撫州采茶戲音樂形態(tài)研究

謝凌巖

（長春光華學(xué)院，吉林長春130000）

撫州采茶戲音樂形態(tài)研究

謝凌巖

（長春光華學(xué)院，吉林長春130000）

撫州采茶戲是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表。在歷代藝人傳承中，以人為本的活態(tài)傳承是其主要形式。本文通過對(duì)撫州采茶戲音樂形態(tài)的分析與梳理，對(duì)音樂形態(tài)與文化傳承之間的關(guān)系進(jìn)行了探究。

撫州采茶戲；音樂形態(tài)；文化傳承

我國有著悠久的茶文化歷史，茶文化包含著豐富多彩的藝術(shù)形式和內(nèi)容，是我國寶貴的文化財(cái)富。撫州采茶戲就是茶文化的代表形式之一，具有獨(dú)特的民族特色和文化內(nèi)涵，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在歷史發(fā)展的長河中，撫州采茶戲經(jīng)歷了一系列的發(fā)展變遷，從最初的萌芽到繁榮再到衰落，不僅描繪了一幅民間藝術(shù)的發(fā)展歷史，同時(shí)也代表著社會(huì)的發(fā)展歷程。撫州采茶戲是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，在歷代藝人傳承發(fā)展過程中，形成了以人為本的活態(tài)傳承方式，這種以人代人、口口相傳的方式與時(shí)代發(fā)展不相符合，在快速發(fā)展的社會(huì)背景下也給撫州采茶戲的傳承發(fā)展產(chǎn)生了不利的效果。撫州采茶戲作為一種音樂形態(tài)，與文化之間有著密不可分的關(guān)系，通過對(duì)撫州采茶戲音樂形態(tài)的分析梳理，能夠?qū)σ魳沸螒B(tài)與文化傳承之間的關(guān)系有更深入的了解。

1 撫州采茶戲的發(fā)展?fàn)顩r

采茶戲是我國茶文化的重要表現(xiàn)形式之一，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，受到了廣大戲曲愛好者的關(guān)注與喜愛。由于采茶戲流傳范圍較廣，在各個(gè)地區(qū)也體現(xiàn)出不同的音樂風(fēng)格，因此形成了以不同地名加以區(qū)別的采茶戲種類，并展現(xiàn)了不同的藝術(shù)特征。撫州采茶戲是流傳于江西撫州地區(qū)的采茶戲種類，也是江西采茶戲的分支，具有極強(qiáng)的地方特色和民俗風(fēng)貌。撫州采茶戲具有獨(dú)特的戲劇特點(diǎn)，許多劇目來自于日常生活，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密，情節(jié)人物十分生動(dòng)形象，而且唱腔帶有極強(qiáng)的民歌風(fēng)味，因此受到當(dāng)?shù)厝说南矏?。撫州采茶戲的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的時(shí)期，大致分為三腳班時(shí)期、半班時(shí)期和新中國至今三個(gè)時(shí)期。

采茶戲最初產(chǎn)生于茶農(nóng)的茶事勞作，最早以采茶歌的形式出現(xiàn)，并具有山歌號(hào)子的藝術(shù)特點(diǎn)。茶農(nóng)為了提高采茶的樂趣，緩解勞動(dòng)壓力，于是創(chuàng)作出了豐富多樣的采茶歌，后來又演變成采茶戲。撫州采茶戲最早起源于宋代南戲，在清朝末年時(shí)形成了三腳班，最早期的表演中只有三人組成，在之后的發(fā)展中逐漸加入了小生，形成了基本的戲劇框架。這也是最初的三腳班時(shí)期。

在清末民初時(shí)期，三腳班的表演方式也發(fā)生了變化，其中又融入了宜黃戲表演，使角色、唱腔和伴奏等方面都逐漸豐富起來。三腳班也得到了更快的發(fā)展，被當(dāng)?shù)厝朔Q為半班。半班的出現(xiàn)，也使三角班的發(fā)展更加專業(yè)化，不僅拓寬了發(fā)展方向，同時(shí)也有力地推動(dòng)了撫州采茶戲的發(fā)展，使撫州音樂得到廣泛的傳播。

在新中國成立之后，撫州采茶戲也進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，相繼成為了撫州戲劇團(tuán)，后又更名為撫州采茶劇團(tuán)，成為了職業(yè)化的戲劇組織。這一時(shí)期也是撫州采茶戲發(fā)展的鼎盛時(shí)期。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，撫州采茶戲的發(fā)展也有逐漸衰敗的趨勢(shì)，采茶劇團(tuán)也面臨著生存的危機(jī)，為了維持生計(jì)，劇團(tuán)不再單純地局限于演出采茶戲，同時(shí)也演出一些其它歌舞小品類的節(jié)目，這也使撫州采茶戲陷入了傳承與發(fā)展的困境。

