探究采茶舞蹈的藝術(shù)審美與文化傳承

王丹

（黃淮學(xué)院音樂表演系，河南駐馬店463000）

探究采茶舞蹈的藝術(shù)審美與文化傳承

王丹

（黃淮學(xué)院音樂表演系，河南駐馬店463000）

采茶舞蹈是我國傳統(tǒng)舞蹈門類中的一個重要類型與分支，其藝術(shù)創(chuàng)作素材源自鄉(xiāng)間勞作，是對茶農(nóng)工作的藝術(shù)化展現(xiàn)，有著很深的歷史文化積淀和現(xiàn)實審美價值。在眾多采茶舞蹈派別中，贛南地區(qū)的采茶舞蹈歷史最為悠久，有著特殊的歷史和文化特點，是采茶舞蹈的代表。對于采茶舞蹈的藝術(shù)審美和文化傳承進行分析，對于了解和傳承采茶舞蹈這種傳統(tǒng)舞蹈形式，有著深刻的現(xiàn)實價值。本文立足采茶舞蹈傳承和審美實踐，探討其中的藝術(shù)形式和特征，旨在宣傳采茶舞蹈藝術(shù)，傳承歷史藝術(shù)精髓。

采茶舞蹈；藝術(shù)審美；文化傳承

在我國傳統(tǒng)舞蹈體系中，采茶舞蹈是一個重要的分支，源自鄉(xiāng)間采茶勞作，動作設(shè)計簡潔明快，具有濃郁的鄉(xiāng)間生活氣息，舞蹈伴奏也是活潑悅耳，具有很強的藝術(shù)風(fēng)格。在2006年，采茶舞蹈的代表——贛南采茶舞蹈被列入我國非物質(zhì)遺產(chǎn)保護行列，研究采茶舞蹈的藝術(shù)審美和文化傳承，對于采茶舞蹈的保護和發(fā)展具有十分重要的意義，這是本文論述的出發(fā)點和立足點，在論文的展開過程中，本文以代表類型贛南采茶舞蹈為例，進行深入的論述和分析。

1 贛南采茶舞蹈的藝術(shù)概述

贛南采茶舞蹈源自客家文化，產(chǎn)生于江西南部地區(qū)。江西南部地區(qū)是茶葉的主產(chǎn)區(qū)，也是產(chǎn)生贛南采茶舞蹈這種藝術(shù)形式的現(xiàn)實土壤，江西的自然特征和江西地區(qū)的社會風(fēng)貌，給贛南采茶舞蹈這種藝術(shù)打上了深刻的地理和文化烙印。采茶舞蹈有著悠久的歷史，最早源于元朝時期，經(jīng)過明朝的發(fā)展，到清朝時候進入鼎盛時期。每逢重大節(jié)日或喜慶活動，當(dāng)?shù)匕傩斩紩ㄟ^這種藝術(shù)形式進行慶祝，是人民抒發(fā)內(nèi)心、表達情感的重要通道和方式。從源頭來看，采茶舞蹈是對鄉(xiāng)間生活的藝術(shù)化呈現(xiàn)，由于采茶活動具有較高的技巧，有著較高的形體要求，最早的民間藝術(shù)家，就將采茶動作和舞蹈有機結(jié)合，形成了這種藝術(shù)形式，也讓采茶舞蹈成為我國舞蹈門類中的一個重要分支，隨著歷史和文化的發(fā)展，這種被老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式也被有效傳承下來，并且得到了較好的發(fā)展，它融匯了多樣的藝術(shù)元素，形成了現(xiàn)代采茶舞蹈的基本體系和框架。

江西南部地區(qū)是我國客家文化的聚集地和發(fā)源地之一，茶葉產(chǎn)業(yè)是重要的產(chǎn)業(yè)，也是百姓的主要生活來源，在這樣的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，贛南采茶舞蹈也得到了很好的發(fā)展，并且成為采茶舞蹈中最具代表性的舞蹈形式之一。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，如今的贛南地區(qū)已經(jīng)不再完全依賴于采茶葉生存，但是這種藝術(shù)形式卻被有效保留下來，從舞蹈動作和細節(jié)中可以看出，采茶舞蹈有著市井生活的自由和灑脫，這種簡單樸實的舞蹈風(fēng)格和理念，也是這種藝術(shù)形式能夠得到很好傳承和發(fā)展的重要原因。

