蕭統(tǒng)《文選》選錄曹丕、曹植詩文比較論

摘要：由蕭統(tǒng)《文選》選錄曹丕、曹植作品情況來看，其相同點在于注重選錄曹丕曹植作為皇室成員在文人游宴唱和時的慷慨之作、表現(xiàn)曹丕曹植與文人間微妙關(guān)系的作品、二人對漢末古詩的繼承和創(chuàng)新的樂府類和雜詩類作品。其不同點在于選錄曹丕作品則注重其以副君、皇帝的心態(tài)創(chuàng)作的詩文作品;曹植作品則首選其典雅文人的作品。

關(guān)鍵詞：《文選》;曹丕;曹植

中圖分類號：I206.2????文獻標(biāo)識碼：A??????文章編號：

曹丕、曹植既是皇室兄弟，又同是引領(lǐng)文壇的風(fēng)騷人物。他們在建安文壇的領(lǐng)袖地位自不待言。若從比較異同的視角來看，其一，二人作品保存數(shù)量多寡不同，《隋書·經(jīng)籍志》著錄曹丕集二十三卷、曹植集三十卷;其二，文學(xué)成就在建安文壇也早有定論，陳琳、吳質(zhì)、楊修在答曹植的書箋中皆稱賞曹植的文采，這已是文壇一貫的看法。后世對二人文壇地位的高下之爭，是歷代詩文評點的重要內(nèi)容。①本文以最早的選本——蕭統(tǒng)《文選》選錄丕、植的作品為基點來透視二人的異同。通過選錄情況的具體考察，可見蕭統(tǒng)選錄二人作品及標(biāo)準(zhǔn)的異同點，再由此探討選錄標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的背景。這一背景既與編者的審美趣味有關(guān)，又與蕭統(tǒng)的皇室身份、當(dāng)時文壇注重新變的時代風(fēng)氣以及編者對以往文學(xué)史家的既定觀念的繼承有關(guān)。

一、《文選》選錄曹丕、曹植作品情況

蕭統(tǒng)《文選》選錄曹丕、曹植作品總涉7種類別，共41篇作品。其中曹丕作品3類9篇，即詩5首，書3篇，論1篇。曹植作品6類，32篇，即賦1篇，詩25首，七體1篇，表2篇，書2篇，誄1篇，具體統(tǒng)計情況可參看下表。單從種類和數(shù)量上，曹植遠超過曹丕。然蕭統(tǒng)在選錄二者作品時表現(xiàn)出的異同之處還需具體探討。

《文選》選錄曹丕、曹植作品篇目數(shù)量統(tǒng)計如下圖：

二、《文選》收入丕、植作品的共性及其選錄標(biāo)準(zhǔn)

清代詩論家陳祚明云：“細揣格調(diào)，孟德全是漢音，丕、植便多魏響?！?[1]216陳氏看出曹氏兄弟與其父曹操在詩歌審美風(fēng)格的差異性，也道出了曹氏兄弟審美風(fēng)格方面的某些相同點?；厮莸绞捊y(tǒng)的《文選》，編者在選曹丕、曹植作品時往往選錄二人具有共同性的一些作品。這些作品正是頗具“建安風(fēng)骨”的典范之作，同時，又是能夠暗合蕭統(tǒng)文學(xué)觀念的作品。

（一）《文選》編者注重選錄曹丕、曹植作為皇室成員與文人游宴唱和的慷慨之作，以及表現(xiàn)曹丕、曹植與文人間微妙關(guān)系的作品。就類別來看：其一，公宴類詩。如曹丕《芙蓉池作》、曹植《公宴詩》。入選“公宴”類的建安文人作品還有王粲《公宴詩》、劉楨《公宴詩》、應(yīng)玚《侍五官中郎將建章臺集詩》。這類作品重在表現(xiàn)鄴下文人集團以貴公子曹丕為中心，聚會唱和、筵宴歡樂，酣唱之余透露出濃濃的悲慨之情。

