“城市恐怖主義”陰影下思想政治教育心理學(xué)的效用性研究

彭文麗

（吉林大學(xué)，吉林　長(zhǎng)春　130012）

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“城市恐怖主義”陰影下思想政治教育心理學(xué)的效用性研究

彭文麗

（吉林大學(xué)，吉林長(zhǎng)春130012）

摘要：近日巴黎恐襲事件再次將“城市恐怖主義”推到風(fēng)口浪尖，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，從科幻作家預(yù)言中走出的“城市恐怖主義”正在把戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮帶到每個(gè)人身邊，把世界帶入不確定的陰影之中.面對(duì)這種有預(yù)謀的平民屠殺，不僅給國(guó)際和平穩(wěn)定帶來(lái)挑戰(zhàn)，也給思想政教育帶來(lái)難題.思想政治教育該如何發(fā)揮其建設(shè)性效用值得我們深思.創(chuàng)造性地將心理學(xué)的方法引入思想政治教育工作中對(duì)于拯救在恐怖主義陰影下的人們意義重大.

關(guān)鍵詞：城市恐怖主義；思想政治教育；心理學(xué)

“911”事件后，《洛杉磯時(shí)報(bào)》曾預(yù)言：“下一個(gè)重大事件將不是某個(gè)科技革新或醫(yī)學(xué)上的突破，而可能是恐懼.”[1]當(dāng)代社會(huì)用安全來(lái)評(píng)估一切是其顯著特征.當(dāng)安全被人崇尚，危險(xiǎn)被人詆毀時(shí)，其就是在表明是時(shí)候該指引人們生活的價(jià)值觀了.美國(guó)批評(píng)家蘇珊·桑塔格說(shuō)過(guò)：“這么多人這么容易想象到影響最為深遠(yuǎn)的災(zāi)難，這一定表明社會(huì)內(nèi)部?jī)r(jià)值觀的扭曲.”因而引起人們對(duì)社會(huì)參與價(jià)值的懷疑和嘲諷，思想政教育心理學(xué)的調(diào)節(jié)﹑控制﹑預(yù)防和保護(hù)的功效正亟待找到它的作用對(duì)象.

1　探究之始——“城市恐怖主義”產(chǎn)生與界定的多維分析

“城市恐怖主義”的滋發(fā)有著極為復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)原因.整體來(lái)說(shuō)，“城市恐怖主義”的產(chǎn)生是政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑文化﹑社會(huì)與軍事等因素綜合作用的結(jié)果.

政治上，表現(xiàn)為國(guó)際沖突.由于各國(guó)或各組織內(nèi)部政治權(quán)力不對(duì)等，產(chǎn)生敵視報(bào)復(fù)心理的一方運(yùn)用極端手段尋求利益平衡點(diǎn)繼而產(chǎn)生沖突.

經(jīng)濟(jì)上，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)全球化.相對(duì)于占據(jù)主導(dǎo)地位的發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家或經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)經(jīng)常遭受“剪刀差”﹑“貿(mào)易壁壘”等不公平交易，促使矛盾常會(huì)以激進(jìn)的形式爆發(fā)出來(lái).

文化上，表現(xiàn)為文明沖突.亨廷頓的《文明的沖突》中曾述：“在這個(gè)新的世界里，最普遍﹑最重要的和危險(xiǎn)的沖突不是社會(huì)階級(jí)之間，富人和窮人之間，或其他以經(jīng)濟(jì)來(lái)劃分的集團(tuán)之間沖突，而是屬于不同文化實(shí)體的人民之間的沖突.”[2]由于各國(guó)的民族﹑文化﹑信仰﹑習(xí)俗不同，極易在世界觀﹑人身觀﹑價(jià)值觀上產(chǎn)生分歧﹑沖突和仇恨.

社會(huì)上，表現(xiàn)為宗教爭(zhēng)端.由于某種宗教文化的價(jià)值情感傾向不同，被邊緣化的宗教團(tuán)體便以非常規(guī)形式發(fā)起“自衛(wèi)”戰(zhàn)爭(zhēng).近年來(lái)伊斯蘭原教主義正向世界蔓延，“圣戰(zhàn)”思想肆虐.

