品茗

人群都有著不同的品茗習慣?；诖?，對于茶藝空間的設計要具有多樣性，尤其是在當前大數(shù)據(jù)時代的背景下，融合多地區(qū)茶文化才使茶藝空間的營造氛圍具有更高的層次。2 茶藝空間中“雅”與“俗”的體現(xiàn)2.1 “雅”文化茶文化中關于“雅”的審美理念，可以從古代文人品茗來體現(xiàn)。從儒家角度來看，文人可以通過品茗來體現(xiàn)自身的高壓意志，并且以修習茶文化來提升自身涵養(yǎng)，品茗也是當時文人用來趨雅避俗的一種主要方式。同時，當時的人們認為品茗是一種積極提升自身的方式，并促使自身不斷進步，

提供給自己與其他品茗者飲用，如果是一場茶道藝術的呈現(xiàn)，那就要把泡茶、奉茶也視為茶湯的一部分，作為一出完整的作品提供給品茗者。品茗者要喜歡茶，好好地品飲泡茶者提供的這壺茶，如果是茶道藝術呈現(xiàn)的場合，那就要專心欣賞泡茶者的泡茶、體會泡茶者的奉茶，并且像觀賞一幅畫或聆聽一首音樂一樣地品飲這壺茶（區(qū)別只是繪畫是視覺的藝術，音樂是聽覺的藝術，茶湯是嗅覺與味覺的藝術）。泡茶者不要主動說明今天所泡的是什么茶、要用多高溫度的泡茶用水、為什么要選用這把壺、為什么要選用這樣的

的專注，不要分散品茗者對茶道的理解，如果泡茶之前就先來一段舞蹈或吟唱，自己對泡茶的專注度就分散了，品茗者與觀眾也會以為這就是茶道。即使泡茶者與品茗者都將之解釋為是茶道的“序曲”，但都將茶道”的焦點模糊掉了。有些茶人還強調(diào)泡茶的“用心”，將茶杓、茶罐、茶杯在品茗者面前很儀式性地擦拭。我們發(fā)現(xiàn)泡茶者用在真正泡茶、奉茶的時間不及全部茶會過程的1/2。有茶友道：“那是茶人必須下的功夫”，另外也聽到不同的聲音：“坐得腳都麻了還沒有喝到一杯茶?！迸莶枵邔⒈舆B同杯托排

前約十分鐘開放讓品茗者進場，品茗者略微走走看看，就要在茶會開始前憑簽條號碼找到自己席位入座。茶道藝術家茶湯作品欣賞會主辦方不設禮儀小姐隊伍迎賓及帶位，每位品茗者需自己熟悉會場，安頓好自己的身心靈，迎接及享用茶湯這件作品。品茗者赴約準時原是最簡單的生活道理，但有些人缺乏自律，總認為不過是十分鐘二十分鐘的事情而已，遲到一點點不要緊啦。一群人共同答應在同一時間進行一件事情，遲到者耽誤了就不是一人之事了，他會浪費現(xiàn)場每一位與會者的時間的總和。遲到也會把所有事情變得

欠缺，當然談不上品茗的藝術了。我們不要求在一般餐廳品茗，不過，早三十秒和遲三十秒，還是有點區(qū)別的。每次當侍者倒茶時，我總是制止，提醒他們讓茶葉泡一泡。下次再去，他們?nèi)粤晳T即沖即斟——他們一定很忙，要不便是催促客人快點菜的手勢。世上有好多東西是快不了的。雖不能以檢驗、分析、稱量等來定好壞，但付出多一點時間，它就會釋放出較佳的內(nèi)涵?！皭凵稀币粋€人多么快，對一個人“有感情”則需要泡一泡?！俺鲲L頭、曝光率高、上頭條”多么快，“名譽”則需要泡一泡。說“不”多么快，說

