從《茶經(jīng)》中的中庸思想談大學(xué)生人際關(guān)系調(diào)試

謝秉宸，殷云林

（南京郵電大學(xué)，江蘇南京210023）

從《茶經(jīng)》中的中庸思想談大學(xué)生人際關(guān)系調(diào)試

謝秉宸，殷云林

（南京郵電大學(xué)，江蘇南京210023）

《茶經(jīng)》作為中國茶文化的代表作，文中存在著很多優(yōu)秀的儒家思想，諸多入世思想都有直接的體現(xiàn)。本文以陸羽的書籍《茶經(jīng)》中的中庸思想作為切入點，從中庸思想中的“度”的角度，對大學(xué)生的人際關(guān)系調(diào)試問題，進行較為系統(tǒng)的闡釋和研究。

茶經(jīng)；儒家思想；中庸之道；大學(xué)生；人際關(guān)系

陸羽所著的《茶經(jīng)》，是茶文化歷史中的經(jīng)典，書籍對我國制茶、飲茶都進行了詳盡的描述。中庸思想是我國儒家思想的瑰寶，文人墨客在著書立作過程中，深受中庸思想的熏陶與影響，陸羽也不例外。《茶經(jīng)》中對“度”的把控，已經(jīng)達到了“填之一分則太長，減之一分則太短”的地步。這種“度”的把量，是飲茶、制茶的火候控制，也是我國文人治世立身的處事考量，對于當(dāng)代人際關(guān)系，尤其是大學(xué)生人際關(guān)系的調(diào)試，有著很多積極的可借鑒意義。為此，我們有必要了解一下《茶經(jīng)》中的中庸思想的內(nèi)涵，從《茶經(jīng)》中的中庸思想的角度，窺探大學(xué)生人際關(guān)系調(diào)試的方式方法。

1 《茶經(jīng)》中庸思想的內(nèi)涵解讀

“中庸”思想由來已久，伴隨著儒家的思想，在歷史的長河中得到了進一步的發(fā)展?！恫杞?jīng)》書籍的出現(xiàn)，進一步發(fā)展了中庸思想。以往的中國人，在性格方面，不由自主會用茶來形容一個人的性格特點，并一度將簡單的飲茶行為，諸如“泡茶”、“沏茶”、“洗茶”等上升到思想的層面上，強調(diào)通過飲茶對精神世界進行更高的追求，對萬事萬物進行和諧相處之道的升華，對個人與社會，以及大自然這三者之間的和諧關(guān)系，進行認(rèn)真分析。之所以通過飲茶，進行精神層次的提高，是因為茶具有著與其他物截然不同的內(nèi)在。茶從屬性上來說，具有性情純潔，高貴雅氣的特點。人們通過飲茶，大多都能得到一種心曠神怡，消除苦悶的效果。正是茶葉的高貴之所在，這也是人們往往喜歡用茶葉來比喻一個人的性格的原因。另外，茶這種作物，主要生長在山野之地，主要是靠雨露提供營養(yǎng)，性情苦中帶甘，正是這樣的性情特點，“沏茶”、“飲茶”中強調(diào)了關(guān)于“度”的把握，這些都與儒家思想中的典范道義中庸之道密切相關(guān)，要求在具體的處理事情過程中，不偏不倚，對“度”的把握恰到好處，并把不偏不倚作為處事的基本準(zhǔn)則。另外一個維度也表示，《茶經(jīng)》中的中庸之道，強調(diào)了“靜”和“和”的思想。第一，“靜”，重點指代謙遜平靜，人只有謙遜平靜，才能夠身在局中，而不迷失，才能夠“一覽眾山小”，能夠?qū)θ魏问挛锒急３智宄呐袛?，對時局有清晰的認(rèn)識和甄別，不因一時的得失，而患得患失。這樣的一種心態(tài)，在人際關(guān)系處理過程中尤為重要。真正人際關(guān)系中，每個人都會有這樣或那樣的人際關(guān)系處理困境，會因為朋友間的一句“怒話”，而耿耿于懷，甚者會就此斷絕聯(lián)系，不相往來，這樣得不償失?！办o”可以說是《茶經(jīng)》中庸思想的一個重要方面，只有“靜”的境界，才能夠使得友誼的小船成為巨輪；“和”的思想，在儒家思想中是一種“度”，是“中”，成為不偏不倚的思想來源，在處理人際關(guān)系的時候，“和”的思想，能夠讓人們保持和諧相處之道，不因瑣事而斤斤計較，更多的是對和睦人際關(guān)系的一種訴求?？偟膩碚f，《茶經(jīng)》中的中庸之道，能夠使我們在人際關(guān)系的處理過程中，不偏不倚，對各方袒護程度都處于適中，這亦是和諧之道，對于良好和諧人際關(guān)系的構(gòu)建，具有至關(guān)重要的作用。