其二，祖餞類詩。如曹植在《送應(yīng)氏詩》（二首）中，充分展現(xiàn)其與應(yīng)氏兄弟間既有友情又愛莫能助的復(fù)雜情愫。關(guān)于此詩為一時所作，還是不同時間所寫，注家也有臆測，可由此尋繹出曹植的內(nèi)心活動。此處從張玉榖之說。張玉榖言：“二詩歷來注家俱以為一時送別之詩，是為題所誤，而于地志未之考也。詳詩，明是兩時兩地所作，特以題同，集中撮歸一處耳。應(yīng)各還詮解，斬斷葛藤?！盵2]196前一首是在北邙送應(yīng)氏兄弟歸家之詩。應(yīng)家汝南，在洛陽之東南，歸途必過洛陽。而洛陽新亂，汝南亦騷動不寧，應(yīng)氏之歸，心必惶遽，故亦為之傷感也。后一首是在河陽送應(yīng)氏兄弟之朔方之詩。陳王為文帝所忌，有愛才之心，而實無援才之力。故于同時六子，贈送諸什，時露此意，而皆不使一直筆。讀者須玩其慘淡經(jīng)營處。[2]197曹植將自己對應(yīng)氏兄弟既有愛才惜才之心卻無提攜之力的內(nèi)心活動展示出來，委曲婉轉(zhuǎn)，聯(lián)想陳思王自身境遇，耐人尋味。

其三，贈答詩文。贈答詩有曹植的《贈徐干》《贈王粲》《又贈丁儀王粲》等作品。“書”類有曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書》《又與吳質(zhì)書》《與鐘大理書》，曹植《與楊德祖書》《與吳季重書》。這類作品與《文選》“箋”類作品，如楊修《答臨淄侯箋》、繁欽《與魏文帝箋》、陳琳《答東阿王箋》、吳質(zhì)《答為太子箋》《在元城與魏太子箋》等聯(lián)系來看，可見曹氏兄弟與建安文人相互書信往來中的重要內(nèi)容之一，是曹氏兄弟對士子們文學(xué)才華的激賞，對文人因疫氣謝世表示惋惜等諸多情感。

（二）注重選錄二人對樂府及漢末古詩繼承和創(chuàng)新的詩作。如“樂府”類收錄曹丕2首（《燕歌行》“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼”、《善哉行》“上山采薇”）、曹植4首（《箜篌引》《美女篇》《白馬篇》《名都篇》）。從曲調(diào)類別來看，曹丕《燕歌行》屬《相和歌·平調(diào)曲》，《善哉行》屬《相和歌·瑟調(diào)曲》，曹植《箜篌引》屬《相和歌·瑟調(diào)曲》（又題為《野田黃雀行》）、《美女篇》、《白馬篇》、《名都篇》皆屬《雜曲歌·齊瑟行》。

統(tǒng)言之，所選二人樂府皆屬相和歌辭和雜曲歌辭。相和歌辭和雜曲歌辭最初來自“漢世街陌謠謳”，因此歌辭情感基調(diào)古樸動人。與之不同，二人擬辭更為典雅、華美。如曹丕擬作《善哉行》比之古辭，更為明艷動人。《善哉行》古辭已佚，曹丕擬作翻新詩意。吳兢《樂府解題》曰：“古辭云：‘來日大難，口燥唇干。言人命不可保，當(dāng)見親友，且永長年術(shù)，與王喬八公游焉。又魏文帝辭云：‘有美一人，婉如清揚。言其妍麗，知音識曲，善為樂方，令人忘憂?！?[3]535而曹丕擬作勝出之處，如王夫之評曰：“微風(fēng)遠韻，映帶人心于哀樂，非子桓其孰得哉！”[4]505

“雜詩”類收錄曹丕2首（“漫漫秋長夜”和“西北有浮云”）、曹植《朔風(fēng)詩》1首、《雜詩》4首（“高臺多悲風(fēng)”“轉(zhuǎn)蓬離本根”“西北有織婦”“南國有佳人”）、《情詩》1首?！段倪x》“雜詩”類目首列《古詩十九首》。曹氏兄弟的擬古詩對漢末古詩多有沿襲，也不乏創(chuàng)新。陳祚明曾言及曹丕雜詩與古詩的淵源：“子桓筆姿輕俊，能轉(zhuǎn)能藏，是其所優(yōu)。轉(zhuǎn)則變宕不恒，藏則含蘊無盡。其源出于《十九首》，淡逸處彌佳?！盵1]136

