民族音樂(lè)作品演唱風(fēng)格的把握

■周 楓（大理大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

民族音樂(lè)作品演唱風(fēng)格的把握

■周 楓（大理大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的文化和傳承的民族特色，這樣就形成了一個(gè)多元化的民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格。民族聲樂(lè)是中華民族的一種語(yǔ)言和音樂(lè)風(fēng)格，是表達(dá)信仰習(xí)俗,感情聲樂(lè)作品的表演形式，作為歌唱藝術(shù)的重要組成部分，民族聲樂(lè)作品的演唱風(fēng)格把握是一個(gè)長(zhǎng)期的生理和心理和心理活動(dòng)的過(guò)程。那么，怎樣才能準(zhǔn)確地把我民族聲樂(lè)的風(fēng)格，更好地表現(xiàn)民族聲樂(lè)的靈魂呢？以下是民族聲樂(lè)作品風(fēng)格把握應(yīng)注意的幾個(gè)方面：

對(duì)語(yǔ)言特點(diǎn)的把握

了解各地方的方言特點(diǎn)，民族語(yǔ)言也是多種多樣，像傣語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、藏語(yǔ)、白語(yǔ)等等。其中藏文共有三十個(gè)字母，除了兩個(gè)字母部位處于較深的腹部外，其余的二十個(gè)字母的發(fā)音部位基本都處于口腔最前端位置。藏族的山歌，牧歌在起句時(shí)，演唱者必須氣足力大，常出現(xiàn)連續(xù)向上的旋律，但由于每個(gè)字母的力度向下而發(fā)音的時(shí)值又需拖長(zhǎng)，因而一些聲樂(lè)作品經(jīng)常用易于拖長(zhǎng)的韻母襯詞。如：索、呀、啦等,使其音色明亮，遼闊。另外北方的語(yǔ)言習(xí)慣和南方的語(yǔ)言習(xí)慣不同，形成了一種地域語(yǔ)言習(xí)慣，這些都是聲樂(lè)作品演唱者必須要了解的。普通話(huà)雖然是我國(guó)的官方語(yǔ)言，但是如果把所有的民歌演唱都用普通話(huà)來(lái)唱，那么民族音樂(lè)也就失去了它應(yīng)有的特點(diǎn)，更別說(shuō)他的韻味了。如我們演唱四川民歌《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》時(shí)就要把握川東民歌的特點(diǎn)和當(dāng)?shù)厝说姆窖粤?xí)慣，他們喜歡在一句話(huà)之前加上一些像號(hào)子一樣的襯詞，如歌里的“啷啷扯，咣扯”，“羅兒，啷羅”等，從這首歌中我們知道，如果一味的把它唱成普通話(huà)，而不按它的地域性來(lái)演唱，就會(huì)失去了這首歌的風(fēng)格，更沒(méi)有了它的特點(diǎn)了。其他的民歌也是一樣，一定要注意它的語(yǔ)言特點(diǎn)。如陜北民歌《蘭花花》在漫山遍野的黃沙中，在飽經(jīng)滄桑的臉龐上，《蘭花花》以其獨(dú)特的風(fēng)格唱出了陜北人特有的淳樸和善良。陜北方言中部分的聲韻與普通話(huà)（以北京方言為標(biāo)準(zhǔn)）有明顯不同之處。如《蘭花花》的八段歌詞中，第一段：“青線(xiàn)線(xiàn)（的那個(gè)）藍(lán)線(xiàn)線(xiàn)，藍(lán)格英英的彩，生下一個(gè)蘭花花實(shí)實(shí)地愛(ài)死個(gè)人?！逼渲小熬€(xiàn)”為兒話(huà)音“線(xiàn)兒”，“生（sh ēng）”字按陜北這一帶方言要唱平舌音“sēng”，“xià”唱“hà”,“à i？”要唱“ng-ai”,字頭是唱“ng”,歸韻到“ai”,最后“人”字也不是唱前鼻音“rén”，而是唱后鼻音“rén g”：第二斷中“五谷里（的那個(gè)）田苗子……”，“子”為兒話(huà)音“子兒”只有好好的把握陜北地方的語(yǔ)言習(xí)慣，才能更好地表現(xiàn)歌曲的內(nèi)涵，突出音樂(lè)的靈魂。