2 大學(xué)生人際交往的困境概述

大學(xué)生處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，無論是對性格的培養(yǎng)，還是對心理素質(zhì)的提高，都處于人生當(dāng)中至關(guān)重要的時期，可塑性極高。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的高速迅猛發(fā)展，科技文化憑借其豐富多彩的畫面和內(nèi)容，已經(jīng)成為大學(xué)生習(xí)以為常的傳播與交際方式，對當(dāng)代大學(xué)生的人際關(guān)系的構(gòu)建，產(chǎn)生了較為廣泛而深遠的影響。大學(xué)生當(dāng)下的人際交往方式更傾向于QQ（騰訊）、微信、郵件等方式，真正意義上的人際關(guān)系的構(gòu)建，是需要面對面的一種交流，是需要活生生的情感的交流，大學(xué)生在面對科技狂潮的時候，往往很難把握好“度”的問題，這樣，很有可能導(dǎo)致大學(xué)生思想素質(zhì)以及行為方式的變化，這些變化會使得大學(xué)生的心理上產(chǎn)生極大的消極影響，一些諸如網(wǎng)絡(luò)受騙、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)暴力等事件時有發(fā)生。大學(xué)生作為未來國家主要人才儲備資源，理應(yīng)樹立良好的人生觀、價值觀、世界觀。而且，作為中國當(dāng)下的大學(xué)生，更應(yīng)該吸取以往優(yōu)秀的文化精髓，去其糟粕，正確引導(dǎo)自身認(rèn)識自我,實現(xiàn)自我，從而提高自身綜合素質(zhì)，體現(xiàn)社會教育責(zé)任，弘揚時代主旋律，使其與當(dāng)代社會文明相協(xié)調(diào)，促進人際關(guān)系的順利健康進行。

大學(xué)生處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，其心理健康程度離不開良好的人際關(guān)系，良好的人際關(guān)系是維護大學(xué)生的團體交流的有力媒介?？梢哉f，大學(xué)生良好人際關(guān)系的構(gòu)建，對大學(xué)教育機制的改革，具有重要的意義。在嘗試通過《茶經(jīng)》中的中庸思想對大學(xué)生的人際關(guān)系進行調(diào)試之前，我們有必要了解一下當(dāng)下大學(xué)生人際交往存在的主要問題，這些主要問題一度成為當(dāng)代大學(xué)生社交困難的主要隱患。

2.1 大學(xué)生在人際交往方面的功利意識較重。

大學(xué)生在整個大學(xué)生涯中，主要存在三方面的主要問題。第一，是在社團或者學(xué)生會的加入和競選方面。社團或者學(xué)生會的加入相對較為簡單，每位新入學(xué)的大學(xué)生都有機會參加，但是在以后的競選主席等方面，卻存在著很多問題，有些大學(xué)生受到當(dāng)下“金錢意識”的影響，試圖通過“金錢關(guān)系”進行關(guān)系的打理，刻意與原來社團或者學(xué)生會的干部搞好關(guān)系，對一些“基礎(chǔ)群眾”也進行利益的拉攏，甚至與一些參與選票的人員進行“暗箱活動”。這一切對于大學(xué)生和諧人際關(guān)系的構(gòu)建，有百害而無一利；第二，在獎學(xué)金的評比方面，很多大學(xué)生處于功利化的意識，受到社會關(guān)系的影響，和輔導(dǎo)員搞好關(guān)系，對于和自己存在競爭的同學(xué)進行惡意的詆毀，表現(xiàn)出“有用即交往，無用即撇開”的心態(tài)，這是為得到自身利益而破壞公平、公正的惡性行為，對以后人際關(guān)系的維持，具有不可小覷的消極影響；第三，大學(xué)生在完成學(xué)業(yè)之后，在找工作方面，在面對異常激烈的工作競爭壓力的時候，一味重視物質(zhì)實惠的功利意識異常嚴(yán)重，在一些涉及個人利益方面，沒有理性的眼光，這對大學(xué)生今后走向工作崗位之后的人際關(guān)系，同樣有百害而無一利。

2.2 人際關(guān)系交往個性化趨勢嚴(yán)重

剛才闡述到，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生在人際交往方面，與互聯(lián)網(wǎng)不可分割。在與互聯(lián)網(wǎng)進行交往的過程中，人們往往利用QQ、微信、微博等媒體工具，這些工具在給交往帶來便利的同時，也無形當(dāng)中增加了交際的困難，大學(xué)生每天在網(wǎng)絡(luò)上花費的時間，遠遠超過其在現(xiàn)實中交往的時間。這樣，實際生活中的朋友數(shù)量越來越少，大學(xué)生自身因為網(wǎng)絡(luò)的普及而孤獨感的閥值越來越低，不斷感到孤獨和沮喪，甚至沉溺于這種不好的情緒當(dāng)中，不可自拔。因為虛擬化的交往占據(jù)了大學(xué)生的主要時間，最終導(dǎo)致情感交流的匱乏，人際關(guān)系也會一落千丈。與此同時，一旦缺少真正的情感交流，大學(xué)生個性化的表現(xiàn)欲望會更加強烈，自私、自我的意識會更加嚴(yán)重，經(jīng)常以自我的狀態(tài)與別人交往，為此，也會與集體不斷脫離，而且越來越遠，使得人際關(guān)系日益淡漠。

