唯物辯證觀視域下學(xué)生適應(yīng)、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

任尚峰

(遼寧省朝陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校 122000)

眾所周知，唯物辯證法的基本規(guī)律包括對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(即矛盾規(guī)律)、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律[1]，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。在生物學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用自然辯證的觀點(diǎn)，著力培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)于學(xué)生的生物學(xué)啟蒙教育、生物學(xué)深化教育、培養(yǎng)學(xué)生成為當(dāng)代社會(huì)的復(fù)合型有用人才具有相當(dāng)重要的積極意義。

1 運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律辨析生物的適應(yīng)現(xiàn)象，著力培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)意識(shí)

1.1 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)核，揭示了生物適應(yīng)環(huán)境的基本規(guī)律 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，矛盾的統(tǒng)一性和對(duì)立性相互聯(lián)系，不可分割。唯物辯證法認(rèn)為，世界就是一個(gè)充滿矛盾的集合體，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有事物或世界的發(fā)展，矛盾的雙方總是“相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展”。在生物界本身的范疇中，同化作用與異化作用、光合作用與呼吸作用、物質(zhì)代謝與能量代謝、遺傳與變異、能量的貯藏與釋放等等，各都是一對(duì)矛盾，生物體就是在這些矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中不斷適應(yīng)環(huán)境，才得以正常的生長(zhǎng)發(fā)育。像植物根的吸水與失水就是矛盾的兩個(gè)方面，水分子在細(xì)胞膜的兩邊相互擴(kuò)散，并可因細(xì)胞外液濃度的變化而隨時(shí)改變吸水或失水狀態(tài)，進(jìn)而影響生物體是否能夠適應(yīng)所在的環(huán)境。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，適應(yīng)意識(shí)不可或缺，要想在社會(huì)上立足，就必須有效地適應(yīng)環(huán)境。

1.2 列舉生物適應(yīng)性的實(shí)例，啟蒙學(xué)生的適應(yīng)意識(shí) 在生物學(xué)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)存生物的整體都具有與環(huán)境相適應(yīng)的形態(tài)結(jié)構(gòu)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生探究生物適應(yīng)性的形成，理解生物的適應(yīng)現(xiàn)象。例如，花粉粒小而多，易隨風(fēng)飄散，適于風(fēng)力傳粉，但不適于昆蟲(chóng)為其傳粉；花的色艷、味香，適應(yīng)于吸引昆蟲(chóng)為其傳粉，與風(fēng)力傳粉無(wú)關(guān)。由此使學(xué)生在對(duì)這種既對(duì)立(方式不同)又統(tǒng)一(傳播花粉)的認(rèn)識(shí)中，理解花的形態(tài)結(jié)構(gòu)與環(huán)境相適應(yīng)的特性。還有動(dòng)物的保護(hù)色、警戒色和擬態(tài)，都是其在體色、外形上適應(yīng)環(huán)境的典型實(shí)例。在教學(xué)中把這些生命現(xiàn)象，緊密地與適應(yīng)意識(shí)的培養(yǎng)相結(jié)合，進(jìn)而使學(xué)生在學(xué)到相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，啟蒙和培養(yǎng)適應(yīng)意識(shí)。

1.3 通過(guò)生物適應(yīng)的相對(duì)性實(shí)例，深化學(xué)生的適應(yīng)行為 由于生物的生存環(huán)境客觀多變，因此，生物對(duì)其生存環(huán)境的適應(yīng)在一定程度上是相對(duì)的，很多生物常常在其生存環(huán)境迅速變化時(shí)，不能適應(yīng)新的環(huán)境而滅絕。例如，某地嚴(yán)重的環(huán)境污染，可能導(dǎo)致此地原有的某些物種從此消失。古代恐龍的滅絕和當(dāng)今許多珍稀動(dòng)植物的瀕于滅絕，也證明了生物適應(yīng)的相對(duì)性。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)，無(wú)疑會(huì)清醒地認(rèn)識(shí)到，生物只有適應(yīng)變化了的新環(huán)境，才能夠生存和繁衍，進(jìn)而深化學(xué)生的適應(yīng)意識(shí)。在此教師還可不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生用適應(yīng)的理念去思考復(fù)雜多變的人類(lèi)社會(huì)，只有具備了強(qiáng)烈的適應(yīng)意識(shí)以及各種與社會(huì)相適應(yīng)的知識(shí)、能力，才能立足于社會(huì)，并能更好地生存與發(fā)展。

