中國式環(huán)境設(shè)計(jì)中綠色茶文化理念的突顯

魏　藝（山東管理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南250002）

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中國式環(huán)境設(shè)計(jì)中綠色茶文化理念的突顯

魏藝
（山東管理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南250002）

摘要：隨著近年來中外文化交流的不斷深入，我國的環(huán)境設(shè)計(jì)多借鑒國外的一些風(fēng)格和特色，雖表達(dá)出一定的個(gè)性和內(nèi)涵，但缺少了中國式綠色環(huán)境設(shè)計(jì)理念。因此，越來越多的設(shè)計(jì)師開始將目光轉(zhuǎn)向中國的傳統(tǒng)綠色茶文化，從中汲取靈感，設(shè)計(jì)出既是民族的，又是世界的綠色環(huán)境設(shè)計(jì)作品。本文通過對(duì)中國風(fēng)綠色環(huán)境設(shè)計(jì)的特征進(jìn)行分析，對(duì)傳統(tǒng)茶文化在當(dāng)下的意義進(jìn)行解讀，探討了綠色茶文化在中國式環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用的可行性和優(yōu)越性，目的是為傳統(tǒng)文化尤其是綠色茶文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供新的思路和途徑。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；綠色；茶文化

中國有著取之不盡的歷史和人文資源，然而近年來的環(huán)境設(shè)計(jì)大多采用了現(xiàn)代化或西方化的風(fēng)格，中國傳統(tǒng)的歷史和文化在設(shè)計(jì)中不知不覺的被埋沒了起來，一些中國優(yōu)秀的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念也被人們淡化。隨著中國國際地位的提升，一些設(shè)計(jì)師開始越來越多的采用中國元素進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，全新的“中國設(shè)計(jì)”在中國式環(huán)境設(shè)計(jì)的領(lǐng)域遍地開花。

1　“中國風(fēng)”式環(huán)境設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)的“中國風(fēng)”，從傳統(tǒng)意義上來講，就是中國傳統(tǒng)造園理念所指的采用亭臺(tái)樓閣、假山小橋、曲徑池水等景觀元素的環(huán)境設(shè)計(jì)；從景觀設(shè)計(jì)的地域性復(fù)興角度來講，“中國風(fēng)”的環(huán)境設(shè)計(jì)又是融合了地域性特征和中國古典園林法則的一種因地制宜的設(shè)計(jì)風(fēng)格；也有的學(xué)者從生態(tài)人文的角度出發(fā)，指出只要是以滿足中國人的生活方式的，對(duì)傳統(tǒng)文化和人文精神加以充分尊重的設(shè)計(jì)形式，都可以稱作是中國特色的環(huán)境設(shè)計(jì)?？傮w來講，“中國風(fēng)”式環(huán)境設(shè)計(jì)，就是在保持中國傳統(tǒng)文化精神不變的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國傳統(tǒng)的綠色園林造園經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用現(xiàn)代化的手段和方式表達(dá)出的符合國人綠色環(huán)保的生活需求和審美情趣的一類環(huán)境設(shè)計(jì)。

1.1“天人合一”自然觀

“天人合一”這一概念最早是由我國道家學(xué)派的莊子所提出；在漢代又被儒家學(xué)派的董仲舒進(jìn)行了發(fā)展和深化，構(gòu)建了“天人合一”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)體系；到唐代，又為禪宗和佛學(xué)所推崇，是結(jié)合了我國各家學(xué)說的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主流思想。

在現(xiàn)代“天人合一”的思想作為一種綠色茶文化被提出，意在進(jìn)一步探討人與自然的關(guān)系，緩解自然資源和社會(huì)發(fā)展之間的矛盾。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，“天人合一”的自然觀就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)環(huán)境的過程中，不僅要滿足現(xiàn)代人生活的需求，還要尊重自然的發(fā)展規(guī)律，向著綠色環(huán)保的方向，真正做出人與自然共同和諧發(fā)展的設(shè)計(jì)。