聲樂(lè)演唱的最終目的為了更好地表情達(dá)意，一個(gè)演唱者，既要唱好本民族的歌曲，同時(shí)也要根據(jù)自己的聲音條件掌握多種民族語(yǔ)言風(fēng)格的作品，擴(kuò)展自己聲音表現(xiàn)的適應(yīng)性，因此，要唱好各民族民歌，不但要了解各民族的風(fēng)土人情，風(fēng)俗習(xí)慣，最重要的是要了解各民族的語(yǔ)言特征，這樣才能比較完美地表現(xiàn)各民族的習(xí)俗感情。

對(duì)民族聲樂(lè)作品體裁與形式的把握

聲樂(lè)作品的體裁是豐富多樣的，有頌歌、勞動(dòng)號(hào)子、山地小曲等等。但是由于內(nèi)容和所有表達(dá)的感情不同，就形成了各自特有的風(fēng)格。聲樂(lè)體裁的形成，不僅有曲調(diào)的作用，而且在很大程度上取決于歌詞的文學(xué)風(fēng)格的作用。聲樂(lè)藝術(shù)的文學(xué)風(fēng)格是歌詞所體現(xiàn)的特有的文風(fēng)異彩，歌曲的體裁藝術(shù)風(fēng)格，往往是有文學(xué)風(fēng)格奠定基調(diào)，引導(dǎo)或影響著其他風(fēng)格的形成與體現(xiàn)。因此，在不同的體裁歌曲中也就表現(xiàn)出了各自不同的風(fēng)格，比如：頌歌一般趨于雄渾，豪放，氣勢(shì)宏大。勞動(dòng)歌曲一般趨勢(shì)于干練，節(jié)奏昂揚(yáng)。歌舞曲趨勢(shì)于含蓄，自然，而敘事曲大都柔美。

聲樂(lè)的形成風(fēng)格一般是由于人聲的音色、音域和音量的不同所形成的豐富多彩的各種聲樂(lè)形式。聲樂(lè)表演這種形式，在塑造形象與聲音造型上具有獨(dú)特的功能，它可以充分調(diào)動(dòng)音、調(diào)式因素、節(jié)奏變化、旋律起伏等手段，細(xì)膩深入地表達(dá)人物思想感情，在聲音上適應(yīng)表現(xiàn)人物的個(gè)性特征。例如“信天游”這種體裁，在聲音塑造上就具有它獨(dú)特的特征，這種體裁的作品在陜北地方以男生演唱最具有特色，聲音高亢明亮，旋律流暢起伏，音域跳躍寬廣，“信天游”大蕩氣回腸，充滿(mǎn)野性的美是這種體裁的最好體現(xiàn)。

例如：《嘉陵江上》是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一首激動(dòng)人心的歌曲，它揭露了日本帝國(guó)主義者發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的罪行，描述了山河破碎，人民流離失所，無(wú)家可歸的悲慘情景，同時(shí)表達(dá)了中華兒女對(duì)敵寇的無(wú)比痛恨及報(bào)仇雪恨的決心，詞作者在前段表達(dá)了對(duì)國(guó)土淪陷和被害親人的深刻懷念，述說(shuō)了悲憤心情，后段轉(zhuǎn)為激昂奮進(jìn)的報(bào)仇雪恨，打回老家去，不做亡國(guó)奴的必勝信心，它是一首自由體的新詩(shī)，是詩(shī)和音樂(lè)的結(jié)合體，適合朗誦，缺乏歌唱性，但是作曲家在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上精心設(shè)計(jì)，把詩(shī)的朗誦性融入到曲調(diào)中，充分發(fā)揮了音樂(lè)的表現(xiàn)力，深刻體現(xiàn)了歌詞的內(nèi)涵，使作品成為一首很有特色的藝術(shù)歌曲，歌曲的前奏是引子，他把音樂(lè)帶入一個(gè)特定的環(huán)境中揭開(kāi)了故事的序幕，并暗示了主人不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。