軍事上，表現(xiàn)為IS（伊拉克和大敘利亞伊斯蘭國(guó)）組織.這一基地恐怖組織企圖在伊拉克境內(nèi)及其周邊關(guān)鍵地帶消除二戰(zhàn)結(jié)束后現(xiàn)代中東地區(qū)的國(guó)家邊界，并在這一地區(qū)建立一個(gè)可由其運(yùn)作的酋長(zhǎng)國(guó)，由此產(chǎn)生一系列報(bào)復(fù)行為.

由于對(duì)“城市恐怖主義”的認(rèn)識(shí)是基于不同的國(guó)家利益﹑文化背景和價(jià)值取向的，因而“城市恐怖主義”目前還沒(méi)有一個(gè)明確的定義.但從“城市恐怖主義”的一般特點(diǎn)上看，我們可得出以下結(jié)論：“城市恐怖主義”其行為是非法性﹑非理性﹑違背公序良俗的行為；手段是暴力威脅﹑槍殺炸毀﹑暗殺縱火，劫機(jī)綁架；襲擊目標(biāo)是任意的，主要為平民或其他無(wú)辜者；恐怖分子或組織者常常打著自由斗士﹑民族英雄的幌子任性施暴.

美國(guó)前總統(tǒng)威爾遜說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)像我們一樣熱愛(ài)和平﹑渴望以自己的方式生活和制定自己法律的民族，都能夠自由自在﹑不受干擾﹑同時(shí)又能夠得到安全保障……我們很清楚，只要?jiǎng)e的民族受到了某種不公正的待遇，那么，這種不公正的事情遲早也會(huì)同樣降臨到我們自己身上.”[3]

所以，任何恐怖襲擊和極端行為的產(chǎn)生都不是憑空的，它是兩個(gè)對(duì)立面相互作用的結(jié)果，單指任何一方的錯(cuò)都是片面的.在任何一場(chǎng)恐怖襲擊中都沒(méi)有勝利者可言.我們要以一種客觀冷靜的心態(tài)去看待它，不僅要看到外表的殘暴，還要看到內(nèi)在沖突的實(shí)質(zhì).

2　探究之續(xù)——思想政治教育與心理學(xué)的親緣性

當(dāng)巴黎恐襲份子高呼“為了敘利亞”時(shí)，我們知道，為了人類自由而必須使用暴力的歷史時(shí)刻是存在的.然而，當(dāng)他們漫無(wú)目的地濫殺無(wú)辜時(shí)，也排出了任何妥協(xié)和和解的可能性，在他們的世界中，不存在任何豁免群體.但是如果斗爭(zhēng)的最終目的是人的自由與和平，那么爭(zhēng)取和平最終以和平的方式才能解決，反抗壓迫最好的辦法絕不是無(wú)能的憤怒和漫無(wú)目的濫施暴力，而是約束和自制.只有當(dāng)他們服從了道德法則，他們才最堅(jiān)決地維護(hù)了自由，這種道德法則和精神自由都與思想政治教育息息相關(guān).網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)顯示，曾有一名記者冒著生命危險(xiǎn)潛入IS基地跟蹤報(bào)道，發(fā)現(xiàn)在那個(gè)可怕的小部落里，竟駐扎著大量的“童子軍”，他們從小被灌輸極端主義﹑暴力取勝等思想，從不知道外面是什么樣子.可見(jiàn)，這種思想的野蠻入侵和正規(guī)教育的缺失是多么的可怕.

深入研究恐怖分子的個(gè)體和群體人格心理特征，是防恐反恐的根源所在.[5]思想政治教育的發(fā)展也離不開(kāi)心理學(xué)的滋養(yǎng)，二者具有內(nèi)在的親緣性.具體體現(xiàn)如下：

2.1研究對(duì)象的親緣性

思想政治教育是指社會(huì)和社會(huì)群體用一定的思想觀念﹑政治觀點(diǎn)﹑道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的﹑有計(jì)劃﹑有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng).[5]心理學(xué)是一門(mén)致力于研究人的心理現(xiàn)象﹑心理傾向﹑心理活動(dòng)的產(chǎn)生﹑發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué).