2 采茶舞蹈的藝術(shù)審美

2.1 采茶舞蹈的審美現(xiàn)狀

舞蹈的審美是一個綜合性的過程，舞蹈審美主要是透過舞蹈的外在形式，感知其中蘊含的精神和意志，是對藝術(shù)的深入挖掘。在采茶舞蹈中，有很多有趣的動作，比如說“貓兒洗臉”“摘茶”“繡花”等等，這些動作不是單純的舞蹈展示形式，而是有著深刻的文化背景和內(nèi)涵，其中蘊含的情緒，正是茶葉采摘工作中喜悅和快樂的心情流露，可以這樣講，采茶舞蹈是對江南地區(qū)采茶文化的形象展現(xiàn)，體現(xiàn)了樂觀向上的精神。

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，各種藝術(shù)形式一同涌入受眾的眼中，藝術(shù)的審美問題也開始被現(xiàn)代人所重視。由于采茶舞蹈源自南方地區(qū)的鄉(xiāng)間，因此，很多動作和內(nèi)涵，需要有特定的文化背景和文化認知水平才能很好、很充分地了解和掌握，這也造成了一定的藝術(shù)欣賞門檻。

在現(xiàn)代社會中，藝術(shù)欣賞趨于復(fù)雜化，各種選秀節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)電影頻繁轟炸人們的眼球，也造成了很多人審美上的障礙，特別是對于年輕一代人來說，一般對于采茶舞蹈這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)形式缺乏足夠的興趣，其中的一個重要原因，就是缺乏相應(yīng)的生活實踐，又沒有正確的審美引導(dǎo)，導(dǎo)致了這種審美上的偏差和問題，也導(dǎo)致了很多像采茶舞蹈這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式遭受冷遇。

隨著贛南采茶舞蹈被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于這一藝術(shù)形式的保護和欣賞，再次進入人們討論的范疇，對于一種藝術(shù)形式而言，要想有效的傳承和發(fā)揚，既需要舞蹈表演者的努力，同時也需要廣泛宣傳，讓人們提升藝術(shù)審美能力。在采茶舞蹈的年輕舞者當(dāng)中，很多人自身都缺乏對于采茶舞蹈文化的認知和了解，在介紹和傳承文化當(dāng)中，遇到困難也就不足為奇。

2.2 采茶舞蹈的動作審美

采茶舞蹈具有很強的鄉(xiāng)間勞作氣息，其藝術(shù)的最初產(chǎn)生，就源自民間藝人，是民間舞者通過對采茶動作的提煉和加工，在舞臺上加以展現(xiàn)?？梢赃@樣講，采茶舞蹈最重要的藝術(shù)價值，就在于采茶舞蹈的藝術(shù)審美。很多舞蹈動作都有極強的藝術(shù)價值，值得品味和學(xué)習(xí)。在采茶舞蹈中，很多精品如《劉二上路》《九龍山摘茶》等，都透過多樣的舞蹈肢體動作，展示出了極強的舞臺效果，并且以濃郁的生活氣息，增添了舞臺的生動性。

舞蹈動作具有直觀性、獨創(chuàng)性等特征，舞蹈的最主要的特征，就是視覺上的直觀性，這是舞蹈的特殊魅力，也是舞蹈藝術(shù)的核心價值所在。采茶舞蹈作為現(xiàn)代表演藝術(shù)形式，舞者的每一個動作，都充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化生活。江南地區(qū)以丘陵地形為主，是我國茶葉的重要產(chǎn)地，在采茶期間，茶農(nóng)在勞作中就會采取唱歌等方法，豐富勞動過程，有著很濃郁的勞動氣息和生活氣息。在采茶舞蹈的藝術(shù)動作中，很多都是來自種茶、采摘等勞動動作，細細品味，有著很強的生活韻味。隨著采茶文化的發(fā)展傳承，贛南采茶舞蹈的藝術(shù)腳步，已經(jīng)走過了百年的歷程，其中的舞蹈動作，既有對于歷史文化的積累和傳承，同時也與其他藝術(shù)形式融合，展現(xiàn)出了該藝術(shù)形式的時代感，體現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)特征，具有極高的審美價值。

2.3 采茶舞蹈的綜合審美

舞蹈的審美并不局限于舞蹈的動作，縱觀整個舞臺，是一個綜合性的立體展現(xiàn)平臺，是動作、聲音、光照、色彩、服飾的搭配呈現(xiàn)過程，欣賞采茶舞蹈，除了其舞蹈動作之外，還要從舞臺構(gòu)圖、舞蹈配樂等多方面入手，要懷著飽滿的熱情，從心靈層面感知舞蹈的魅力所在，是一項綜合性的藝術(shù)感知過程。