所謂“品茶”與“品茗”，究竟是否同義？它們最初出現(xiàn)在什么時代，載于哪個文獻？諸如此類的問題，本應成為中國茶文化思想史研究的基礎性議題，但卻始終被相關研究者所忽視。實際上，“茗飲”是表現(xiàn)喝茶的最初概念，它出現(xiàn)在南北朝時期。自唐代茶文化興起之后直到清代，在“茗飲”之外，又先后出現(xiàn)了“茶飲”“啜茶”“吃茶”“飲茶”“品茶”“品茗”等提法，其中使用最多的是“茗飲”“啜茶”“品茶”“品茗”這四個概念。清代以后，此前的“茗飲”“啜茶”概念基本消失，“品茶”與“品茗”兩

稱文人騷客中吃茶品茗的先行者。隨著文人對飲茶的喜愛、追求與推廣，至唐中國茶文化的發(fā)展迎來了歷史第一座高峰。僧人、道士、文人為當時的捧擁主體，宮廷里的飲茶之風也興盛起來。當時文人對茶也不再局限于飲，而將其提升到了一個新的精神境地——品，品茗更多的是一種精神追求。在愜意無憂的大環(huán)境下，人們開始追求更富有品質(zhì)的生活、追憶最原始那蕩氣悠然的人生境界。品茗實則為飲茶的最高境界，茗是茶的雅稱，品茗重在雅，品茗與飲茶的區(qū)別主要是是環(huán)境與心境。相聚共飲時大家只論一席茶事、

俞黎明摘 要：品茗計算軟件是當今較為流行的一種計算軟件，本文主要針對2012年12月份最新升級的品茗計算軟件在板、梁模板及支架計算過程中應注意的幾個問題進行探討，目的是為廣大品茗軟件使用者能更好的理解和使用。關鍵詞：品茗；荷載；組合；承載力；計算Abstract： Pinming calculation software is a software is more popular nowadays， discusses several problems t

欠缺，當然談不上品茗的藝術了。我們不要求在一般餐廳品茗，不過，早三十秒和遲三十秒，還是有點區(qū)別的。每次當侍者倒茶時，我總是制止，提醒他們讓茶葉泡一泡。下次再去，他們?nèi)粤晳T即沖即斟——他們一定很忙，要不便是催促客人快點菜的手勢。世上有好多東西是快不了的。雖不能以檢驗、分析、稱量等來定好壞，但付出多一點時間，它就會釋放出較佳的內(nèi)涵。“愛上”一個人多么快，對一個人“有感情”則需要泡一泡?！俺鲲L頭、曝光率高、上頭條”多么快，“名譽”則需要泡一泡。說“不”多么快，說

紅塵來到菩提樹下品茗，感受心意時空身子移到軟沙發(fā)上，躺下平時疲憊的凡心讓時光慢下來，慢到快要停止這時候，舉目菩提樹，只見蔥綠就在頭頂綻放盛開，撒落下一片片芳香的禪意，醒悟我紅塵病重的奢望一會兒，菩提的妙音從高高的屋角，穿過菩提樹葉縫隙傾斜而下，融進茶水里茶水的香味撩人我的胃覺茅塞頓開，倏忽，猛喝幾口思緒飄逸如風，于是，凡間煩事逃之夭夭，查無蹤跡環(huán)顧四周，廣大的茶客品茗的，閱書的，閑聊的，上網(wǎng)的，玩微信的都各自在菩提樹下，享受醇厚的愜意就這樣，以禪意的形象讓

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國著名繪畫作品《品茗圖》乃明末清初時我國著名畫家、詩人陳洪綬所作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">品茗圖》是一幅典型的中國畫，其畫面高雅大氣，但又不失質(zhì)樸簡潔之感。通過描繪兩位隱士在幽靜的山水間飲茶的畫面，展現(xiàn)出一幅超然灑脫、寧靜致遠的茶文化氛圍。應該說，這幅畫之所以成為中國著名的茶畫，不僅在于其蘊含著極為深厚的美學價值和欣賞價值，是中國繪畫作品的上乘之作，更重要的是其深刻反映出了我國茶文化的茶學思想和茶藝精神，這就將簡單的山水畫上升到了精神的高度甚至是哲學的境界?？梢哉f，分析《品茗圖