人的心理﹑意識(shí)﹑思想具有相通性.心理活動(dòng)是思想意識(shí)形成的基礎(chǔ)之一，思想意識(shí)又是心理的結(jié)果和高級(jí)表現(xiàn)形式.人的喜﹑怒﹑哀﹑懼等外在的表征，是人內(nèi)在心理活動(dòng)的外延.而隨著人本思想﹑教育者主體意識(shí)的加強(qiáng)，需要特別關(guān)注心理學(xué)的研究，使思想政治教育的傳遞更符合教育對(duì)象的心理接受傾向和心理承受能力.

2.2目的方向的親緣性

思想政治教育的目的是使教育者根據(jù)社會(huì)的要求與人的發(fā)展要求，通過(guò)思想政治教育活動(dòng)使受教育者的思想品德在一定時(shí)期內(nèi)達(dá)到預(yù)期結(jié)果.[6]思想政治教育通過(guò)引導(dǎo)價(jià)值取向和調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系來(lái)幫助人們樹(shù)立正確價(jià)值觀念，促使人們形成良好的個(gè)性心理傾向，培養(yǎng)出集身體素質(zhì)﹑智力素質(zhì)﹑思想素質(zhì)﹑心理素質(zhì)于一體的全面發(fā)展型人才.

思想政治教育是以思想素質(zhì)塑造為導(dǎo)向的，而研究人的心理，其目的是要預(yù)防或矯正影響人類健康或?qū)е录膊〉男睦碚系K和不良行為.心理健康教育能加深自我了解，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，它不僅關(guān)系著人的自身健康狀況，甚至關(guān)系到社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展.

2.3作用產(chǎn)生的親緣性

思想政治教育與心理學(xué)所起的作用具有共通性和互補(bǔ)性.思想政治品德的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過(guò)程就是一個(gè)心理過(guò)程.思想政治教育經(jīng)過(guò)情感﹑信念﹑意志的轉(zhuǎn)化才能真正形成思想品德行為.心理過(guò)程的產(chǎn)生也要經(jīng)過(guò)認(rèn)知﹑情感﹑意志的過(guò)程.一個(gè)人心理狀態(tài)的好壞﹑個(gè)人素養(yǎng)的高低是內(nèi)化與外化共同作用的結(jié)果.之所以對(duì)人進(jìn)行思想政治教育﹑社會(huì)幫助﹑心理咨詢輔導(dǎo)，大多數(shù)是因?yàn)槿俗陨硇迯?fù)能力的局限性，任何人都存在一定的心理疾病，每個(gè)人的自我調(diào)節(jié)能力不同，心理素質(zhì)差，調(diào)節(jié)能力低的很難將自己從負(fù)面情緒的泥潭中解放出來(lái).

在作用上，二者都具有導(dǎo)向﹑激發(fā)﹑調(diào)和和育人的功能，當(dāng)我們探尋思想政治教育方法時(shí)就可以適時(shí)適例的運(yùn)用心理學(xué)的方法，達(dá)到思想意識(shí)和精神心理的雙重健康.

3　探究之解——用思想政治教育心理學(xué)方法醫(yī)治“城市恐怖主義”之傷

現(xiàn)代的大城市是一個(gè)人口﹑交通﹑信息﹑資源的聚集地，在人口密集的大城市里，便捷的交通﹑高效的信息﹑豐富的資源應(yīng)用使得恐怖襲擊所造成的實(shí)質(zhì)影響被無(wú)限放大.

在當(dāng)今社會(huì)的反恐防恐工作中，多數(shù)政府部門(mén)基本上是從剛性和顯性的需求上去治理恐怖主義的，比如國(guó)際上，加強(qiáng)區(qū)域間防恐合作﹑進(jìn)行聯(lián)合軍演等.在國(guó)內(nèi)，建立反恐安全預(yù)警機(jī)制﹑升級(jí)網(wǎng)絡(luò)或電視監(jiān)視設(shè)備等.雖然這些措施對(duì)于恐怖主義的打擊是快捷高效的，但整體上看，缺乏對(duì)人們隱性心理需求的關(guān)注以及社會(huì)軟環(huán)境的改善.

