茶室的創(chuàng)新性設(shè)計和空間美感研究

蘭育平

（廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧530000）

茶室的創(chuàng)新性設(shè)計和空間美感研究

蘭育平

（廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧530000）

茶文化是中國傳統(tǒng)歷史中不可或缺的一部分，給中國文化留下了很深的印跡。而作為它很重要的展示場所——茶室，也是茶文化發(fā)揚(yáng)的重要部分。茶室設(shè)計在我國古代大有講究，在視覺、觸覺、嗅覺上讓茶客充分感受茶文化的魅力。而現(xiàn)代茶室隨著人們慢慢對傳統(tǒng)茶文化的不理解以及商業(yè)化嚴(yán)重，越來越失去了茶室和茶文化的聯(lián)系，難以體會出茶文化的思想。因此，我們應(yīng)該利用我國的傳統(tǒng)茶文化，讓其在茶室中得到傳承，得到更好地體現(xiàn)。

茶室空間；美感設(shè)計；家具陳設(shè)

我國一直都是盛產(chǎn)茶葉，而且喝茶的歷史很悠久。茶和文化結(jié)合形成了富有中國特色的茶文化。隨著茶文化漸漸發(fā)展，出現(xiàn)了越來越多的茶樓茶館，人們飲茶的去處越來越多。但現(xiàn)代茶樓以休閑娛樂為主，建筑設(shè)計趨于現(xiàn)代建筑，缺少以前茶室和茶文化結(jié)合的美感。

從古代到現(xiàn)代，茶文化經(jīng)每代人繁衍加工，從一開始的僅僅飲茶到形成茶禮茶道，茶文化成了中國的符號。茶室體現(xiàn)的不僅是茶文化，可能更多的是現(xiàn)代元素。而這有好處也有壞處，茶室的公共空間如何保留茶文化又符合現(xiàn)代審美，這是一門學(xué)問。

1 茶室公共空間的特點(diǎn)

中國茶文化源遠(yuǎn)流長，茶室為茶客展示了傳統(tǒng)文化很經(jīng)典的一面。茶室的公共空間最大的特點(diǎn)莫過于清靜了。在快節(jié)奏的都市，人們往往很少能坐下來感受寧靜，因?yàn)檫@個城市永遠(yuǎn)在運(yùn)作，飛快地行走著。而茶室可以在紛雜的城市中給你一方凈土，讓你品茗中慢慢放松，細(xì)細(xì)感受生活。茶室空間的設(shè)計正是人們在浮躁的現(xiàn)代生活中對清靜的追尋。茶室中的一切都讓每個茶客感受到靜心和放松。

2 茶室公共空間中的空間美感

茶室給人的第一印象就是墻面和地面，其次就是家具和其他感官。所以這些設(shè)計都是茶室應(yīng)該注意的。下面就從兩個方面來分析如何對茶室空間的空間美感進(jìn)行設(shè)計。

2.1 空間界面設(shè)計

首先來說墻面?？臻g布局不可能是一眼空曠，定會有些隔斷和走廊，這時候墻的出現(xiàn)就是必須的，所以墻體設(shè)計也是很重要的一部分。它能更好地展示空間，體現(xiàn)出茶室的整體風(fēng)格。

田園式茶室——返璞歸真之美。田園式茶室就是模仿大自然之感，打造自然純樸的田園風(fēng)光。園林式茶室是一種更貼近自然的茶室裝修風(fēng)格。墻面設(shè)計以繪畫的藝術(shù)手法將山水建筑植物石頭全部融合在墻體中，讓人有身臨其境之感。它巧妙地把許多元素重組，壓縮在一個小小的空間之中，讓我們欣賞到喧囂城市見不到的奇峰異石花鳥魚蟲，讓人不舍離開。

茶室通過賞景怡情，借助自然景色和營造出來的氛圍使得喝茶變成一樁妙事。無論是借外景進(jìn)行空間滲透，還是巧妙運(yùn)用中國元素來營造茶室氛圍，都讓整個茶室充滿詩情畫意，令人賞心悅目。

其次，就是茶室地面的設(shè)計。茶室的地面一般都是木質(zhì)的，因?yàn)槟静母N近自然，它本身的紋理和原色與茶的樸素相輝映，有生命力的同時又給人以淳樸優(yōu)雅之感。人工亞光木是一種很好的材料，它粗糙的質(zhì)地和肆意生長的形態(tài)，體現(xiàn)出自然灑脫之美。