（三）蕭統(tǒng)注重選取二曹詩文中文辭華美的作品。蕭統(tǒng)《文選序》曰：“事出于沈思，義歸乎翰藻。”?[5]此為蕭氏《文選》的編輯旨歸。雖是針對史書中的贊論序述等文體而言，但卻表明蕭統(tǒng)對選文辭采的高度重視。蕭統(tǒng)這一選文觀得到后學(xué)的肯定。如阮元《書昭明太子〈文選序〉后》說：“昭明所選，名之曰文，蓋必文而后選也。經(jīng)也，子也，史也，皆不可專門之為文也。故昭明《文選序》后三段特明其不選之故。必‘沈思、‘瀚藻，始名為‘文，始以入選也。”[6]197從文學(xué)歷史的發(fā)展來看，蕭統(tǒng)對作品趨向華美持肯定的態(tài)度。他認(rèn)為“踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然”?。[5]總之，辭藻華美應(yīng)為蕭統(tǒng)選文的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，在曹氏兄弟作品的選錄上也得到充分體現(xiàn)。

蕭統(tǒng)注意挖掘同類題材中的名篇。如曹丕《芙蓉池作》在公宴詩類中屬上乘之作。吳淇評曹植《公宴詩》曰：“《公宴詩》首二句遞過書宴，從夜游寫起。其寫法甚類文帝《芙蓉池作》。……其實較之《芙蓉池作》，風(fēng)調(diào)遠不及也。”?[7]115由此可見，就曹丕《芙蓉池作》和曹植《公宴詩》比較而言，“風(fēng)調(diào)”意蘊，丕詩更勝一籌。

在曹植作品的選錄上，《文選》收錄具有文辭之美的曹植詩文，尤其是對當(dāng)時文壇已有定論的經(jīng)典之作更為青睞。后世的詩評家對此類作品也有充分的肯定，如何焯評曹植《上責(zé)躬詩》曰：“表與詩俱載本傳，時封雍邱王。二篇詞義之美，漢魏以來不可多見?！盵8]888譚獻批《上責(zé)躬詩》：“憂危憤懣，噴薄而成，言在于此，意在于彼?！庇郑骸捌柁H井然，旋導(dǎo)旋頓，由于筆妙，宗臣悱惻。至性語而有充耳之嘆，時勢阻之?！?[9]258又如沈約《答陸厥書》對曹植《洛神賦》的音韻美大為稱賞：“以《洛神》比陳思他賦，有似異手之作。故知天機啟，則律呂自調(diào);六情滯，則音律頓舛也。”[10]900詩評家多是就曹植作品的辭章華麗，極盡贊美之詞。突顯建安時期“詩賦欲麗”的藝術(shù)準(zhǔn)則。同時也與齊梁間“義歸于翰藻”的美學(xué)追求，一脈相承。

• 注重其能夠成為類目之首的啟示意義。類目之首選，往往具有象征和標(biāo)志意味。如游覽類首列曹丕《芙蓉池作》。此詩雖有欠凝重與渾厚，但卻開啟“山水詩派”之先聲。胡大雷先生已有專文論述之。[11]44又如，獻詩部分首列曹植《上責(zé)躬應(yīng)詔詩表》、《應(yīng)詔》;公宴類詩首列曹植《公宴詩》;祖餞詩首列曹植《送應(yīng)氏詩》;誄類首列曹植《王仲宣誄》等。足見蕭統(tǒng)在選目上對開題材先聲的作品予以高度重視。

三、《文選》收錄丕、植詩文的不同之處及選錄標(biāo)準(zhǔn)

曹丕、曹植在詩歌的審美風(fēng)格上更多的是其差異性。鐘嶸《詩品》評曹植詩曰：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。[12]20沈德潛評曹丕詩：“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣，要其便娟婉約，能移人情。”[13]64其文章風(fēng)格也各具特點。②此差異性，《文選》收錄上也達到充分的體現(xiàn)，可見其不同的選錄標(biāo)準(zhǔn)。就曹丕作品而言，《文選》選錄的標(biāo)準(zhǔn)有：

