對戲劇傳統(tǒng)文化的研究和表演學(xué)習(xí)

徐嵐

【摘 要】表演一詞自誕生以來就是與戲劇傳統(tǒng)文化緊密相連的，戲劇傳統(tǒng)文化為各種形式的表演提供了豐富的材料，在相當(dāng)長一段時間中決定著表演的發(fā)展。本文以蘇劇為例，通過文化的視角對蘇劇傳統(tǒng)文化進(jìn)行了研究，概述了對戲劇表演的學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】戲劇傳統(tǒng)文化；研究；表演；蘇劇

中圖分類號：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0046-01

近幾年，蘇劇文化的研究兼并著理論和實踐兩個方面。在理論方面，蘇劇上升到了文化的高度對整體進(jìn)行俯瞰，通過戲劇的表現(xiàn)能夠看出蘇劇文化的意義和價值所在；在實踐方面，是不同實踐的常識和探索，具有一定的側(cè)重意義，例如對蘇劇民俗文化的探索、對通俗文化的表達(dá)進(jìn)行研究等。蘇劇雖然紅極一時，但后來卻沒有發(fā)揚(yáng)光大是一個值得我們思考的問題。本文主要對戲劇傳統(tǒng)文化和表演學(xué)進(jìn)行分析。

一、對戲劇傳統(tǒng)文化的研究

蘇劇古稱蘇灘，在發(fā)展過程中一直受昆劇的庇護(hù)，形成了一種獨特的風(fēng)格。它較昆劇而言，更加通俗易懂。蘇劇傳統(tǒng)文化的發(fā)展向著以文化的視角對歷史和現(xiàn)實的反思進(jìn)行，但是為什么沒有享譽(yù)一方？由于當(dāng)時整體的生活狀態(tài)使得人們疲于奔命，在進(jìn)行通俗化的過程中稍顯簡單，使得蘇劇完全“復(fù)制”了昆劇，并沒有進(jìn)行自我的創(chuàng)新和發(fā)展。歷史上的蘇劇幾經(jīng)波折，但是在波折的途中并沒有引起相關(guān)部門的關(guān)注。隨著國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，蘇劇才得以重新進(jìn)入我們的視線，因此國家和政府重新將蘇劇納入重點保護(hù)范圍，同時蘇劇工作者力求在生活中找到戲劇與歷史積淀的交合，同時能夠看到蘇劇中傳統(tǒng)文化的正向和反向影響[1]。

蘇灘相較于其他的灘簧而言更加的高明和獨立，而且其中的淫穢思想少之又少。俗話說一個文化不經(jīng)歷歷史的沉浮，很難真正發(fā)揚(yáng)廣大。即便一些在當(dāng)時看起來較為先進(jìn)的思想，歷經(jīng)歷史的沉浮，就會發(fā)現(xiàn)不一樣的答案，而一些阻礙蘇劇發(fā)展的絆腳石，實則是蘇劇免于淪陷的稻草。我們在蘇劇中可以發(fā)現(xiàn)，并不能單純否定昆劇對其的發(fā)展的幫襯，也不能一味的看到昆劇對其的影響。史學(xué)家曾說話就灘簧而言，蘇劇看起來通俗易懂，這是任何灘簧都無法替代的。過去可以發(fā)現(xiàn)，蘇劇的取材已經(jīng)有脫離實際的現(xiàn)象，同時其缺乏司機(jī)的獨特性，只能片面的說在當(dāng)時，蘇劇主要通過昆劇來借尸還魂，其緊迫感不言而喻。

二、對蘇劇表演的學(xué)習(xí)

蘇劇在表演形式上可謂是多種多樣、千姿百態(tài)，包括許多方面，由于受到昆劇的影響，蘇劇往往和昆劇具有相似的演出效果和演出形式，現(xiàn)在的戲劇表現(xiàn)，不僅僅強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，同時還將場景和實現(xiàn)效果融入其中。蘇劇戲劇表演強(qiáng)調(diào)的是真實信念感，是我們演員的必備素質(zhì)和必備藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)演員將虛構(gòu)的影像表達(dá)成令人信服的真實藝術(shù)。蘇劇表演是我們本身將相信劇本里的所有內(nèi)容，同時進(jìn)行真實的表達(dá)，真實是與信念合二為一的，真實不能與信念分離，信念也不能脫離真實現(xiàn)狀，否則給予觀眾的是沒有內(nèi)在的表達(dá)，不能表現(xiàn)的讓人信服。

蘇劇戲劇表演屬于蘇灘戲劇表現(xiàn)的一種，需要演員自身通過及其夸張的表現(xiàn)手法和夸大的言語進(jìn)行來表達(dá)人物和形象的心理活動和心理想法，這樣給人以真實的感覺，雖然有夸張的成分在其中，但是所有的表達(dá)都源自于生活最終又回歸于生活[3]。近幾年，蘇劇創(chuàng)造了許多劇目，但是像《柳如是》這樣的本色劇目較少，也因此《柳如是》被稱之為蘇劇的復(fù)興之作。

20世紀(jì)以來的幾十年間，蘇劇表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式通常是由大量的水袖組成了，例如王芳老師在看待柳如是這一角色時，不禁的問，沒水袖可以嗎？而漸漸的領(lǐng)悟到這種發(fā)展和變化是與人物的性格一致的。蘇劇表演需要演員與自身的角色甄別對待，不能融為一體，甄別對待的目的在于通過演員高于一切的宗旨，只有演員高于角色才能完美的駕馭角色，才能夠更好的表現(xiàn)和表達(dá)角色。

戲劇傳統(tǒng)文化，顧名思義是一門集空間和時間為一體的綜合型文化。這是世界戲劇文化所共有的特征，而中國戲劇傳統(tǒng)文化表演的綜合型是最強(qiáng)的。同時戲劇傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的虛擬性，舞臺表演不僅僅是對生活得單純模仿，蘇劇亦然。蘇劇更是對生活的夸張表達(dá)和表現(xiàn)、甚至提煉升華，從而將觀眾帶入真正的藝術(shù)世界。王芳老師說：“蘇劇愈發(fā)艱難最主要是因‘人才的斷層，到我們這一代還是蘇昆兼修，但在我們之后像沈豐英他們一批已經(jīng)幾乎不會唱蘇劇了?！毕Ｍ又疚牡难芯渴沟酶嗟娜讼矚g上蘇劇，愛上蘇劇，盡可能變成一個蘇昆兼修的大師。

三、小結(jié)

本文主要通過對蘇劇的引入，從而對戲劇傳統(tǒng)文化研究進(jìn)行分析，接著探討了蘇劇的發(fā)展和蘇劇傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)和表演手法，表演過程中真實不能與信念分離，信念也不能脫離真實現(xiàn)狀，此外蘇劇由于其特殊性，表演具有一定的虛構(gòu)性和真實性存在其中。這些因素組成了蘇劇的傳統(tǒng)文化，同時在舞臺上閃耀著其魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]金紅.鐘情蘇劇 藝道斯明 蘇劇表演藝術(shù)家尹斯明訪談[J].中國戲劇，2010（06）.

[2]胡芝風(fēng).莊再春與蘇劇[J].中國戲劇，2004（05）.

[3]顧聆森.昆劇的近親──蘇劇由《花魁記》引出的話題[J].中國戲劇，2000（05）.

作者簡介：

徐 嵐（1986-），女，江蘇蘇州人，漢族，本科在讀，四級演員。