無(wú)論是思想政治教育還是心理學(xué)其核心對(duì)象都是人.而人本主義心理學(xué)中提出的“積極人性論”﹑“動(dòng)機(jī)層次理論”﹑“受輔者中心療法”對(duì)人的健康心理都有重要的啟示.因此，在“城市恐怖主義”陰影下，充分科學(xué)地借鑒心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)對(duì)于培育良好的社會(huì)心理傾向﹑引導(dǎo)正確的思想行為﹑把握心理發(fā)展規(guī)律具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值.

3.1前期預(yù)防

在上一種恐怖硝煙剛剛散去，下一個(gè)尚未來(lái)臨之時(shí)，首先要掌控好民眾的心理情緒，運(yùn)用精神分析理論中的心理防御機(jī)制，如隔離﹑置換，反向等以免引起精神上的不愉快，使本我﹑超我和現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間達(dá)成內(nèi)在統(tǒng)一；把控好群體心理，加強(qiáng)反恐心理的引導(dǎo)，正確建構(gòu)辨別恐怖分子宣揚(yáng)“正義性”的認(rèn)知，融入積極的情境建構(gòu)；加強(qiáng)自我個(gè)性心理鍛煉，增強(qiáng)應(yīng)激能力.

3.2中期保護(hù)

在恐怖主義發(fā)生過(guò)程中，最重要的是進(jìn)行疏通和撫慰.心理咨詢專家要承擔(dān)起心理調(diào)適作用的工作，發(fā)揮專家的權(quán)威“名片”效應(yīng)，對(duì)他們進(jìn)行正面的啟發(fā)和教育，注重心理效應(yīng)的運(yùn)用，如近因效應(yīng)﹑跨門(mén)檻效應(yīng)﹑共生效應(yīng)等，取得公眾的信賴.同時(shí)，也要適當(dāng)采取心理誘導(dǎo)法﹑心理平衡法和心理威懾法等有效策略，找到癥候所在，對(duì)癥下藥，[7]滿足像馬斯洛所提出的生理﹑安全﹑歸屬感﹑尊重與自我實(shí)現(xiàn)這五種人格層次的需求.

3.3后期緩解

正如美國(guó)心理治療學(xué)家羅杰斯所說(shuō)：“好的人生是一種過(guò)程，而不是終點(diǎn).”心理學(xué)的醫(yī)治也不是一蹴而就的.將心理健康教育引入思想政治工作不僅拓寬了思想政治教育的新思路，而且也避免“城市恐怖主義”效應(yīng)的蔓延.心理咨詢師通過(guò)觀察和保持距離﹑調(diào)查﹑場(chǎng)合鼓勵(lì)﹑語(yǔ)言表達(dá)﹑擴(kuò)大目標(biāo)五階段輔助法幫助受輔者獲得力量實(shí)現(xiàn)心靈的新成長(zhǎng).在心理松弛的狀態(tài)下，以情化人，注重給人以理解和尊重以及人文關(guān)懷，消解了心理紊亂和抑制了心理問(wèn)題的產(chǎn)生.

從心理學(xué)的個(gè)體水平上分析，恐怖分子的暴力行為和反社會(huì)行為是病理性的人格缺陷造成的，他們的壓抑感和狂熱性需要進(jìn)行心理健康疏導(dǎo)，運(yùn)用正確的心理規(guī)律導(dǎo)向，扭轉(zhuǎn)他們用攻擊代替挫折的犯罪動(dòng)機(jī)，以及不忍被群體打壓，采取反規(guī)范，反道德的心理認(rèn)知等行為方式.

參考文獻(xiàn)：

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〔5〕向德平.社會(huì)問(wèn)題[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.294-296.

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〔7〕楊芷英.思想政治教育心理學(xué)研究綜述[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007(7).

收稿日期：2015-11-23

中圖分類號(hào)：B844.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-260X（2016）03-0184-02