創(chuàng)意思維對當(dāng)代茶包裝設(shè)計的影響

劉文華

（包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014035）

創(chuàng)意思維對當(dāng)代茶包裝設(shè)計的影響

劉文華

（包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014035）

創(chuàng)意思維是設(shè)計人員最為重要的一項能力體現(xiàn)，唯有具備創(chuàng)新思維理念方可在宣傳、推廣中，實現(xiàn)最大的廣告效應(yīng)，而設(shè)計人員只有具備足夠理性的構(gòu)思才可得到最好的視覺呈現(xiàn)。茶葉，是具有豐富文化性的藝術(shù)產(chǎn)品。當(dāng)前，茶葉市場中出現(xiàn)的各種富有創(chuàng)意與獨特文化品位的茶包裝，成為我國茶文化的構(gòu)成單元。本文概述了茶包裝設(shè)計中常見的審美，并分析了茶包裝設(shè)計中存在的不足，基于創(chuàng)意思維基礎(chǔ)上提出相關(guān)對策，旨在為我國茶包裝設(shè)計的發(fā)展提供一定理論價值。

創(chuàng)意思維；茶包裝；包裝設(shè)計

隨著我國茶葉貿(mào)易不斷快速發(fā)展，茶包裝已經(jīng)從過去的純粹地包裹、保護(hù)茶葉不受損壞、便于運輸?shù)瘸Ｒ?guī)的物理功能中發(fā)展出更多的附加功能。茶包裝設(shè)計一直以來都扮演著廣告的效應(yīng)，甚至在很大程度上成為消費者挑選茶葉的重要因素。但是，現(xiàn)階段茶包裝設(shè)計在視覺上普遍缺乏創(chuàng)意思維，缺乏個性化、人情味以及較好的審美，而過去浮夸的茶包裝設(shè)計已經(jīng)無法滿足消費者越來越高的審美追求。因此，茶包裝設(shè)計不僅需要通過創(chuàng)意思維傳達(dá)茶葉信息，還需要實現(xiàn)情感、思想上的審美需求，體現(xiàn)人文情感。

1　當(dāng)代茶包裝設(shè)計的基本審美內(nèi)容

1.1豪華美

茶葉，是我國非常傳統(tǒng)的健康文化飲品，往往在人際交往中，是最好的禮品選擇。有鑒于此，很多設(shè)計人員在對茶包裝設(shè)計風(fēng)格上就不會過于樸素，而強(qiáng)調(diào)豪華美感。高檔次茶葉結(jié)合豪華、大氣、并且具有文化特色的茶包裝，成為消費者選擇茶包裝的第一選擇。

1.2簡約美

由于現(xiàn)代主義設(shè)計思潮的大勢所趨，在茶包裝設(shè)計中，更為簡潔、大方、環(huán)保、清新的包裝設(shè)計更加得到消費者的喜愛與關(guān)注。簡約美所體現(xiàn)的茶包裝特征主要體現(xiàn)在“少就是多”，強(qiáng)調(diào)在色彩運用上實現(xiàn)“明快”的效果。因此，在設(shè)計風(fēng)格的風(fēng)格上更加講究簡單、明確，非常看重簡約的美感，由簡約而衍生出一種典雅的格調(diào)。將簡約美的特性結(jié)合至茶包裝設(shè)計中，也更加契合茶葉的文化特性。

1.3意境美

消費者在購買茶葉時，其心理更渴望除了在茶葉本身上外，獲得茶包裝設(shè)計藝術(shù)中的審美快感。而現(xiàn)代茶包裝設(shè)計根本目的，旨在利用創(chuàng)意思維將美的形態(tài)更好的得以展示，進(jìn)而提高整體的意境效果，在意境明確的基礎(chǔ)上，使客戶收獲更為高級的一種視覺上的審美體驗，也就是當(dāng)前非常流行的“用戶體驗”。一直以來，由于傳統(tǒng)文化元素的豐富，我國茶包裝設(shè)計也十分重視意境美，這也在很大程度上提高茶葉的文化審美，以實現(xiàn)消費者的精神需求，最終實現(xiàn)目的性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。

2　當(dāng)代茶包裝設(shè)計存在的不足

2.1一味重視包裝，放棄茶葉價值

部分設(shè)計人員往往只一味地濫用茶包裝的材料，用盡一些可以用到的高科技的“材料”以及先進(jìn)的“工藝”，最大限度上、單方面地利用外在的設(shè)計包裝來激發(fā)客戶的購買欲，以達(dá)到最大化的效應(yīng)。隨著工業(yè)設(shè)計的不斷快速發(fā)展，以及對高科技材料的復(fù)合使用，茶葉市場上已經(jīng)涌入了各種形式的豪華茶葉包裝。尤其，一些中低檔的茶葉，在茶包裝設(shè)計上也往高檔的路線上走。茶包裝在色彩搭配在美學(xué)上，不僅沒有體現(xiàn)出起碼的創(chuàng)意，而且非?；靵y、雜亂無章，一味地強(qiáng)調(diào)表面上的華麗，形成買櫝還珠的尷尬境地，和茶葉本身的價值屬性與質(zhì)量極不相符。由于匱乏設(shè)計的文化理念，茶包裝設(shè)計一味地曲意迎合，最終破壞茶葉的價值。