2 撫州采茶戲音樂形態(tài)分析

撫州采茶戲是戲曲藝術(shù)的一種。在戲曲藝術(shù)中，常常會(huì)出現(xiàn)“程式”一詞。程式是經(jīng)過長期的實(shí)踐提煉而成的一套理論，適用于戲曲表演中的動(dòng)作配合。撫州采茶戲也具有一定的程式特征，主要包括結(jié)構(gòu)、曲調(diào)和伴奏三種程式。其中，結(jié)構(gòu)程式中，撫州采茶戲的整體音樂結(jié)構(gòu)主要以板腔體為主，除唱腔之外的音樂則以曲牌體結(jié)構(gòu)為主。曲調(diào)程式中，撫州采茶戲的音樂曲調(diào)主要是指音階、調(diào)性等反映出的穩(wěn)定性特征。伴奏程式中，主要是體現(xiàn)在樂器伴奏等方面，撫州采茶戲的樂器會(huì)依據(jù)其性能進(jìn)行劃分，主要分為文場(chǎng)和武場(chǎng)類，其中，文場(chǎng)樂器主要包括胡琴、琵琶、嗩吶等；武場(chǎng)樂器主要鼓鑼類。

3 撫州采茶戲音樂形態(tài)傳承的梳理

在2010年，撫州采茶戲被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，撫州采茶戲的傳承保護(hù)也被提到日程上來。據(jù)相關(guān)報(bào)道稱，撫州采茶戲正面臨著急速衰退的現(xiàn)狀，亟待加以保護(hù)。撫州采茶戲作為民族傳統(tǒng)藝術(shù)，主要是以人為本的活態(tài)傳承，即以人代人傳戲，延續(xù)著民間音樂的生命。

撫州采茶戲是音樂的主要表現(xiàn)形式，音樂的發(fā)展過程不是獨(dú)立存在的，而是需要多方面的結(jié)合。撫州采茶戲的傳承離不開撫州采茶戲藝人，他們是主要的傳承力量。在采茶戲產(chǎn)生發(fā)展的初期，采茶戲的表演內(nèi)容基本相同，男女搭配表演，載歌載舞，氣氛活躍，節(jié)奏明快，各種采茶戲曲目也十分豐富。早期的采茶戲與茶農(nóng)勞動(dòng)密切相關(guān)，撫州采茶戲也是一種從勞動(dòng)中演變而來的歌唱行為，受贛南采茶戲影響，表演內(nèi)容也以茶事為主。初期的撫州采茶戲是在勞動(dòng)中相互學(xué)習(xí)和影響，對(duì)茶事勞動(dòng)具有較強(qiáng)的指揮與協(xié)調(diào)作用。到了中期，尤其是在清代，撫州正處于動(dòng)蕩不安的時(shí)期，這里有許多難民以賣藝為生，他們通過表演采茶戲以及民間小調(diào)為主，由于表演形式十分活潑，常常在茶樓或村戶中表演，同時(shí)還招收學(xué)徒，因此在實(shí)際表演中也影響了唱腔與動(dòng)作等方面。隨著頻繁的演出，采茶戲也受到了人們的歡迎，三腳班的演出內(nèi)容也越來越豐富，其中涉及到了許多與生活相關(guān)的故事，演出形式也更為豐富，在這一時(shí)期也形成了真正的三角班，這一時(shí)期的撫州采茶戲也更加規(guī)范。雖然在表演中劇情仍然不夠完整，但是卻為撫州采茶戲日后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)水平下降，音樂藝術(shù)也遭到了前所未有的重創(chuàng)，戲曲班子受到壓制，三腳班的發(fā)展也受到了很大影響。直至清代民初，一些藝人才開始重新學(xué)習(xí)戲曲，演員行當(dāng)中也增加了更多的人物，三腳班也逐漸向半班發(fā)展。直至1951年，撫州才成立了地方戲劇團(tuán)，后更名為撫州采茶劇團(tuán)。劇團(tuán)通過舉辦多場(chǎng)戲曲演出，獲得了觀眾的廣泛好評(píng)。撫州采茶戲也進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，并產(chǎn)生了較大的影響力。從上世紀(jì)60年代開始，撫州采茶戲的影響范圍逐漸擴(kuò)大，采茶戲的演出也遍及全國，并受到廣泛好評(píng)。在進(jìn)入21世紀(jì)之后，撫州采茶戲也在進(jìn)行著不斷排練演出，并獲得了各類獎(jiǎng)項(xiàng)。

從撫州采茶戲的發(fā)展歷史來看，從最初的三腳班到之后聞名全國，這背后承載著戲劇人多少的心血與付出，他們將自己的一生付諸于藝術(shù)，推動(dòng)了撫州采茶戲的發(fā)展與輝煌。采茶戲的發(fā)展是隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步的，是時(shí)代精神的代表與體現(xiàn)。

