論服裝設(shè)計中以人為本的自然元素的導(dǎo)入

史海亮

摘要：自然是服裝藝術(shù)設(shè)計的源泉，自然萬物豐富多彩，在設(shè)計中無論是設(shè)計的主題構(gòu)思，還是設(shè)計的基本要素，均可從自然中尋找素材。設(shè)計和自然不可分離。在未來的發(fā)展中，服裝設(shè)計始終應(yīng)促使人類在遵循自然法則、維護生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展自身。

關(guān)鍵詞：自然；服裝設(shè)計；永恒

德國的設(shè)計大師科拉尼說過：“設(shè)計應(yīng)量遵從于自然法則。我們必須向自然界學習，使它和人類的聰明才智融為一體?！弊鳛樘熘溩樱m然人類創(chuàng)造了燦爛的文化，但是就藝術(shù)來說仍舊是不能超越自然的，人類始終是在和大自然的不斷融合中生存和發(fā)展的，不管在怎樣的社會環(huán)境中，個人與自然的結(jié)合，生存與審美的結(jié)合，都將成為人類服飾領(lǐng)域不斷發(fā)展的基本動因。

打開世界服裝史的歷史長卷，可以看到自然在服飾中的體現(xiàn)。從天體宇宙到一草一木，自然界的各種美感形式為服裝設(shè)計師提供了豐富的素材。在崇尚自然的潮流中，設(shè)計師將自然的樸素之美融入到創(chuàng)作中，把造型、色彩、圖案、潮流時尚與自然緊密聯(lián)系在一起。

一、對自然的渴望和詮釋是人類歷史的永恒主題

早在原始時代，人們披獸皮，掛樹葉，以此御寒護體。然而佩帶鮮艷的鳥類羽毛、石頭、貝殼，則是原始人時期相信萬物皆有靈，為使惡靈不能近身，得到善靈的保護。同時為了證明自己的孔武有力、智慧靈巧、勇敢無畏，原始人也用猛獸、猛禽的爪牙、羽毛、皮骨作裝飾物，這在許多中外美學家、考古人類學家的研究成果中都可以得到證明。隨著印染技術(shù)的提高，大自然的圖案多被直接模擬或抽象提煉出來應(yīng)用在服裝面料上。比如在歐洲巴洛克、洛可可時代流行的服裝中，為了表達了一種對自然的熱愛，大量的題材是以花卉和風景為主，通過自然的色彩表現(xiàn)織物上。20世紀90年代以后，由于保護自然生態(tài)環(huán)境的呼聲日益高漲，自然的觀念大受設(shè)計師推崇，他們把自然的圖案和色彩作為現(xiàn)代高雅品位的象征，按照自然來創(chuàng)造流行的時尚借鑒動物的色彩圖案來設(shè)計服裝。如設(shè)計師將虎紋、斑馬紋、蛇紋等等功物的紋理色彩吸收設(shè)計中，借從警示大家關(guān)注動物的生存環(huán)境，并愛護它們。又如，近兒十年來，每年的流行色必有自然的色調(diào)，一般都以山石、森林、海洋、天空、雪原、樹葉、大地等作為圖案主題的來源，以細致、抽象、超現(xiàn)實的多種手法喚醒人們對自然的眷戀和關(guān)愛，雖然在表現(xiàn)形式上各國有所差異，但靈感同樣源于自然，在遵循自然比例的設(shè)計中，在無限變化但又不雜亂的關(guān)系中，找到大自然生動鮮活的本質(zhì)。

歸根結(jié)底，自然這個主題之所以自古以來以各種不同的方式被表現(xiàn)于各種形態(tài)的服飾文明中，皆因人類本身即來自大自然，是大自然的一個組成部分，在服飾文化中表現(xiàn)自身賴以生存的環(huán)境，是理所當然的，可以說這是人類本性的體現(xiàn)，大自然就象一塊永不失效的磁石，一個人類共同追求的永恒主題。

二、自然因素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

大自然深奧神秘，蘊涵著豐富的知識，自然美則是指自然界呈現(xiàn)出來的形態(tài)和神韻，以及人們對這種自然屬性的審美評價。作為一名服裝設(shè)計師，應(yīng)做好兩件事：一是觀察自然，二是將心靈感受轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X形式。無論直接依據(jù)自然，還是通過記憶和幻想進行創(chuàng)作，自然永遠是靈感的源泉。

（一）用自然精神塑造著裝風格

在中國傳統(tǒng)的美育學說體系中，自然美以其天放廣闊、自由隨意的形式與神韻，對人類的主體性進行感召，使人格在禮法社會中穿越世俗的束縛，在回歸天野中獲得解放，高揚個性。那巍峨的高山，浩蕩的江海，秀美的原野，翻卷的風云，乃至于一草一木，一鳥一蟲，都是自然造化的賦予，因而古人很自然地將人的品德才性與它相比方。《詩經(jīng)》中的比興就是這種觀念的運用，“嵩高維岳，駿極于天”，這是用高山來比喻人格力量的偉大；“碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲貫女（汝），莫我肯顧”，這又是用老鼠來直指那些貪得無厭的家伙?？鬃诱f“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜”，這是說仁者所以樂山，是因為高山象征著仁者的博大胸懷。