1.2融入濃厚的文化情感色彩

當(dāng)前世界文化處于碰撞和融合的重要階段，一方面，各地各種文化開始出現(xiàn)“趨同現(xiàn)象”，在環(huán)境設(shè)計(jì)上我們也能發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外的環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格漸漸相近，國內(nèi)不同城市和地區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)元素相同的情況；另一方面，不同文化的獨(dú)特性要求個(gè)性覺醒和區(qū)別對(duì)待，因此，中國的環(huán)境設(shè)計(jì)界又重新開始審視設(shè)計(jì)中的文化情感，深層次的去挖掘不同地域的文化和情感，將其代表符號(hào)融入環(huán)境設(shè)計(jì)作品中去。各個(gè)地方開始尋找著屬于自己的文化概念，茶文化作為中國古代文化典籍中重要的篇章，自然受到了設(shè)計(jì)者們的重視和學(xué)習(xí)。綠色茶文化理念也被深入挖掘，成為了“中國式”環(huán)境設(shè)計(jì)的標(biāo)桿。

2　環(huán)境設(shè)計(jì)中的綠色茶文化理念

茶文化在中國已有將近五千多年的歷史，涉及和影響到中國歷史社會(huì)發(fā)展的方方面面，在思想精神和物質(zhì)文化上都是中國傳統(tǒng)文化中燦爛的一筆。

中國的茶道和禪宗在環(huán)境設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用較為成熟，一般采用極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，用最純粹簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)線條表現(xiàn)東方文化中“留白”的意境。這一設(shè)計(jì)風(fēng)格也逐漸被世界其他國家所認(rèn)可。設(shè)計(jì)者們開始逐漸嘗試將茶文化的質(zhì)樸、平靜、綠色的精神引入到環(huán)境設(shè)計(jì)中，不再采用繁復(fù)的裝飾而是更多的考慮設(shè)計(jì)自然情懷。

2.1綠色生態(tài)

我們講到的環(huán)境設(shè)計(jì)，大多以城市規(guī)劃和建筑景觀設(shè)計(jì)為主，如何在這些規(guī)劃設(shè)計(jì)中融入綠色茶生態(tài)的自然觀，在滿足普通的物質(zhì)需求的同時(shí)，帶給處于環(huán)境中的人們更高的人文關(guān)懷和精神享受，便是環(huán)境設(shè)計(jì)未來的走向。

將綠色茶文化的“天人合一”自然觀融入環(huán)境設(shè)計(jì)中，就是說要在環(huán)境設(shè)計(jì)的初期，不僅要將綠色茶文化涉及的地質(zhì)環(huán)境、植被環(huán)境、地理環(huán)境等自然環(huán)境作綜合的考量，還要將當(dāng)前區(qū)域的歷史淵源、文化氛圍、民俗民風(fēng)等人文環(huán)境加以評(píng)估，因地制宜，在盡可能保留原有綠色生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，加入新的、更多更深厚的人與自然交互的元素，充分照顧當(dāng)?shù)卣w的環(huán)境規(guī)劃和人文特征。

2.2多層次的綠色茶文化內(nèi)涵

環(huán)境設(shè)計(jì)具有面向大眾的特性，這就要求環(huán)境設(shè)計(jì)也要滿足人們不同的品味需求，在文化需求上，環(huán)境設(shè)計(jì)也要考慮到不同人群的心理特征，對(duì)綠色茶文化內(nèi)涵進(jìn)行多層次的表達(dá)。多層次文化內(nèi)涵是一種設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格，其要求將現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，同時(shí)還要照顧到社會(huì)人文和歷史文化，強(qiáng)調(diào)用古樸文化演繹現(xiàn)代生活，用地方特色展現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情。

多層次的綠色茶文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：與傳統(tǒng)有關(guān)的綠色設(shè)計(jì)元素和理念，以人為本的人性化體驗(yàn)和質(zhì)樸的實(shí)用功能，景觀生態(tài)學(xué)對(duì)自然容量和環(huán)境保護(hù)的思考和平衡，當(dāng)代新興藝術(shù)風(fēng)格的表達(dá)和融合，以及具備新的價(jià)值觀導(dǎo)向等。

3　綠色茶文化理念在環(huán)境設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

作為中國傳統(tǒng)文化之一的茶文化，其理念與其他傳統(tǒng)文化既有接近，也有不同，與傳統(tǒng)景觀造園理念一樣，綠色茶文化的理念也講求曲徑通幽的層次感和引人入勝的“留白”手法。同時(shí)，綠色茶文化理念將人與自然的和諧共處進(jìn)一步發(fā)揮，提出借助與自然元素的交互來達(dá)到情感的彌補(bǔ)和滿足。這就豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)中的元素，同時(shí)為環(huán)境設(shè)計(jì)中的古今交融提供了節(jié)點(diǎn)。