茶室地面要開闊，與家具墻體交相輝映，根據(jù)不同的設(shè)計要求，做不同調(diào)整?，F(xiàn)代茶室經(jīng)常采用石料，給人沉穩(wěn)之感，但有些沉悶。其實(shí)各種搭配都可以體現(xiàn)出茶室的美感，比如大理石地面配上文化地毯，看似是裝飾其實(shí)是保護(hù)和解除沉悶。所以地面也可以利用拼接材料，運(yùn)用獨(dú)特的設(shè)計藝術(shù)性，體現(xiàn)出品茗人的心境及心理需求。地面的設(shè)計還可以利用層次之美。比如進(jìn)門設(shè)幾階木質(zhì)臺階，上去后豁然開朗的石料地面，凹凸不平錯落有致，給人豁然開朗之感。或幾階向下，營造出一個幽閉的空間，給人以寧靜安心之感。無論哪種，都能讓久居城市的人感受到一絲不同，體會到茶帶給他們的片刻寧靜，讓人放松心情，回歸自然。

2.2 空間家具的陳設(shè)

首先，家具的選擇。家具的作用一般就是坐臥躺和儲存等，茶室中的家具除了這些作用外還應(yīng)該有特定精神寄托和放松的功能。無論什么空間，沒有家具就會顯得沒有生氣，空蕩蕩沒有人情味。沒有家具再好的裝飾也沒有用，因?yàn)闊o法為人服務(wù)，所以家具的選擇很重要。在茶室家具的選擇上，就要有茶室的特色，不能像家居房，也不能像商業(yè)辦公室。茶桌茶椅、一些組合的休閑沙發(fā)、榻榻米和靠墊的組合，構(gòu)成茶室休閑、品茗、休息的場所。有時候還可以加上紗質(zhì)的簾子或古代屏風(fēng)，又或是獨(dú)自一間小室，增加客人的隱私感和舒適感。家居在滿足人們使用的基礎(chǔ)上，又經(jīng)過設(shè)計師們自己的創(chuàng)意加工，獨(dú)具匠心的設(shè)計，打造成藝術(shù)品。不同的設(shè)計不同的構(gòu)思，讓每一件家具與人們接觸，就讓人們產(chǎn)生了不同的審美。人們根據(jù)自己的審美來挑選家具，在挑選中感受美輪美奐的各式家具，最后慢慢形成屬于自己的品物修養(yǎng)，從而對家具物品產(chǎn)生一種情感。依托于自己情感的物件總比其他物件顯得更加珍貴。中國人的飲茶文化讓中國人對與茶有關(guān)的審美獨(dú)特且清幽。古代文人墨客喜歡邀約三兩好友，在竹深幽靜之處或曲水流觴之間品茗探討人生哲理。特定時間特定場景特定器具，讓品茗這件事變得優(yōu)雅高貴。于是現(xiàn)代茶室也可以借鑒，在茶室家具選取上偏愛仿古家具，用上等名貴的紫檀或花梨木，雕刻出花紋的茶幾茶凳，更能顯示出愛茶之人的精神追求，與古人情懷更加契合。

其次，家具的陳設(shè)。室內(nèi)陳設(shè)有好多組合形式，包括功能性和裝飾性。功能性陳設(shè)顧名思義就是它的實(shí)用價值，就是地毯窗簾、家具燈具、還有茶具等，他們的陳列要以實(shí)用和使用方便為準(zhǔn)。而裝飾性陳設(shè)指的是觀賞價值更突出的器具，例如藝術(shù)品繪畫作品、收藏品、古代字畫、以及花鳥魚蟲植物等。這些陳設(shè)往往沒有用，只是作為觀賞陳列在室內(nèi)，但是沒有他們又是萬萬不可的。他們的作用就是增添茶室的情趣，營造茶文化的氛圍，讓品茗人進(jìn)來后有賓至如歸之感。而且可以通過這些東西進(jìn)行情感寄托，放松神經(jīng)，愉悅身心。

藝術(shù)品的獨(dú)特形式、色彩搭配、深刻內(nèi)涵都會為茶室增添文化底蘊(yùn)，提升整個環(huán)境的藝術(shù)氛圍和精神層次。傳統(tǒng)茶室和傳統(tǒng)中國文化總是交叉相融的，中國幾千年文化底蘊(yùn)，琴棋書畫詩酒茶，總是分不開?？旃?jié)奏生活的現(xiàn)代人，在物質(zhì)生活越來越好的同時，對精神世界的追求就會隨之提升起來。以茶為背景的藝術(shù)品越來越多，仿佛把當(dāng)時人們的品茗生活躍然紙上，我們?nèi)バХ?，就能獲得和他們一樣的精神升華。所以茶室里擺放這些藝術(shù)品不僅是物質(zhì)上的享受，更是精神上的享受。茶室貼近自然，繪畫拉近自然，才會讓茶室更加脫離塵囂。中國書畫體現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，反映中華民族的文化精神。于是山水畫體現(xiàn)自然返回自然，將自然帶到城市中，在茶室這個小小的空間里，營造超然脫俗的境界。