1.《文選》注重選錄曹丕以副君、皇帝的尊位心態(tài)創(chuàng)作的詩文作品。如“游覽”類首錄曹丕《芙蓉池作》1首。此詩雖作于曹丕立為太子之前，是其與曹植、王粲、阮瑀、劉楨、應(yīng)玚在鄴下聚會宴游，詩酒唱和生活的寫照。但選者注重的是曹丕作為王儲的人選，其自身具有的優(yōu)勢地位。何焯評曹丕《芙蓉池作》：“丹霞一絕，直書即目，自有帝王氣象，合結(jié)語恰似文帝生平也。”[8]896又如，書類所錄曹丕《與吳質(zhì)書》。至于蕭統(tǒng)緣何錄入此類書信？孫礦評曰：“文帝與陳思與吳、楊等來往書，亦但有小致，不為大佳。昭明顧乃寬取，想以其意趣于己有相符者耶？”[14]也更有洪若皋評析了曹操和曹丕不同的王者氣質(zhì)及與其文章的關(guān)聯(lián)性：“（曹丕）一種妍情媚態(tài)，婉孌尖秀，不惟無帝王氣，兼無丈夫子氣。曹丕心腸較老瞞隘些、險些、柔些、細碎些，其文章亦然。……帝王文章不盡在讀書上。志至而氣從之，氣至而筆與舌從之，原與文士不同。至以漢武之鷔桀，而有落葉哀蟬之曲，此又情之所鐘，不可同年而語矣。”[15]109

2.注重選錄曹丕本人認(rèn)為可以“立名”的傳世之作，當(dāng)以《典論·論文》為代表?！兜湔摗ふ撐摹纷饔诮ò材┠晟趸螯S初年間。曹丕在言行上都力推此文的傳世之功用。

就言論方面，曹丕言：“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后?！盵16]83他高度評價文章乃經(jīng)天緯地之大業(yè)，不朽之盛事。這一言論直接開啟魏晉時期“文學(xué)自覺時代”的到來。又如曹丕《與王朗書》亦言：“生有七尺之形，死惟一棺之土，惟立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如篇籍?！盵16]67曹丕以副君之重，注重文學(xué)對政治功績的推衍作用。

就行為而言，《三國志》裴注引胡沖《吳歷》曰：“帝以素書所著《典論》及詩賦餉孫權(quán)，又以紙寫一通與張昭?！盵17]89《三國志》裴松之注云：“漢世西域舊獻火浣布，……文帝以為火性酷烈，無含生之氣。著之《典論》。……及明帝立，立詔三公曰：‘先帝昔著《典論》，不朽之格言。其刊石于廟門之外及太學(xué)，與石經(jīng)并，以永示來世。（齊王芳正始元年）至是西域使至而獻火浣布焉，于是刊滅此論，天下笑之。松之昔從西征至洛陽，見典論石在太學(xué)者尚存，而廟門外無之?！盵17]118魏文帝曾以此論贈予孫權(quán)、張昭。又以火浣布書寫，以及魏明帝曹叡將之刊于廟門和太學(xué)外的石頭上，成為“典論石”。這些舉措也都印證了曹丕作為皇帝，對文章傳世立名的高度重視。后世評論家也認(rèn)識到著述對曹丕立名所起的作用。許印芳言：“曹子桓憑乃父詐力，假禪讓名篡漢，人品本不足道，而雅好文學(xué)，以著述為務(wù)，卒以成名?！盵18]

3.《文選》注重選錄曹丕、吳質(zhì)等人的書信。在這些書信往來中，曹丕等人都對鄴下宴游場景進行追憶。這段鄴下雅集的集體記憶對曹丕、吳質(zhì)各有不同的意義，[19]133而對于編錄者蕭統(tǒng)而言，更有仿效追慕之意。洪若皋將這些以太子之尊親近文學(xué)的作者加以比較：“若夫晉愍懷、齊惠文、梁昭明，咸以太子著聲，或有慧無才，或有才無命，至陳后主，隋煬帝，皆以帝王能文，而身亡國絕。獨魏文，自世子以至于受禪，傳祚四世，是兩人文章，福澤實堪匹休，一時相投，未必非有數(shù)焉，存乎其間也?！?[15]111同為皇室，又為儲君太子，其思維方式、處事方法、身心感受，多有暗合。其中，特別提到昭明太子蕭統(tǒng)英年早逝帶來的缺憾。

《文選》編者入選曹植詩文時，也有其異于乃兄的獨特之處。

1.《文選》選錄曹植作品中多典雅文人的詩文。曹道衡先生言：“從《文選》所選作品而來，確實是典雅之作多于華靡之作。”[20]24在曹植詩文的選錄上確實如此。這從植詩的一些類目來源、詩題及詩歌內(nèi)容即可見出。