4 撫州采茶戲的文化闡釋

撫州采茶戲是茶文化的組成部分，由于其自身具有一定的地域性和特殊性，因此，在對(duì)撫州采茶戲的研究當(dāng)中需要對(duì)其地域文化觀念有所認(rèn)知，才能更好地認(rèn)識(shí)和了解撫州采茶戲音樂文化。對(duì)于研究者來說，對(duì)撫州采茶戲的研究應(yīng)當(dāng)站在一個(gè)客觀的角度進(jìn)行描述，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕F(xiàn)象進(jìn)行客觀分析，在理解當(dāng)?shù)厝松罘绞胶?，才能更好地融入到?dāng)?shù)匚幕?dāng)中，對(duì)他們所存在的各種文化現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。如何理解一個(gè)地方獨(dú)特的文化，就是將他們置于日常生活當(dāng)中，在社會(huì)生活中感受和理解這種獨(dú)特文化。撫州采茶戲不僅僅是民族茶文化的代表，同時(shí)也是歷史變遷的鏡子，具有很強(qiáng)的文化傳承性。只有從撫州采茶戲的發(fā)展歷程中才能對(duì)其有更深入的了解。從撫州采茶戲的社會(huì)背景中也能夠看到它是如何走向繁榮，又如何凋零。歷史的發(fā)展變遷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，都給戲曲藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不同程度的影響，而這種社會(huì)變動(dòng)也給撫州采茶戲造成了巨大的影響，使其遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代腳步，呈現(xiàn)出衰敗的趨勢(shì)。

撫州采茶戲作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，它的發(fā)展也折射出一個(gè)地區(qū)的民族精神與價(jià)值觀念，而這種精神理念與民族文化緊密地融合在一起。在撫州采茶戲的傳承發(fā)展過程中，也融合了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和文化特征，形成了一條獨(dú)具地方特色的戲曲分支。

音樂與文化之間有著不可分割的重要關(guān)系，音樂是文化的載體和表現(xiàn)形式，文化是音樂的土壤，為音樂注入了豐富的思想內(nèi)涵與情感。撫州采茶戲音樂作為一種民間音樂，同時(shí)是文化的重要組成部分，在歷史的長河中展現(xiàn)著無窮的藝術(shù)魅力。文化是一種藝術(shù)形態(tài)，同時(shí)也是一種生活方式，也可以說是一個(gè)民族精神與物質(zhì)的總和。文化的范疇十分廣泛，作為文化的重要組成部分，民間音樂同樣展示著它無與倫比的藝術(shù)風(fēng)貌。每個(gè)民族都有它特有的文化內(nèi)容和表現(xiàn)形式，通過人們的生活習(xí)慣和生存方式體現(xiàn)出來。撫州采茶戲所展現(xiàn)出來的文化特色與精神風(fēng)貌，與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活與歷史發(fā)展有著密切的關(guān)系。

在撫州采茶戲音樂的傳承過程中，要注重時(shí)代文化的滲透。隨著撫州采茶戲老藝人的逐漸減少，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)面臨著后繼無人的情形，對(duì)于撫州采茶戲音樂形態(tài)的追溯到對(duì)藝術(shù)傳承的梳理都面臨著巨大的困難。由此，民間音樂需要傳承與發(fā)展，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作也是一個(gè)必不可少的重要手段。雖然撫州采茶戲已經(jīng)受到了業(yè)界的廣泛關(guān)注，但是從近年來的發(fā)展情況來看，相關(guān)保護(hù)措施并未得到有效執(zhí)行，對(duì)于撫州采茶戲的弘揚(yáng)發(fā)展工作仍然需要繼續(xù)堅(jiān)持努力，才能使民間藝術(shù)得到真正保護(hù)。

[1]涂傳飛，陳志丹，嚴(yán)偉.民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育的概念及其關(guān)系辨析［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(8):24-32.

[2]孫玫.東西方戲劇縱橫.南京：江蘇文藝出版社,1996.

[3]龔永新.弘揚(yáng)茶文化推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào).2006(4):97-99.

[4]中國戲曲志編輯委員會(huì),《中國戲曲志·廣東卷》編輯委員會(huì)編.中國戲曲志·廣東卷》[C]中國ISBN中心出版.

[5]（美）梅·所羅門.馬克思主義與藝術(shù)[M].杜章智，王以鑄，等，譯.北京：文化藝術(shù)出版社，1989.

[6]潘知常.詩與思的對(duì)話：審美活動(dòng)的本體論內(nèi)涵及其現(xiàn)代闡釋[M].上海：上海三聯(lián)書店,1997.

[7]（美）多納德·霍杰斯.音樂心理學(xué)手冊(cè)[M].劉沛，任愷，譯.長沙：湖南文藝出版社，2006.

吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目立項(xiàng)課題“音樂學(xué)院畢業(yè)生畢業(yè)考核形式與就業(yè)銜接改革研究”，課題編號(hào)：吉教科文合字【2016】第569號(hào)，主持人：謝凌巖

謝凌巖（1981-），女，吉林人，碩士研究生，院長助理，講師，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)理論與實(shí)踐研究、音樂教育理論與實(shí)踐研究、學(xué)院教學(xué)管理研究、音樂課程與教學(xué)理論和實(shí)踐研究。