)和“中華民族共同體”意識(shí)，為在實(shí)際生活中主動(dòng)承擔(dān)起維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、祖國(guó)統(tǒng)一的歷史和時(shí)代責(zé)任提供思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。第二，從文化認(rèn)同上看，有助于將對(duì)本民族文化、新疆多元文化的認(rèn)同提升為對(duì)中華文化的認(rèn)同，繼而消除文化上的偏見(jiàn)和隔閡，推動(dòng)各民族文化之間相互尊重、相互包容和相互欣賞，形成各民族文化各美其美、美人之美、美美與共的良好局面。第三，從情感體驗(yàn)上看，有助于滿足情感歸屬的需要，將新疆多元文化看作是各民族共同創(chuàng)造、共同享有、共同建設(shè)、共同發(fā)展的文化，將中華文化作為各民族共同的精神依歸，從而服從中華文化體系的規(guī)范，為建構(gòu)和守望共有精神家園創(chuàng)造文化、思想和心理?xiàng)l件。

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責(zé)任編輯：李月明

中圖分類號(hào)：G127.45

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1003-4641.2016.02.21

*本文系①國(guó)家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃資助項(xiàng)目“新疆多元文化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感培養(yǎng)的影響及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13BKS057）和新疆維吾爾自治區(qū)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃資助項(xiàng)目“新疆少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感培養(yǎng)調(diào)查研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13BKS002）的階段性研究成果