對(duì)時(shí)代、民族、地方和個(gè)人風(fēng)格的把握

1.時(shí)代風(fēng)格

藝術(shù)是社會(huì)生活的形象反應(yīng)，無(wú)論是歌詞或是曲調(diào)都必須反應(yīng)一定時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，體現(xiàn)時(shí)代的脈搏和生活氣息，尤其是民歌，是人民心聲和時(shí)代的寫(xiě)照，民族的時(shí)代風(fēng)格的表現(xiàn)是一定歷史時(shí)期的要求，民族聲樂(lè)作品的時(shí)代風(fēng)格，要求在演唱中有多方面的表現(xiàn)手法和特色，無(wú)論是抒情還是敘事，委婉深情的詠嘆調(diào)還是剛健豪放的頌歌，無(wú)論是民間的唱法還是西洋的發(fā)聲，都可以在表現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)格上施展魅力。

2.民族風(fēng)格

每一個(gè)民族都有自己的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)格，只是因?yàn)椴煌拿褡逵捎谏罘绞?，思想感情，風(fēng)格習(xí)慣，地理環(huán)境的差異，尤其是民族語(yǔ)言的音調(diào)特質(zhì)以及表情達(dá)意的方式不同而形成的，聲樂(lè)的民族音調(diào)的形成也包含了民族語(yǔ)言的特質(zhì)，為了表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的民族個(gè)性特質(zhì)，必須通過(guò)一切藝術(shù)技巧來(lái)社會(huì)生活形象，而聲樂(lè)的一切技巧最終目的是為了更完美地表現(xiàn)本民族的語(yǔ)言特色，民族的風(fēng)格特征是不可替代的，一個(gè)聲樂(lè)演唱者既要唱好本民族的歌曲，也應(yīng)該根據(jù)自己的聲音條件把握多種民族風(fēng)格的作品，擴(kuò)大自己聲音的適應(yīng)性，歌曲的民族風(fēng)格同樣是在詞曲的完美結(jié)合中體現(xiàn)出來(lái)的，而語(yǔ)言的特色往往是表現(xiàn)出獨(dú)有的風(fēng)格的關(guān)鍵，我們不可能要求一個(gè)聲樂(lè)演唱者通曉各民族的語(yǔ)言，原文演唱多數(shù)是模仿，很多演員聽(tīng)了錄音和唱片，依樣畫(huà)葫蘆，甚至根本不理解歌詞的含義，這樣既不能掌握語(yǔ)氣，語(yǔ)勢(shì)的變化，更不能達(dá)到以情感人的效果。

3.地方風(fēng)格

與聲樂(lè)有緊密聯(lián)系的是地方風(fēng)格，這為民族聲樂(lè)本身就帶有一定的地域性，地方風(fēng)格的形成，除了地理環(huán)境、風(fēng)土人情的差異外，主要也體現(xiàn)在地方語(yǔ)言和方言的差異上，一般我國(guó)南方的民族細(xì)膩委婉，北方的民族粗狂奔放，旋律剛勁流暢，高原山歌高亢明亮，平原地區(qū)的民族舒展寬廣，即使是同一民族的歌曲或民歌，由于地域的廣大，方言的復(fù)雜，所表現(xiàn)出的風(fēng)格也各具異彩，它具有同一民歌所有的音樂(lè)風(fēng)格屬性的共同特征，有地方風(fēng)格的特殊色彩。

4.個(gè)人風(fēng)格

聲樂(lè)的民族、地方、體裁、形式和時(shí)代風(fēng)格是通過(guò)演唱具體地體現(xiàn)在聲音之中的，這就離不開(kāi)個(gè)人的創(chuàng)造，個(gè)人的演唱雖具有某些特點(diǎn)，但不一定形成個(gè)人的風(fēng)格，個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格是長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的獨(dú)特的創(chuàng)造性，演唱中所產(chǎn)生的魅力，無(wú)論是何種風(fēng)格的唱法關(guān)鍵仍在不同音樂(lè)的特殊手段，對(duì)民族語(yǔ)言美化我的結(jié)果，歌唱者既要是歌曲的解釋者，更是歌曲聲音形象的特殊手段，語(yǔ)言在行腔中的任何細(xì)微變化都可以表現(xiàn)出歌唱者的藝術(shù)處理水平，他們能從無(wú)聲的曲譜中挖掘出蘊(yùn)藏在語(yǔ)言與音符中的內(nèi)涵，不僅能把作者要表現(xiàn)的唱出來(lái)，還能把在樂(lè)譜上不一定標(biāo)示出來(lái)的內(nèi)容也體現(xiàn)出來(lái)，優(yōu)秀的歌唱家都善于布局謀篇，在反復(fù)中玩味構(gòu)思，對(duì)歌曲章節(jié)，段落，語(yǔ)言等都進(jìn)行精密妥善的設(shè)計(jì)，字斟句酌 ，處理 語(yǔ)言的起、承、轉(zhuǎn)、合、追求最準(zhǔn)確，最完美的表達(dá)手段與方式。