2.2模仿痕跡明顯

現(xiàn)階段，茶葉市場中的茶包裝設(shè)計對色彩的運用，可以說沒有規(guī)律可言，主要以鮮艷、奪人眼球的“大紅”“大紫”來呈現(xiàn)。這也就進(jìn)一步偏離了茶葉獨有的清幽、安寧、典雅的文化風(fēng)格。毫無疑問，這主要歸咎于茶包裝設(shè)計片面地仿照其他的銷售包裝。需要肯定的是，有許多出色的包裝銷售設(shè)計理念都是值得設(shè)計人員學(xué)習(xí)與借鑒的，然而，這也并非意味著可以完全去模仿、生搬硬雜。

2.3缺乏個性化設(shè)計意識

當(dāng)前，茶葉包裝設(shè)計，其設(shè)計的樣式通常是大同小異，茶包裝的圖案、和文案描述都非常單一、僵化，并未針對茶葉特有的屬性，而展開個性化的創(chuàng)新思維包裝，以滿足更多消費者的心理。有些茶葉品牌會不假思索地復(fù)制其它茶包裝圖片，對于茶葉本身的品質(zhì)宣傳并沒有著重介紹，因而在市場上缺乏一定的辨識度，尤其是在一些茶葉城中，隨處可見的茶葉包裝都大同小異，附加值不高，給用戶造成一種“大眾”、“流俗”的印象。

3　當(dāng)代茶包裝設(shè)計中創(chuàng)意思維的應(yīng)用

3.1茶包裝設(shè)計的傳統(tǒng)圖案創(chuàng)新

我國悠久的傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計者提供了取之不盡的設(shè)計資源。當(dāng)代茶葉市場的創(chuàng)意思維包裝設(shè)計也普遍追求一些非常傳統(tǒng)、民族化風(fēng)格非常強(qiáng)的效果。然而，不難看出，市場上的茶包裝設(shè)計對傳統(tǒng)文化元素的繼承基本上沿用的是傳統(tǒng)圖案、水墨山水、書法字體的結(jié)合。但是，在絕大多數(shù)的茶包裝設(shè)計中，傳統(tǒng)圖案的選擇非常陳舊，無法體現(xiàn)時代感，進(jìn)而不能激發(fā)消費者基于審美興趣的購買意識。在一些傳統(tǒng)圖案的運用中，不僅不能用到文化精髓，而且包裝設(shè)計仍顯俗氣。

在現(xiàn)代化創(chuàng)意思維推動下，各個民族不能避免暫時地丟棄傳統(tǒng)文化而正視現(xiàn)代化，之后又重新審視自我，回歸對傳統(tǒng)的繼承。在表達(dá)民族性的傳統(tǒng)圖案選擇上，絕不可利用單一的傳統(tǒng)符號進(jìn)行盲目的堆砌。設(shè)計人員可以從一些傳統(tǒng)圖案中的紋樣提取其精華，之后再充分運用符合現(xiàn)代審美的設(shè)計工藝與辦法實施重新整合，再以非常新穎的形式展示出來。這樣一來，不但能夠極大地滿足茶包裝設(shè)計的文化性，也滿足了消費者本身的個性化需求，使茶包裝設(shè)計不僅具有典雅的氣質(zhì)，也擁有時代的特征。

3.2重視茶葉與茶文化的融合

整體來看，現(xiàn)代茶文化設(shè)計創(chuàng)意思維發(fā)展進(jìn)程，是基于東方文化的背景下，逐漸發(fā)展進(jìn)化為一種充滿了現(xiàn)代化氣息的茶文化。因此，在茶包裝的設(shè)計環(huán)節(jié)上，一定要充分重視在文化的背景下實施具體設(shè)計。換句話說，設(shè)計人員無論是從創(chuàng)意思維上抑或是到實際的包裝造型結(jié)構(gòu)上，都需要一目了然地顯示出茶葉這一傳統(tǒng)商品的文化地位。