插班生的。他叫趙品茗。我們在摩天輪下聊天，看同學們都懸在半空中。我說：你為什么不去坐摩天輪啊?似乎挺好玩的。他看了我一眼，坐一圈要20元，太貴了。我吐吐舌頭：哦，我是因為恐高。三月末的陽光照得人昏昏欲睡，瞌睡難當。我搶過他手上的一個看起來最大的書包，放在腦袋底下當枕頭，睡了過去。等我醒來的時候，發(fā)現(xiàn)摩天輪上空蕩蕩的，同學們都走了。而他還在我身邊，手上拎著很多同學的背包，憨厚可愛地站在那里，他的投影，正好遮住我的臉。他不坐，因為他坐下來，我的臉就要被曬到了。

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摘要：品茗之風在宋代大為盛行，正所謂“君子小人靡不用也”。宋人不僅滿足于對琴、棋、書、畫、詩、酒的文化審美與研究，更熱衷于將茶、飲茶、以及創(chuàng)作茶詞等一系列產(chǎn)物審美藝術化?？梢?span id="j5i0abt0b" class="hl">品茗不僅是宋人日常審美化生活中不可或缺的一種生活文化，更是一種美學藝術層次上的高端享受。本文擬將對宋人品茗藝術生活中所蘊含的美學意趣進行分析。關鍵詞：宋代；品茗；美學意趣宋代是一塊集中大量培育文人雅士的肥沃土壤，當時的經(jīng)濟政治高度發(fā)展，人民的整體文化水平和生命素養(yǎng)較為普遍地得到了提高和

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隨處可見其飲茶、品茗、賞名泉等的生活體現(xiàn)，并對茶文化和詩詞創(chuàng)作中體現(xiàn)的人生感悟有其獨到的見解。關鍵詞：茶文化；蘇軾；品茗；茶道精神茶文化是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，古今諸多文人在鐘情于茶的品鑒中詩興大發(fā)，創(chuàng)作很多茶詩流傳至今。蘇軾一生也嗜茶如命，本文可體現(xiàn)出茶文化對于蘇軾本人的思想與創(chuàng)作等方面的影響，可更多了解蘇軾的人生和創(chuàng)作。一、蘇軾品茶中的以茶養(yǎng)生的鑒賞體現(xiàn)宋代大文豪蘇軾一生創(chuàng)作了四千三百多首詩詞，近百首與茶有關，蘇軾嗜茶已經(jīng)到了如癡如醉的地步。（一）蘇軾

　歌茶香氤氳靜心品茗暉歌都說詩言志，而愛茶之人，又何嘗不是于品茗之中彰顯“茶言志”的茶人本色呢？其實，大多愛茶之人在品茗時都喜歡幽雅清靜，因為，往往只有靜下來，才能更好地與茶交流，在一觀、一聞、一品、一思中，衍生出對茶的那份揮之不去的眷戀和愛意。我習慣在品茗之余靜心思考，無論是思考人生、思考文藝，還是思考繁瑣俗事……每當靜了、累了、閑了的時候，我都會取出散發(fā)著陳香的六堡茶，獨自泡沏、斟飲，心平氣和地觀茶湯、聞茶氣、品茶味、賞茶性、思茶道，每個環(huán)節(jié)都那么內(nèi)斂

方壺；藝術特點；品茗1 前言紫砂陶的設計、制作依靠天然原料的特性，采用泥片鑲接手工成型手法，造型渾厚，飽滿又樸質(zhì)，加上本身所具有的裝飾性，及形體的變化和仿自然物體形象所采用堆、雕、捏、塑和鑲嵌金銀絲等裝飾，達到美的意境，產(chǎn)生強烈的藝術感染力。紫砂是一種民間傳統(tǒng)文化，因而就紫砂的創(chuàng)作而言，既是傳承也是開拓，兩者缺一不可，離開了傳承也就離開了特性，沒有了開拓也就缺乏了活力。品茶需要茶具，起于宋興于明的紫砂壺逐漸受人青睞。2 《升方壺》的藝術特點及壺藝魅力宜興紫