3 《茶經(jīng)》之中庸思想對大學(xué)生人際關(guān)系調(diào)試的啟示

中庸思想講求不偏不倚，否則過猶不及，強調(diào)對“度”的把握上。當(dāng)代大學(xué)生由于社交網(wǎng)絡(luò)的普遍，沉迷于虛擬交往的時間較多，這正是對“度”的把握上失去了恰當(dāng)?shù)暮饬?，?dǎo)致當(dāng)下人際關(guān)系的緊張，或者說是人際關(guān)系的“孤立”。為此，我們可以從《茶經(jīng)》中的中庸思想對大學(xué)生人際關(guān)系進行調(diào)試，并從中嘗試提供一些可以借鑒的方式方法。

3.1 以平和的心態(tài)處理一切

大學(xué)生正處于熱血年代，加上當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時代到來之后，所引發(fā)個性化的過度發(fā)展，使得大學(xué)生的心態(tài)異常不平靜，這對人際關(guān)系的維護和發(fā)展方面，往往具有消極影響。因此，我們要采用平和的心態(tài)處理人際交往過程中的諸多問題。平和的心態(tài)，是看清事物之后的一種判斷，這種判斷，能夠使我們透過事情本身，而看清事情的本質(zhì)。這對于后期事情的解決，具有很大的裨益，也會達到事半功倍的效果。同時，平和的心態(tài)亦是一種和諧之道，是對“度”把握問題上的一種升華。

3.2 人際交往中，重視準(zhǔn)則

準(zhǔn)則或者說是標(biāo)準(zhǔn)，是一種行為規(guī)范，在達到某一目之前的行為規(guī)范。中庸之道講求“中”，其實，標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)，也是一種“中”的思想，一切符合社會發(fā)展、一切符合人類和諧之道、符合自然規(guī)律的人或事物都亦是在有序的準(zhǔn)則中，有序的準(zhǔn)則可以說是“美”的代名詞。當(dāng)代大學(xué)生，在具體的操作方面，在為人處世方面，尤其要有一定的準(zhǔn)則，明確有所為有所不為的深刻內(nèi)涵，不因?qū)ψ约河欣?，哪怕是蠅頭小利都去冒天下之大不韙，鋌而走險，也不因?qū)ψ约簾o用，就棄之不用。在人際關(guān)系調(diào)試方面，不重視眼前得失，對人際關(guān)系的維護方面，付出實際行動。唯有此，才能夠建立良好的人際關(guān)系。

3.3 以真誠的行為去維護人際關(guān)系

中庸之道，入門以“慎獨”為基本，發(fā)展以“誠”為行為準(zhǔn)則。雖然中庸之道講求知行合一，但是，在行為方面，多是普遍的抑或不變的實踐活動。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們在人際關(guān)系構(gòu)建和發(fā)展過程中，一定要時刻恪行真誠和實在之舉，在需要幫助的同學(xué)面前，表現(xiàn)出真誠的舉動，不欺騙，不造假，把彼此的關(guān)系建立在信任的基礎(chǔ)上，認(rèn)真聆聽和幫助同學(xué)。同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到真誠之舉是人生之道，正如中庸思想中強調(diào)的，人生之道，不可須臾離開那樣?？傊嬲\的行為能夠為自己也迎來真誠，這也是透過《茶經(jīng)》中的中庸思想，對大學(xué)生人際關(guān)系進行調(diào)試的一種方法。

4 結(jié)束語

中國茶文化具有豐富的內(nèi)涵，透露出很多哲學(xué)思想。中庸之道，對于當(dāng)代大學(xué)生人際關(guān)系的調(diào)試，既是方法，同時也是一種準(zhǔn)則。與此同時，我們也應(yīng)該清楚認(rèn)識到，良好人際關(guān)系的構(gòu)建，對大學(xué)生當(dāng)下和未來的發(fā)展至關(guān)重要。本文利用《茶經(jīng)》中的中庸之道的“度”的思想，對良好人際關(guān)系構(gòu)建的方式方法進行三個方面的嘗試，從平和的心態(tài)、公平的準(zhǔn)則、真誠的行為三個方面進行了重點闡釋，希望對于大學(xué)生良好人際關(guān)系的構(gòu)建，提供一些可參考的意見。同時，能夠借此，推動茶文化內(nèi)涵的不斷豐富，進而繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。

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2015年度南京郵電大學(xué)校級人文社會科學(xué)研究基金項目（項目編號：NYS215025）；2016年度江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程課題（項目編號：16SYB-073）；2016年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究課題（項目編號：SJD630010）；南京郵電大學(xué)‘十三五’事業(yè)發(fā)展規(guī)劃研究課題（項目編號：GH201509）。

謝秉宸（1984-），男，江蘇徐州人，碩士，助理研究員，研究方向：高校教育管理。殷云林（1971-），男，江蘇響水人，碩士，助理研究員，研究方向：高校管理。