如獻詩作為詩的類目，始見于《文選》。然“獻詩”說源自《詩經(jīng)》。獻詩說是《詩經(jīng)》整理編纂過程的一種說法。此說始于東周。周天子為觀察民風(fēng)，了解民情，制定章典，曾建立了公卿列士獻詩的制度?！秶Z·周語》載：“天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。”[21]9公卿列士獻詩的目的主要是通過詩歌進行諷諫或贊頌，表達對政治的評價。

這一獻詩以通政教的精神自然影響到后世的詩歌創(chuàng)作和入選標(biāo)準(zhǔn)。一方面，曹植作品本身具有獻詩的特征，與《詩經(jīng)》獻詩精神一脈相承。朱嘉徵曰：“思王《責(zé)躬》、《應(yīng)詔》二詩，思而不二，怨而不悱，雅之正也?？梢陨限]韋孟，俯視仲宣?！盵22]157胡應(yīng)麟言：“子建《責(zé)躬》一章，詞義高古，幾亞二韋?！稇?yīng)詔》瞻而不冗，整而有序，得繁筒文質(zhì)之中，絕可師法?！盵23]9另一方面，《文選》將其列為“獻詩”之首，也正因其是符合獻詩精神的典范之作。就曹植《上責(zé)躬應(yīng)詔詩》、《應(yīng)詔》的題解來看，詩題中的“責(zé)躬”，釋為詰問自身的所作所為，反省過失。責(zé)，詰問?！墩滞āへ惒俊罚骸柏?zé)，詰罪曰責(zé)?！薄妒酚洝そ{侯周勃世家》：“吏簿責(zé)條侯，條侯不對?！迸狍S集解引如淳曰：“簿問責(zé)其情?！惫?，自己，自身。吳淇釋《應(yīng)詔詩》題曰：“‘應(yīng)詔乃應(yīng)赴朝之詔，非應(yīng)詔作詩也?！盵7]109從詩題來看，這兩首詩正是呈示給皇兄曹丕的詩作。

就公宴詩而言，其一，公宴類目始見于此。然公宴活動早在先秦時期就已存在。諸侯間常舉行有具體地點的正式宴會，《左傳》襄公九年：“晉侯與諸侯伐鄭還，公送晉侯以公宴于河上。”[24]3自魏晉以后，公宴與侍宴相近，指公卿高官或官府的宴會?！赌鲜贰ね躞迋鳌罚骸绑抻帜苡脧婍崳抗绮⒆?，辭必妍靡?！盵25]609《梁書·王藻傳》：“藻性謙退，不求聞達，善屬文辭，尤好古體。自非公宴，未嘗妄有所為?？v有小文，成輒棄本。”[26]362顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“明經(jīng)求第，則顧人答策;三九公宴，則假手賦詩?！盵27]13其二，曹植、王粲以公宴為題，也正是沿襲其具有雅頌精神的一面?！段倪x·王粲〈公宴〉詩》張銑解題：“此侍曹操宴，時操未為天子，故云公宴?！盵28]陳祚明評曹植《公宴詩》：“建安正格，以秀逸為長?！盵1]179?寶香山人評曹植《公宴》曰：“此在鄴宮與兄丕宴飲，武帝在，故稱丕為公子。起處真是雅頌衣缽。”[29]160

就“祖餞”類目而言，其淵源與先秦時代的祭祀活動有關(guān)。③《文選》李善注引崔寔《四民月令》曰：“祖，道神也。黃帝之子，好遠游，死道路，故祀以為道神，以求道路之福。”劉敏就對《詩經(jīng)》和兩漢時期的祖餞詩進行分析，認(rèn)為這些祖餞詩都是與祭祀相關(guān)的，是人們?yōu)榱似砬蟪鲂姓叩钠桨?，向路神祭祀，并在祭祀餞別的儀式上“贈”與遠行之人的詩歌。

其特點有三個：一是宗教色彩比較濃厚;二是送行雙方身份的顯赫，使詩歌顯得雍容典雅，政治色彩較濃，祖餞詩成為貴族的專利;三是祖餞兼有祀神與社交的雙重功能，可以通過祖餞詩來溝通聯(lián)絡(luò)感情。[30]48魏晉以來，祖餞賦詩活動盛行，如《梁書·昭明太子傳》記載，蕭統(tǒng)“每游宴祖道，賦詩至十?dāng)?shù)韻。”[26]166因此蕭統(tǒng)注重具有一定儀式性的祖餞類目，也就不足為奇了。