3.1傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的巧妙結(jié)合

極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)，就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合的最好例子。其將傳統(tǒng)文化的古樸綠色和現(xiàn)代環(huán)保理念相結(jié)合，用簡(jiǎn)單直擊人心的設(shè)計(jì)對(duì)繁復(fù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式造成了沖擊?！盁o印良品”的VI設(shè)計(jì)就是極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的典型代表，其在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域?yàn)闁|方文化與現(xiàn)代文化的融合打開了新的思路。但目前我國的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)還僅僅停留在簡(jiǎn)單的平面設(shè)計(jì)層面，未能在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域被充分開發(fā)運(yùn)用，還需要設(shè)計(jì)師將自身的空靈寧靜的情懷通過“少即是多”的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)表現(xiàn)出來。

茶文化作為我國的傳統(tǒng)文化之一，在已有的茶園、茶樓的環(huán)境設(shè)計(jì)中有了一些應(yīng)用，但大多千篇一律，且未形成規(guī)模和特色。僅是為了仿古而仿古，并未能從設(shè)計(jì)中體會(huì)出更深的文化韻味和人文情懷。只有對(duì)所用的文化元素足夠了解，才能更深刻的變化和運(yùn)用。

3.2因地制宜的在環(huán)境設(shè)計(jì)中加入“特殊”元素

在我國，不僅云貴川等地有著自古以來悠久的茶葉發(fā)源地文化，還有另外十幾個(gè)省市區(qū)都有著茶葉的種植區(qū)，形成了各地不同的綠色茶文化?？梢哉f，綠色茶文化在我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人文環(huán)境中是以不同形式普遍存在的。故而，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，綠色茶文化的交融是有著豐厚的基礎(chǔ)作為支撐的。但在不同地區(qū)，綠色茶文化的表現(xiàn)形式又有所不同，因?yàn)榄h(huán)境和地域的差異，東南地區(qū)的茶藝茶道文化到了西北就不再適用，反之，藏族蒙古族的奶茶文化對(duì)于中原地區(qū)來說又過于濃郁。所以，在不同地區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)中加入的綠色茶文化的元素也應(yīng)不盡相同。

3.3在環(huán)境設(shè)計(jì)中不斷尋找創(chuàng)新點(diǎn)

我國的茶文化內(nèi)涵豐富，不僅融合了各家學(xué)派的思想理念，也貫穿了中國文學(xué)詩歌和繪畫創(chuàng)作的發(fā)展；不僅衍生出了茶藝茶道這樣專門為飲茶品茶服務(wù)的技藝，也滋生了綠色茶文化旅游、茶具茶器等茶產(chǎn)業(yè)周邊產(chǎn)品和服務(wù)的發(fā)展。這對(duì)于以茶文化為出發(fā)點(diǎn)之一的環(huán)境設(shè)計(jì)來說，無疑提供了更多能夠運(yùn)用的素材，也能夠從文化、經(jīng)濟(jì)、自然保護(hù)等多重角度、多個(gè)層面去挖掘文化的內(nèi)涵，尋找更多激發(fā)創(chuàng)意的靈感，在環(huán)境設(shè)計(jì)中融入更多的創(chuàng)新。一言以蔽之，茶文化的內(nèi)涵和精髓需要設(shè)計(jì)師不斷的體會(huì)和玩味，敢于創(chuàng)新、勇于傳承，才能作出更優(yōu)秀的、符合現(xiàn)代綠色科學(xué)理念和生活方式的、吸取傳統(tǒng)文化精華的優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計(jì)。

4　結(jié)論

二十一世紀(jì)以來，國人的素質(zhì)普遍提高，其綠色環(huán)保意識(shí)和對(duì)物質(zhì)文化生活的需求也在逐年提高，茶產(chǎn)業(yè)作為新時(shí)期的朝陽產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)開始將觸角深入到我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面。本文通過對(duì)中國傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格的解讀和對(duì)綠色茶文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用可行性的探討，結(jié)合了“天人合一”綠色自然觀和極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念實(shí)例，研究了綠色茶文化理念在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用的衍生和具體的發(fā)展方向，對(duì)綠色茶文化與環(huán)境設(shè)計(jì)的融合前景作出了預(yù)估，為綠色茶文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的進(jìn)一步發(fā)展融合提供了基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)。

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作者簡(jiǎn)介：魏藝（1981-），男，山東濟(jì)寧人，碩士研究生，中級(jí)講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。