2004年春晚上，彭麗媛演唱的《江山》高亢深情“老百姓是地，老百姓是天，老百姓是共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)的掛念，老百姓是山，老百姓是海，老百姓是給共產(chǎn)黨生命的源泉”伴隨著歌聲，臺(tái)下響起了熱烈的掌聲，人們由衷地稱(chēng)贊彭麗媛是他們夢(mèng)寐以求的“來(lái)自仙境的歌神”彭麗媛良好的音樂(lè)內(nèi)涵和學(xué)習(xí)音樂(lè)二十年的基本功底，使她的演唱揮灑自如，通過(guò)自己演唱表此案出來(lái)，恰如其分的運(yùn)用自己的歌聲技巧與藝術(shù)表現(xiàn)手法，準(zhǔn)確地表達(dá)了作品的風(fēng)格和鮮明地體現(xiàn)作品的時(shí)代特征與民族特征，從而將作品的風(fēng)格與個(gè)人的演唱風(fēng)格融為一體。

對(duì)情感的把握

聲樂(lè)演唱是情感的藝術(shù)，是用音樂(lè)表達(dá)內(nèi)心情感最直接的一種形式，它是音樂(lè)藝術(shù)中最具親和力和大眾性的一種藝術(shù)品種。他和所有的音樂(lè)藝術(shù)一樣，不能給人們以具體的形象，而是用看不到，摸不著的歌聲向人們傾訴詞曲作曲者和演唱者內(nèi)心的情感，讓演唱者和聽(tīng)眾之間產(chǎn)生共鳴，在情感方面是其他任何形式的語(yǔ)言所無(wú)法代替的。只有用心靈來(lái)感受，體驗(yàn)，理解，才能真正受到美的震撼，得到美的享受。作為演唱者，也只有與作曲家的心靈體驗(yàn)和情感表現(xiàn)相交融，相吻合，才能更好地表現(xiàn)音樂(lè)作品，形成自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格，把美的聲音和情感傳達(dá)給聽(tīng)眾。

思想感情是表達(dá)歌唱的本質(zhì)，也是演唱者形成自己獨(dú)特風(fēng)格和準(zhǔn)確表達(dá)音樂(lè)內(nèi)容的根本所在。因此，“以情帶聲，聲情并茂”，的演唱應(yīng)該是一個(gè)聲樂(lè)演唱者的基本理念。由于所處的生活環(huán)境，思想環(huán)境以及文化修養(yǎng)的差異，決定了人們具有不同的情感表達(dá)方式，形成各自的演唱風(fēng)格和準(zhǔn)確表達(dá)作品內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。聲樂(lè)演唱中表達(dá)感情通常有速度、力度、音色、吐字、氣息以及一些特殊方法的應(yīng)用，這些表現(xiàn)出自己對(duì)音樂(lè)作品的理解。因此，對(duì)不同思想內(nèi)容的聲樂(lè)作品，對(duì)“情”的度要求也是不同的，表達(dá)什么樣的感情，如何表達(dá)感情，什么樣的風(fēng)格的作品該如何去表現(xiàn)都要經(jīng)過(guò)認(rèn)真仔細(xì)的研究，不能只是一味的強(qiáng)調(diào)投入激動(dòng)的感情和演唱者情緒。