有鑒于此，現(xiàn)代的茶葉市場上的包裝，可以充分運用包裝技術(shù)上的諸如造型、色彩、裝飾等各個程序來設(shè)計具有文化意味的藝術(shù)設(shè)計。如上述所提，關(guān)注茶包裝的意境之美，強(qiáng)化茶包裝設(shè)計中的文化審美屬性。不僅如此，創(chuàng)意思維茶包裝設(shè)計中所蘊(yùn)含的茶文化屬性，在表現(xiàn)手法上也需要做到不拘一格，以實現(xiàn)包裝功能和意境傳達(dá)的統(tǒng)一性、一致性，使得包裝設(shè)計從最初單一的現(xiàn)實實用的需求，提高到一種比較深刻的文化需求。

在確保物品價值不遭遇外界破壞的基礎(chǔ)上，提供消費者更多的人文關(guān)懷。這也能更好地展示出我國傳統(tǒng)文化的博大精深，最大限度上體現(xiàn)我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的創(chuàng)意思維與獨特屬性，體現(xiàn)出真正意義上的文化傳承、文化創(chuàng)新以及文化超越。

3.3重視生態(tài)美學(xué)的運用

設(shè)計師在對茶葉實施基于創(chuàng)意思維的茶包裝設(shè)計過程中，不僅需要傳承茶葉原本所存在的“綠色”“生態(tài)”的氣質(zhì)，也需要充分展示茶葉的價值特色；設(shè)計人員需要在設(shè)計的每一個單元上最大限度上展示出物品本身具有的“綠色”的屬性，即生態(tài)美學(xué)。優(yōu)質(zhì)的包裝不僅具有很客觀的珍藏價值，更可以借用包裝重復(fù)使用，不僅極大地節(jié)約了包裝成本資源，在一定程度上也更好地弘揚了茶文化。

如今，隨著環(huán)境危機(jī)的態(tài)勢愈發(fā)嚴(yán)重，現(xiàn)代人已經(jīng)越來越重視可持續(xù)發(fā)展的理念，特別是對改善生態(tài)環(huán)境的空前重視。在各個行業(yè)產(chǎn)業(yè)、各個領(lǐng)域的市場中，“綠色生態(tài)”的包裝樣式，早已經(jīng)被市場證實能夠獲得購買者的青睞，在確立市場競爭地位中，具有一定的優(yōu)勢。故而，設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)積極地學(xué)習(xí)“綠色”設(shè)計的技術(shù)，并恰如其分地復(fù)合到包裝設(shè)計中，以此來更好地融入國內(nèi)外茶葉消費的需求。創(chuàng)意思維的茶包裝材料選擇上，不僅要降低費用，也應(yīng)當(dāng)盡可能地降低包裝產(chǎn)生的垃圾對環(huán)境的破壞，以更好地提升市場聲譽(yù)、引導(dǎo)客戶、滿足客戶對茶商品自身的價值需求與審美需求為重點。并且，對茶產(chǎn)品在運輸、銷售等環(huán)境力求衛(wèi)生、安全，以此為基礎(chǔ)來開展茶葉的綠色包裝設(shè)計。

在保證包裝材料防潮功能、隔絕空氣、保鮮的基礎(chǔ)上，設(shè)計人員在選材層面上應(yīng)盡量擇取部分可以被很好降解的、可以反復(fù)利用、并且對生態(tài)環(huán)境不會產(chǎn)生污染的復(fù)合型材料。例如，竹材料等。在茶包裝設(shè)計中應(yīng)當(dāng)盡量選取一些適當(dāng)?shù)娜萜?，并對其實施現(xiàn)代化科技處理，以消除在生產(chǎn)中所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境污染。

4　結(jié)束語

綜上所述，茶是民族屬性非常明顯的商品，充滿文化元素。有鑒于此，設(shè)計人員在設(shè)計過程中，可以盡可能地將自身的視域集中在我國的本土文化中，囊括傳統(tǒng)文化的精華并結(jié)合現(xiàn)代化的工藝予以輔助和實現(xiàn)這一設(shè)計。在茶包裝設(shè)計上，設(shè)計人員還可以合理的運用美學(xué)的平衡，重視外在與價值的和諧統(tǒng)一，更加完美地契合不同消費者不同層面上的情感需求。強(qiáng)調(diào)風(fēng)格化的設(shè)計，豐富設(shè)計魅力。在茶葉素材的擇取上，例如體現(xiàn)這一茶葉產(chǎn)地風(fēng)光，抑或是想要強(qiáng)調(diào)茶葉屬性形態(tài)等都一定要緊密圍繞在茶葉自身價值上展開設(shè)計定位，以此避免給消費者造成浮夸、表里不一的惡劣印象。惟其如此，方可使消費者對茶葉企業(yè)的商品以情感上的信任與肯定。

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劉文華（1970-），女，內(nèi)蒙古包頭人，碩士，副教授，研究方向：印刷、造紙、包裝。