2.《文選》對曹植憫己憫人之情有所體察。如曹植《上責(zé)躬應(yīng)詔詩表》、《應(yīng)詔》的寫作情況即可見曹植心跡。李善注引《魏志》曰：“黃初四年，植朝京都，上疏并獻詩二首?！辈茇ё隽嘶实垡院螅瑢Σ苤策M行迫害，屢遷其封地，使之失去行動自由。黃初四年（公元223年），曹植進京朝見魏文帝曹丕，為改變自身處境，寫下《上責(zé)躬詩》和《應(yīng)詔》?！渡县?zé)躬詩》中曹植先追念先父曹操建立的功績，繼而對自己過往的行為表示悔過，論及現(xiàn)實處境的孤獨可憐，希望能重獲恩澤的急迫心情。陳祚明評《責(zé)躬詩》：“自敘條次，微寓悲感?！盵1]176陳祚明評《應(yīng)詔詩》：“此首較流動，寫途路勞辛，來朝之誠如此。而徘徊邸舍，得覲與否尚未可，必疑畏之忠，如何可言?！?[1]177詩篇雖以應(yīng)用文體的形式出現(xiàn)，然作者低沉抑郁又渴望重視的心跡表露無遺，無怪乎讀者生悲憫之心。如張溥言：“余讀陳思王《責(zé)躬》、《應(yīng)詔》詩，泫然悲之，以為伯奇履霜，崔子渡河之屬?！盵31]

從“詠史”類收錄的曹植《三良詩》，也可體察曹植的憫人之心。此類首列王粲《詠史詩》、再列曹植《三良詩》。王粲、曹植賦予三良題材以新的題旨，一改以往對殺人為殉的秦穆公的嚴(yán)厲批判譴責(zé)主題為歌頌君恩，將憐憫三良的被迫自殺轉(zhuǎn)而歌頌其感恩圖報、以死盡忠的行為。[32]101這一頌美三良主題的確立與曹植等人的憫人之心關(guān)系密切。

3.《文選》還注重曹植的寄寓之作。如曹植樂府《美女篇》、《七哀詩》、《雜詩》（“仆夫早嚴(yán)駕”、“飛觀百余尺”）。如曹植《七哀詩》描寫的是思婦在月夜懷念游子的哀怨。詩評家則認(rèn)為詩里面的沉浮異勢是指曹丕和自己的不同處境，孤妾是曹植自喻。如劉履評之曰：“比也。……子建與文帝同母骨肉，今乃浮沉異勢，不相親與，故特以孤妾自喻，而切切哀慮之也。其首言月光徘徊者，喻文帝恩澤流布之盛，以發(fā)下文獨不見及之意焉?！盵33]121

又如《文選》在“情”類賦中，收錄的作品依次是：宋玉《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、曹植《洛神賦》。這些作品的入選，不僅是其塑造的女性形象，更在于二者具有一定的諷諫意義。如何焯評曹植《洛神賦》：“蕭粹可注太白詩云：《高唐》、《神女》二賦，乃宋玉寓言?！堵迳褓x》則子建擬之而作。惟太白知其托詞而譏其不雅，可謂識見高遠者矣。是前人已有與予同者，自喜愈于無稽也。”[8]883

4.《文選》在曹植詩的詩體選錄上往往以四言為先。曹植《上責(zé)躬應(yīng)詔詩表》、《應(yīng)詔》是四言詩體。這一體式特征是沿襲《詩經(jīng)》雅、頌四言詩體式。在應(yīng)朝廷征召這樣肅穆、正式的情景下采用四言體式，具有應(yīng)用公文的文體特征。此后入選的曹植詩均為五言。

概言之，《文選》在選錄曹丕、曹植兄弟二人作品時，既有分類上的考量，又有經(jīng)典篇目的推崇;既有體現(xiàn)“建安風(fēng)骨”的經(jīng)典作品，也有建安文人游宴歡會的消遣娛樂之作。通過《文選》收錄的二曹作品，彰顯二人文學(xué)才華的高下之分和作品不同的風(fēng)貌特征。也由此透射出蕭統(tǒng)重曹丕以“太子”、“皇帝”身份創(chuàng)作的作品;偏曹植典雅文士之類的作品。由此，確立二人作品的典范價值。通過對丕、植二人作品選錄的考察，更能尋繹出蕭統(tǒng)《文選》獨特的選錄標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)追求。而且這一選錄準(zhǔn)則也為梁代文風(fēng)的繼承和革新提供了效法的標(biāo)桿。