在我國(guó)古代人們對(duì)音樂(lè)演唱中的聲音、情感和語(yǔ)言就有自己獨(dú)特的見(jiàn)解?！白譃橄?，情次之，聲居末”，闡述了情感表達(dá)在聲樂(lè)演唱中的重要地位，聲樂(lè)演唱的主要目的是抒發(fā)人的思想感情，同時(shí)情感表達(dá)有賦予了聲樂(lè)作品的活力和生命情感表達(dá)還能彌補(bǔ)聲音技術(shù)上的某些不足。聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該用相當(dāng)多的時(shí)間對(duì)各種發(fā)聲技巧進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，但在演唱一首完整的作品時(shí)，如果把注意力全部集中在追求聲音技巧的發(fā)揮上，會(huì)達(dá)不到預(yù)期的效果，例如：多從歌曲的意境和著手，演唱反而會(huì)更得心應(yīng)手，對(duì)一個(gè)演唱者來(lái)說(shuō)，基本功是工具，是非掌握不可的東西，而且是越扎實(shí)越好，但如果把它與聲樂(lè)演唱分開(kāi)來(lái)單獨(dú)存在卻沒(méi)有任何意義，它必須與作品的思想內(nèi)容結(jié)合在一起，為情感表達(dá)服務(wù)，才能充分體現(xiàn)出它存在的價(jià)值，畢竟聲樂(lè)技術(shù)的發(fā)展也是從現(xiàn)實(shí)生活中得到啟發(fā)而逐漸完善的。

演唱每一首歌，首先必須以情感人，有了情才會(huì)有感染力，有情的歌聲才能打動(dòng)人，只有很好的把“聲”與“情”連在一起，才會(huì)唱出美妙動(dòng)人的歌，并認(rèn)真把握“聲”與“情”的辯證關(guān)系，比如：愉快的歌曲應(yīng)該把聲音唱得開(kāi)朗奔放，憤怒的情緒就應(yīng)該表現(xiàn)得頓重，有力，憂(yōu)傷的就應(yīng)該要暗淡一些。“情”與“聲”是相互依存，融為一體的。光有聲沒(méi)有情，歌聲就變得蒼白空洞，反之，光是追求情，而忽視了聲，那演唱出來(lái)的效果也是虛飄的。在演唱過(guò)程中最重要的還是要做到情真，如果對(duì)歌曲內(nèi)涵一點(diǎn)也不了解，只是憑字面意思，就在那亂抒情，苦擠下幾滴淚，是達(dá)不到感人的效果的。因此，演唱每一首歌，首先要忘掉自己，真情實(shí)意的投放到作品中去，真正地做到把作品中的人物情景生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，才是真正的情深歌美，如：《小白菜》這首歌，首先我們就要了解這首歌的時(shí)代背景，這首歌主要控訴的是，在舊社會(huì)重男輕女的思想，“小白菜”三歲死了娘，后來(lái)爹爹娶了后娘，生了弟弟，小白菜受到后娘的打罵，弟弟吃面我喝湯，只有了解到這首歌中的內(nèi)涵，進(jìn)入小白菜的角色，這樣才能唱出歌中的思想感情，要把小白菜受苦的情景真實(shí)的表達(dá)出來(lái)，才能引起聽(tīng)眾的共鳴。

總之而言，民族聲樂(lè)的風(fēng)格的掌握，不是一朝一夕可以做到的，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累和豐富的經(jīng)驗(yàn)，作為民族聲樂(lè)的表演者，都必須從前面的幾點(diǎn)上下功夫，聲樂(lè)的民族性，地方，體裁風(fēng)格是通過(guò)演唱者具體體現(xiàn)在聲音和語(yǔ)言中的。

民族聲樂(lè)演唱者風(fēng)格的形成，是在他具備了各方面的音樂(lè)知識(shí)，有很強(qiáng)的音樂(lè)具備功，能準(zhǔn)確表達(dá)音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，那么他就是成功的，反之，如果一味的追求高音，音域，努力把握音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，傳承的發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)。

綜合上述，對(duì)民族聲樂(lè)作品的演唱風(fēng)格把握是一個(gè)長(zhǎng)期的生理和心理的過(guò)程，民族聲樂(lè)產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)生活，由于我國(guó)幅員遼闊，地理環(huán)境復(fù)雜，方言文化豐富，加之又是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族的文化各有特點(diǎn)，就形成了一個(gè)多元化的民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格，要想唱好一首歌，就應(yīng)該從她的語(yǔ)言特點(diǎn)，聲樂(lè)作品的體裁與形式，對(duì)時(shí)代、民族、地方等方面的協(xié)調(diào)把握。