3 茶文化精神與現(xiàn)代茶室內(nèi)的契合價值

現(xiàn)代茶室設(shè)計時，應(yīng)該對傳統(tǒng)的茶文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，把傳統(tǒng)茶室精髓保留下來，將茶文化應(yīng)用到設(shè)計中，而不應(yīng)該為了融合現(xiàn)代建筑而舍棄傳統(tǒng)茶文化。日本茶室設(shè)計中茶的借物象征很明顯。它以場景為中心，古時候日本崇拜唐朝事物，于是將唐朝的東西發(fā)展成了他們的文化。日本崇拜中國的茶道，于是在他們的茶道中，由中國茶道的影子，比如茶具等等。因而他們的茶文化有著象征意義。而在日本的茶室設(shè)計上我們都知道是保留的最好的。最簡單的陳設(shè)，最古樸的草茅屋，最簡單的榻榻米和最芳香的茶以及最規(guī)范的品茶技能。而我國很多茶室都沒有當(dāng)年的風(fēng)采，過于的商業(yè)化和休閑，沒有了作為茶室的專業(yè)度。參差不齊的產(chǎn)業(yè)化讓茶室的規(guī)格也相差甚大。很多茶室沒有傳統(tǒng)中國茶文化的影子，沒有很好地利用和體現(xiàn)茶文化。所以在現(xiàn)代茶室設(shè)計中，我們應(yīng)該著重對傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。一層不變的茶文化或許不能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，但只要我們進(jìn)行創(chuàng)新，保留它最精髓的部分，設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美，又不丟棄傳統(tǒng)文化的好茶室，就能將我們幾千年來的寶藏傳承下去。這樣既能滿足現(xiàn)代人品茗的需求，又能透漏出濃厚的茶文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)最完美的結(jié)合。

現(xiàn)代茶室的設(shè)計，應(yīng)該體現(xiàn)禪宗文化和茶的融合，體現(xiàn)它的價值。茶給人清新之感，利用茶蕩滌人們的心靈是對清新的領(lǐng)悟。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，通過設(shè)計，禪宗和茶文化的結(jié)合，打造出一個清新原始的慢節(jié)奏空間，使人們能夠慢下來，在品茗的過程中審視自己，體會茶室的設(shè)計，也是個不錯的想法。通過啟迪品茗者，讓他們接受這種禪意，將他們帶到茶文明中去。在現(xiàn)代茶室設(shè)計中，在現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)茶文化之間找到一個平衡點(diǎn)，將這個平衡點(diǎn)運(yùn)用到現(xiàn)代茶室設(shè)計中，設(shè)計出同時具有傳統(tǒng)文化價值和現(xiàn)代時代價值的茶室，滿足現(xiàn)代人精神和物質(zhì)的追求。在現(xiàn)代茶室設(shè)計中，對于傳統(tǒng)茶文化應(yīng)該充分考慮當(dāng)今社會的接受程度以及人們的心理、生理需求。有時候還要考慮所處的社會環(huán)境。只有掌握了我們的精神傾向，才能在設(shè)計茶室時契合人們的思想，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的茶文化的價值。所以，在設(shè)計時，運(yùn)用木材和石材結(jié)合，對茶室空間進(jìn)行較好的設(shè)計，給空間帶來節(jié)奏分明的審美和豐富層次的情趣。通過這種方式讓人們在品茗的時候能夠真正地放松，內(nèi)心寧靜，體會自然之美，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化帶給人們心靈上的滌蕩，得到精神的放松和內(nèi)心的寧靜。

4 結(jié)語

隨著時代發(fā)展我們越來越需要一個寧靜的地方讓自己慢下來。茶文化帶給人們的寧靜是每個人深有體會的，如何把茶文化帶到現(xiàn)代來，有時候不僅僅靠飲茶，還要靠視覺觸覺嗅覺多方面的結(jié)合。茶室的設(shè)計就是視覺沖擊的一部分，它的設(shè)計不僅能夠讓人們一目了然地體會到茶文化與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，也能讓人體會自然之感。所以在設(shè)計上一定要用心為之。

[1]李文君,張君旸,張建華.茶庭與茶室空間的“靜”設(shè)計[J].上海商業(yè),2015(6):38-41.

[2]陳麗昀,李雅娜,郗金標(biāo).山水精神在茶室環(huán)境設(shè)計中的運(yùn)用[J].山東林業(yè)科技,2013(5):107-110.

[3]沈丹陽,劉毅,沈化林等.中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在茶室環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用[J].家具與室內(nèi)裝飾,2013(10)::80-81.

[4]劉清偉,趙浩.茶室外部內(nèi)部空間布局設(shè)計[J].裝飾理論,2013.

[5]霍莉琴.探討茶室內(nèi)空間設(shè)計[J].現(xiàn)代裝飾理論,2015(12)

[6]華永.論我國傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代茶室空間設(shè)計[J].福建茶葉,2015 (6):160-161.

蘭育平（1976-），男，壯族，廣西來賓人，碩士，高級工藝美術(shù)師，研究方向：環(huán)境空間設(shè)計、影視動畫設(shè)計等。