這種源于自然的精神常常會使觀賞者有感而通，產(chǎn)生思想感情的共鳴，這是以心靈指導(dǎo)視覺，我們觀察自然就不應(yīng)局限在眼睛，還可以聆聽和觸摸，因為一切感官，甚至包括味覺和嗅覺，都會喚起真切的感受，而最終通過視覺形式來傳達。誰能最誠實最敏銳地感受自然，誰就越能把握自然的特征，將這種大自然的神韻巧妙地運用在服飾設(shè)計作品中，使服裝藝術(shù)進入一個更深層次的境界，這種作品將比直接搬來自然的作品，更富有深度和內(nèi)涵，觀賞者會因其不同的聯(lián)想，從作品中體會到自然精神賦予人們的不同的美感享受。

（二）用人類自身的需求指導(dǎo)設(shè)計

人與自然本身就是相互依存的統(tǒng)一體，人出生后便在大自然的懷抱中成長，死后又化為一抔黃土，成了大自然的一部分，所以人與自然的信賴、依戀之情無處不在，共同形成了一種特有的不解之緣。服裝，正是自然環(huán)境的“產(chǎn)物”之一，是人類在某種特定的環(huán)境和時空條件下為著生存與發(fā)展所作的力所能及的選擇或行為的模式。服裝的創(chuàng)造源于人的精神與物質(zhì)的需要，所以，服裝設(shè)計必須在性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)、造型等方面以滿足人們生理、心理、認知和審美的需要為前提。

1.生理

從上個世紀90年代開始，服裝的表現(xiàn)形式就開始為環(huán)保主義，各國不但十分注重自然資源的利用與開發(fā)而且以人類自身的健康為一切的設(shè)計前提。在美國、英國以及日本等國，都相繼開發(fā)出不少的新型纖維，并且利用生態(tài)遺傳技術(shù)，培育出彩色生態(tài)棉花、生態(tài)羊毛以及各種無公害污染、有利于人類健康并可再生資源利用的纖維材料等。這種設(shè)計產(chǎn)生的背景主要表現(xiàn)在人們對綠色消費的要求以及人類生存的自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。為滿足這些要求，服裝設(shè)計人員面臨的一個挑戰(zhàn)就是如何將服裝設(shè)計與環(huán)境保護融為一體，使產(chǎn)品從功能、材料上滿足環(huán)保要求，并與服裝的視覺效果及保護功能等方面結(jié)合起來，這正是服裝設(shè)計必須解決的課題也是需要不斷完善的課題。

2.心理

自然這個主題之所以自古以來各種不同的方式被表現(xiàn)于各種形態(tài)的服飾文明中，一方面因人類本身來自大自然，是大自然的一個組成部分，在服飾文化中表現(xiàn)自身賴以生存的環(huán)境，是理所當然的。可以說是人類本性的體現(xiàn)，這是一個永久性的主題。一方面美在自然才得以長久。不管是漫長的封建文化，還是今人陶醉的現(xiàn)代文明，不但沒有從根本上割斷人們對大自然的感情；反而從正反兩方面增強著人們對大自然的依戀。服飾上返璞歸真的美學追求之所以具有極大的感召力，正是人們對大自然依戀之情的委婉流露。今天，人們在盡情享受著現(xiàn)代文明帶來的各種財富的同時，也不可避免地陷入了緊張、單調(diào)、程式化的生活節(jié)奏和無所不在的工業(yè)污染之中，這兩個對立因素的相互消長，會使今天的人們比以往任何時候都更加珍惜那些表現(xiàn)著自由、純潔，具有個性解放意味的東西。因此“自然主義”——返樸歸真、回歸自然一直是當今服裝設(shè)計的主題潮流。提倡自然的無人工雕琢的時尚氛圍，運用海洋、田園、森林、泥土、冰川、民間、原始的自然顏色，創(chuàng)造出古典與流行以及更具個性化的服飾風格，這成為各國服裝設(shè)計師有目共識并為之奮斗的目標。

由此可見，理想的服裝應(yīng)是利用自然條件，創(chuàng)造出一種新的形式，以使人自身獲得舒適生活為目的。它不會與自然對立，而是源于自然，融于自然的綠色服裝，以實現(xiàn)自然與人的互融。因此，服裝設(shè)計新的結(jié)構(gòu)秩序?qū)Ⅲw現(xiàn)為自然—人—技術(shù)的“三維設(shè)計”架構(gòu)?？梢灶A(yù)見，服裝最終將實現(xiàn)人與自然、人與大地、人與環(huán)境的詩意般的融合，是一種代表21世紀美好、健康、和諧、安定的世界性的文化潮流。