詩詞看唐宋時期的品茗風尚史鳳云 （包頭職業(yè)技術學院，內(nèi)蒙古包頭014035）摘要：唐宋兩朝，一個國力昌盛，一個經(jīng)濟繁榮，政治和社會的穩(wěn)定使得這幾百年內(nèi)的中國文化璀璨，文人輩出，諸多名家大家留下了眾多與茶有關的詩詞歌賦。這些文字資料不僅有著極高的文學藝術價值，更有著很高的歷史價值——是今人認識和挖掘唐人宋人品茗風俗的最佳“史料”。關鍵詞：唐宋；詩詞；品茗；風尚關于品茗風尚的發(fā)展歷史，人們一直有“茶興于唐而盛于宋”的定論。一般認為，陸羽撰寫《茶經(jīng)》，代表著有唐

氣又不中用。二曰品茗。茶室靜坐，雅齋神侃，風景自然別是一番。茶要“新、香、純”，水要“清、冽、甘”，茶具要“小、雅、古”，同時還講究背景講究氛圍，最好是有一曲雅樂相佐。此刻喝茶，不能叫“喝”而叫“品”，品茶者之意不在杯中，而在胸中在心頭。牛飲屬于生理性的，需要“硬碰硬”，借水撲滅胸中那一團熾燃的火；品茗則是心理性的，追求的是文縐縐，喝下之后要有回味。牛飲宜當街而立，對青石大缸，捧粗瓷大碗，仰起脖頸“咕咕咕咕”拼命干；品茗則宜二三靜坐，對疏竹、朗月抑或?qū)σ幌?/div>

茶博覽 2016年11期2016-03-24

州茶香”為主題的品茗推介活動。5月1日至3日，貴陽小車河濕地公園景區(qū)、孔學堂景區(qū)、花溪公園景區(qū)，遵義紅軍街景區(qū)、赤水景區(qū)，六盤水玉舍公園景區(qū)，安順黃果樹景區(qū)等知名景區(qū)及9個市（州）城市地標性廣場、43個主要產(chǎn)茶縣同時開展品茗系列活動，品茗點達到72個。此次品茗活動采取“政府搭臺、企業(yè)唱戲、百姓參與”的方式，參與茶企達到300余家，參與茶葉品牌達數(shù)十個，來自全國各地的游客不僅能在品茗點喝到優(yōu)質(zhì)的貴州茶，還能以優(yōu)惠的價格買到品質(zhì)上乘的貴州茶。投稿熱線：0851

九屆“黔茶飄香·品茗健康”茶文化系列活動啟幕文丨圖 王艷霞6月25日，2015中國·貴陽避暑季之“黔茶飄香·品茗健康”茶文化系列活動在筑城廣場啟幕，貴州省政協(xié)黨組副書記、副主席陳海峰宣布活動啟動，貴陽市委常委、市委宣傳部部長蘭義彤，市人大常委會副主任龍永平，市政協(xié)副主席劉建軍、夏鋼等出席活動。南明區(qū)茶文化系列活動至今已連續(xù)舉辦九年，以茶文化活動為載體，弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、拓展生態(tài)文明建設內(nèi)涵、帶動促進全省茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，市民可在活動期間免費品茗、欣賞歌舞展演

師更擅長的是煮茶品茗，每有高僧來訪，智積大師就會取來珍藏的茶中珍品，用化開的積雪之水烹煮，端坐于禪房之中品茗論禪。竟陵城中的達官貴人對此很是神往，把能與智積大師圍爐品茗視為人生一大幸事。竟陵城北天井山北峰有一棵珍稀的山茶樹，長在懸崖上，要采摘非常艱險。曾有當?shù)夭柁r(nóng)腰綁繩索前去采茶，但是腳下的萬丈懸崖讓其不得不放棄。也有茶農(nóng)甚至專門馴養(yǎng)了一只猴子，臨到采茶時節(jié)，來到山上，猴子面對那萬丈懸崖也嚇得落荒而逃。清明前的一天，智積大師給大弟子廣教留下音訊后，徑自朝天