注釋：

①拙文《論明清三曹詩評的特點及其成因》（《江淮論壇》2015年第2期）已論

及比較曹丕、曹植，揚丕抑植和抑丕揚植之爭論，此處不再贅述。

②參見張溥《漢魏六朝百三名家集題辭注》（中華書局2007年版）中《魏文帝

集》《陳思王集》題辭部分。

③相關(guān)論述，參見胡大雷《中古祖餞詩初探》，《廣西大學(xué)學(xué)報》1998年第6

期;劉敏《〈文選〉祖餞詩初探》，《哈爾濱學(xué)院學(xué)報》2009年第3期;黨薇薇

《先秦漢魏晉祖餞活動與祖餞詩研究》青島大學(xué)2013年碩士論文。

參考文獻：

[1]陳祚明評選，李金松點校.采菽堂古詩選[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[2]張玉榖，許逸民點校.古詩賞析[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[3]郭茂倩.樂府詩集[M].北京：中華書局，1979.

[4]王夫之.古詩評選[M].長沙：岳麓書社，2010.

[5]蕭統(tǒng)編，李善注.文選[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[6]阮元.揅經(jīng)室三集.續(xù)編四庫全書[M].集部別集第1476冊.

[7]吳淇.六朝選詩定論.四庫全書存目叢書補編[M].濟南：齊魯書社，2001.

[8]何焯.義門讀書記[M].北京：中華書局，1987.

[9]李兆洛.駢體文抄[M].上海：上海書店，1988.

[10]蕭子頤.南齊書[M].北京：中華書局，1972.

[11]胡大雷.論中國游覽類詩作[J].廣西師大學(xué)報，1998（2）.

[12]鐘嶸著，陳延傑注.詩品注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.

[13]沈德潛.古詩源[M].北京：商務(wù)印書館，1938.

[14]閔齊華.文選瀹注[G]∥中華大典（魏晉南北朝分典第一冊）.南京：鳳凰出版社，2008.

[15]洪若皋輯評.梁昭明文選越裁[G]∥四庫全書存目叢書.濟南：齊魯書社，1997.

[16]嚴(yán)可均.全三國文[M].北京：商務(wù)印書館，1999.

[17]陳壽撰，裴松之注.三國志[M].北京：中華書局，1959.

[18]許印芳.詩法萃編[G]∥中華大典（魏晉南北朝分典第一冊）.南京：鳳凰出版社，2008.

[19]汪春泓.吳質(zhì)《答魏太子箋》箋說[J].文學(xué)評論，2005（4）.

[20]曹道衡.蕭統(tǒng)的文學(xué)觀和《文選》[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2004（4）.

[21]國語[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[22]朱嘉徵.詩集廣序[G]∥續(xù)修四庫全書（集部，1590冊）.上海：上海古籍出版社，2002.

[23]胡應(yīng)麟.詩藪[M].北京：中華書局，1962.

[24]魏了翁.儀禮要義[G]∥中華再造善本.北京圖書館出版社，2003.

[25]李延壽.南史[M].北京：中華書局，1975.

[26]姚思廉.梁書[M].北京：中華書局，1973.

[27]顏之推.顏氏家訓(xùn)[M].上海：上海書店，1986.

[28]蕭統(tǒng).《文選》六臣注[G]∥四庫全書本.

[29]寶香山人.三家詩[G]∥河北師范學(xué)院中文系古典文學(xué)教研組編.三曹資料匯編.北京：中華書，1980.

[30]劉敏.《文選》祖餞詩初探[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2009（3）.

[31]張溥著，殷孟倫注.漢魏六朝百三家集題辭[M].北京：中華書局，2007.

[32]王書才.魏晉三良詩系列作品新論[J].廣西社會科學(xué)，2010（1）.

[33]劉覆.選詩補注[G]∥河北師范學(xué)院中文系古典文學(xué)教研組編.三曹資料匯編.北京：中華書局，1980.

作者簡介：王莉（1979-），女，安徽池州人，文學(xué)博士，安徽大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向為先秦漢魏晉南北朝文學(xué)。

（責(zé)任編輯：李直）

基金項目：安徽大學(xué)文學(xué)院2015年度學(xué)科建設(shè)課題“明清學(xué)人對三曹詩文的評論及其特點”（批準(zhǔn)號：wkyj2015009）。