在欣賞贛南采茶舞蹈時候，要聯(lián)想和體會舞蹈背后的歷史文化背景，通過對當(dāng)?shù)靥赜兴囆g(shù)氣息的體味，感知這種藝術(shù)形式的魅力所在。現(xiàn)代的贛南采茶舞蹈，是從最初的獨幕鄉(xiāng)間舞蹈發(fā)展而來，變成了一種綜合性的展示形式，其藝術(shù)語言和藝術(shù)表達路徑得到了極大的拓展和豐富，在欣賞贛南采茶舞蹈的時候，要通過整體性的把握，感受其中的審美意識和審美思想，在提升自身審美能力的同時，真正把握采茶舞蹈的藝術(shù)精髓。

3 采茶舞蹈的文化傳承

3.1 采茶舞蹈傳承客家文化

采茶舞蹈經(jīng)過多年傳承得到了很好的發(fā)展。采茶舞蹈依托于客家文化而產(chǎn)生，有力地推動了客家文化的發(fā)展，是對客家文化的一種提煉和升華，是對客家文化的沉淀和思索。在采茶舞蹈中，蘊含了很多歷史細節(jié)和文化脈絡(luò)，這些點滴文化印記，正是如今客家文化得以傳承和發(fā)展的有機載體，其中記載了江南地區(qū)百姓生活的細節(jié)、情感和智慧，是民族文化的舞蹈化體現(xiàn)，具有很深的文化價值和社會人文價值。

縱觀贛南采茶舞蹈發(fā)展的歷史進程，正是贛南地區(qū)客家文化發(fā)展的歷史進程，舞蹈形式的創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)的正是客家文化的發(fā)展變化，從先秦時期開始，客家文化誕生，經(jīng)過數(shù)次大的遷徙，最終在贛南地區(qū)落地生根，并成為了采茶舞蹈等多種藝術(shù)形式發(fā)展的藝術(shù)土壤。采茶舞蹈的發(fā)展，正是對客家文化的傳承和發(fā)揚。

3.2 采茶舞蹈彰顯時代特征

贛南采茶舞蹈不是亙古不變的藝術(shù)形式，隨著經(jīng)濟社會和審美標(biāo)準的變化，采茶舞蹈作為一項具有時代特征的藝術(shù)形式，也隨著時代的發(fā)展不斷變化，并產(chǎn)生了很多新的分支和門類，極大豐富了這一經(jīng)典藝術(shù)形式，讓這種傳統(tǒng)舞蹈更具時代感，也更容易被接受。

在舞蹈編導(dǎo)的精心努力下，創(chuàng)新出了很多精品舞蹈劇目，比如說《喊山》《茶韻》等作品，都是通過經(jīng)典歷史文化與現(xiàn)代社會現(xiàn)象的有機融合，實現(xiàn)了藝術(shù)的再創(chuàng)新和再升級，給人一種耳目一新的感覺，讓采茶舞蹈這種古老的藝術(shù)形式，重新煥發(fā)時代的生機。在采茶舞蹈的時代化發(fā)展進程中，不僅體現(xiàn)在舞蹈動作上，也同樣體現(xiàn)在舞蹈題材、舞蹈配樂和舞蹈色彩風(fēng)格上，現(xiàn)代的采茶舞蹈表演，更具觀賞性和時代感，更適應(yīng)現(xiàn)代審美標(biāo)準和風(fēng)格，是傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，采茶舞蹈作為一種傳統(tǒng)文化形式，植根于現(xiàn)實生活，是對茶農(nóng)勞作的藝術(shù)化體現(xiàn)，有著深厚的歷史土壤和文化積淀，是傳統(tǒng)藝術(shù)和生活在現(xiàn)代的活化展現(xiàn)，是我國重要的藝術(shù)形式，其蘊含的地方文化特色，也讓采茶舞蹈藝術(shù)被人們所廣泛喜愛和接受。對于一項舞蹈藝術(shù)的認知，既要從其形體審美入手，同時也要深刻感知其中蘊含的歷史文化，只有做到這兩點，一項藝術(shù)的文化傳承才是完整的。在采茶舞蹈的發(fā)展傳承過程當(dāng)中，暴露出很多問題，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式一度遭受冷落，在文化遺產(chǎn)保護的大背景下，宣傳采茶舞蹈，講授藝術(shù)審美知識，傳承內(nèi)在文化，有著深刻的現(xiàn)實意義，需要舞蹈表演者和文化理論研究者共同努力，探索這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的現(xiàn)代發(fā)展之路。

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王丹（1981-），女，河南駐馬店人，碩士，講師，研究方向：蹈教學(xué)，舞蹈表演，舞蹈創(chuàng)作，民族民間舞（漢、藏、蒙、朝鮮族等）。