個“生命領域”。品茗空間的存在是為了使茶可以好好度過第二、三、四階段的生命，從制茶空間到品茗空間，人們須讓茶能在嚴整有序的過程中進行“綻放”，如果一些環(huán)節(jié)被阻斷或打亂，“茶生命”就會受到威脅。終結了“生命”的茶，充其量只被當作飲品來喝，無成長為“茶道”的可能。茶人需要熟悉制茶知識，但不一定要成為制茶專家，“茶生命”第一階段的制茶空間，茶人有限度地參與即可。唯茶人必須有能力針對茶葉性質(zhì)來設置品茗空間，使茶得以在沒有殘缺的過程中被品飲，有尊嚴的“活過”二、三、

編輯/Rex中國是茶的故鄉(xiāng)，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶、黑茶。茶有健身、治疾之藥物療效，又富欣賞情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中國個人高雅的娛樂和社交活動。以下二小塊內(nèi)容請分布在版面中茶葉美容茶葉是天然的美顏飲料，經(jīng)常飲用有助于保持皮膚光潔白嫩，推遲面部皺紋的出現(xiàn)和減少皺紋，消除黃褐斑，預防粉刺，防止皮膚水腫和炎癥，抗過敏，抗癌等。這些作用與茶葉中茶多酚對皮膚有獨特的保護和治療作用有關。茶多酚可防皮膚

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。紫砂壺可以說和品茗是天生一對。真正的藝術不僅是具有觀賞價值，同時更應該能融入人心，融入生活，這才是藝術的真諦。紫砂壺為品茗佳品，這使紫砂壺薪火相傳，代代不息。這是紫砂壺的使命，也是紫砂壺的精髓。關鍵詞：紫砂壺；泥料；品茗；價值1 前言上蒼是無私的，它賜予宜興陶都得天獨厚的自然資源，給予陶都溫度適宜的自然氣候、優(yōu)質(zhì)的礦產(chǎn)泥料和悠久的人文歷史，這種“天時、地利、人和”造就了世界上絕無僅有的紫砂文化。陶都山清水秀、風光旖旎，竹海冠譽。走在陶都的老街上，隨處可見

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斌如何鑒別青花瓷品茗杯1、首先從青花料入手。有沄，可以看見青花顏料在釉面下散開的痕跡。印花的大多是浮于釉面的，用手撫摸有手感。2、看器形是否周正，有無變形。看釉色是否光潔，色度是否一致，瓷質(zhì)是否潔潤，不要有砂包、氣泡、脫釉等疵點。3、看外觀是否有缺陷，如開裂、斑點、欠釉、著色不均等?？蠢L制技巧是否精細、工整、傳神。4、青花顏料的色彩濃淡不一。可以通過青花顏料看出畫工的筆道走向。5、款識，仿品上的款識多為任意書寫，字體及布局均不同。茶具收藏自古有之，因為茶具

詞：文人士大夫 品茗 人生境界文人士大夫是中國古代社會的一個精英群體，他們擔當著歷史和現(xiàn)實賦予的使命。社會的責任促使他們?nèi)胧肋M取，成就功業(yè)。他們奉行“天行建，君子以自強不息”的傳統(tǒng)，面臨窮途困境也要積極進取。即使不見用，也要守住內(nèi)心這一方凈土，獨善其身。這樣，堅守神圣使命的壓力和生之多艱的困擾常令他們在追求現(xiàn)實人生的同時又渴望擁有藝術化的人生。希望擺脫世俗塵囂，靜心思索，體味“非寧靜無以致遠”的人生智慧；追求質(zhì)樸自然、忠貞高潔，踐行“非淡泊無以明志”的處世