2 運(yùn)用質(zhì)量互變規(guī)律辨析生物的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，著力培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

2.1 質(zhì)量互變規(guī)律的核心，昭示了生物生存的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律 唯物辯證法認(rèn)為，自然界的一切生物永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)變化之中，而這種變化是在競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，由量的積累逐漸發(fā)展到質(zhì)變。地球上的各種生物都有繁殖過(guò)剩的傾向，但其生存的空間和食物卻是有限的，所以生物必須為生存而競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)體能夠生存且能繁衍后代的動(dòng)力和源泉，在競(jìng)爭(zhēng)中隨時(shí)都接受大自然的選擇，一些在競(jìng)爭(zhēng)中更適應(yīng)環(huán)境的優(yōu)良性狀保留下來(lái)，并逐步積累微小變異向顯著變異發(fā)展,由此體現(xiàn)了由量變到質(zhì)變的過(guò)程?，F(xiàn)今人們從古生物學(xué)、胚胎學(xué)、比較解剖學(xué)等方面尋找到的證據(jù)，證明了生物是按照由單細(xì)胞到多細(xì)胞、由水生到陸生、由低級(jí)到高級(jí)的規(guī)律不斷變化發(fā)展的。

2.2 運(yùn)用生物生存競(jìng)爭(zhēng)實(shí)例，啟蒙學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) 生長(zhǎng)在同一地域的植物，彼此為爭(zhēng)奪陽(yáng)光、水分和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)而競(jìng)爭(zhēng)[2]，動(dòng)物之間的捕食和反捕食也表現(xiàn)為生存競(jìng)爭(zhēng)，但當(dāng)環(huán)境發(fā)生驟變時(shí)，如天敵數(shù)量的增多、食物的驟少、生活空間的縮減等這些量的變化都可能導(dǎo)致生物之間的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈；在開(kāi)花植物的有性生殖中，若干落到雌蕊柱頭上的花粉粒，爭(zhēng)相萌發(fā)，齊頭競(jìng)進(jìn)，但最終只有一個(gè)花粉管進(jìn)入一個(gè)胚囊中完成受精，其余則被淘汰。通過(guò)這些實(shí)例，使學(xué)生理解生存競(jìng)爭(zhēng)是生物生存和發(fā)展的法則。同理引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)法則，以平等競(jìng)爭(zhēng)正確處理人與人之間的關(guān)系，去適應(yīng)自己未來(lái)的社會(huì)新情境。

2.3 運(yùn)用生態(tài)自然觀觀點(diǎn)，深化學(xué)生的綠色競(jìng)爭(zhēng)行為 生態(tài)自然觀是人們對(duì)現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)反思的結(jié)果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展，其核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展。其中人口問(wèn)題、資源問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題是目前生態(tài)危機(jī)的三大主要表現(xiàn)。在生態(tài)自然觀的視角下，主張綠色競(jìng)爭(zhēng)，不過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，嚴(yán)格遵從自然規(guī)律，合理解決人口數(shù)量與環(huán)境容量的矛盾，避免通過(guò)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)而過(guò)度開(kāi)采資源或?qū)е挛廴经h(huán)境。力主在自然生態(tài)系統(tǒng)中通過(guò)自然調(diào)節(jié)以保證生態(tài)平衡，如在某一草原上狼、羊、牧草、無(wú)機(jī)環(huán)境的鏈條，如果哪個(gè)環(huán)節(jié)由于過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)而趨于斷裂，都將影響整個(gè)鏈條的可持續(xù)性。因此，運(yùn)用生態(tài)自然觀的理論，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)綠色競(jìng)爭(zhēng)的意義。

3 運(yùn)用否定與否定規(guī)律辨析生物的進(jìn)化現(xiàn)象，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

3.1 否定與否定規(guī)律的要點(diǎn)，闡釋了生物發(fā)展的創(chuàng)新規(guī)律 唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是一個(gè)一個(gè)過(guò)程的連續(xù)，而過(guò)程的更替周期通常為肯定、否定、否定之否定。但否定之否定后的狀態(tài)并不是原有的肯定狀態(tài)，而是一種發(fā)展趨勢(shì)為前進(jìn)、上升的新的層次后的“揚(yáng)棄”，正是因?yàn)榉穸ú皇恰皰仐墶保恰皳P(yáng)棄”，是在肯定基礎(chǔ)上的再發(fā)展，是集中了前面積極成果后的更加完善，才體現(xiàn)了事物的創(chuàng)新，科學(xué)是不斷推翻不斷創(chuàng)新的過(guò)程，例如，一粒種子經(jīng)過(guò)萌發(fā)，生長(zhǎng)發(fā)育，到結(jié)出種子，就是一個(gè)否定之否定的過(guò)程,而新的種子是創(chuàng)新后的產(chǎn)物,它要比舊的種子更有生命力。這樣,學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)逐漸體會(huì)和樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

3.2 運(yùn)用實(shí)驗(yàn)探究法，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望 牛頓看到蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)這種適應(yīng)大自然的現(xiàn)象，通過(guò)探究實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)行創(chuàng)新思維進(jìn)而揭示了這個(gè)現(xiàn)象的本質(zhì)(萬(wàn)有引力定律)。生物學(xué)是最有利于學(xué)生主動(dòng)探究誘發(fā)創(chuàng)新欲望的學(xué)科，創(chuàng)新欲望是驅(qū)使創(chuàng)新者產(chǎn)生創(chuàng)新行為的心理動(dòng)機(jī)。教學(xué)中，在有效繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)否定傳統(tǒng)認(rèn)知的情境，鼓勵(lì)學(xué)生像科學(xué)家那樣探索大自然的奧秘，采用探究式教學(xué)法，如讓學(xué)生探索“花的秘密”、“蝗蟲(chóng)各個(gè)足的作用”等問(wèn)題，這樣，不僅使課堂教學(xué)目標(biāo)能順利地完成，而且能誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新表現(xiàn)欲。

3.3 運(yùn)用成功案例激勵(lì)法，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新行為 研究表明，成功的經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高個(gè)體的自我效能信念。據(jù)此，在教學(xué)中有意識(shí)地為學(xué)生設(shè)置適度的創(chuàng)新目標(biāo)，使學(xué)生在通過(guò)探索解決了未知問(wèn)題的成功喜悅中，產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的創(chuàng)新需要，進(jìn)而形成穩(wěn)定的創(chuàng)新行為[3]。如引導(dǎo)學(xué)生分組設(shè)計(jì)對(duì)比實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)新性地探索蝗蟲(chóng)分別在前翅或后翅的有無(wú)、幾對(duì)足的有無(wú)等方面對(duì)飛行的影響，并分析其機(jī)理。每當(dāng)學(xué)生有新的發(fā)現(xiàn)時(shí)，就會(huì)有一種成功的喜悅感，這無(wú)疑能加深學(xué)生對(duì)自身潛在創(chuàng)新能力的認(rèn)同，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新行為。同時(shí)，可利用巴布洛夫與條件反射、“雜交水稻之父”袁隆平等科學(xué)家與創(chuàng)新成果的史實(shí)，教育培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，樹(shù)立致力于生物創(chuàng)新的遠(yuǎn)大理想。