文化學(xué)科群創(chuàng)建研究

孟東方，王資博

(1.重慶工商大學(xué) 重慶中國特色社會主義理論研究中心，重慶　400067；2.重慶社會科學(xué)院 文史研究所，重慶　400020)

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文化學(xué)科群創(chuàng)建研究

孟東方1，王資博2

(1.重慶工商大學(xué) 重慶中國特色社會主義理論研究中心，重慶400067；2.重慶社會科學(xué)院 文史研究所，重慶400020)

摘要：創(chuàng)建文化學(xué)科群是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟新常態(tài)、遵循和把握問題導(dǎo)向、深化和強化文化學(xué)科建設(shè)的客觀要求和時代呼喚。中國創(chuàng)建的文化學(xué)科群，是由馬克思主義為指導(dǎo)，以文化學(xué)為核心和靈魂、以社會發(fā)展領(lǐng)域的文化學(xué)科和學(xué)科研究范疇的文化學(xué)科為主體部分構(gòu)成的“一頭兩翼”框架體系。系統(tǒng)創(chuàng)建并深入研究文化學(xué)科群，應(yīng)努力把握其基本特點，運用其科學(xué)方法，并彰顯其意義。

關(guān)鍵詞：文化；學(xué)科群；創(chuàng)建

近年來，中國文化經(jīng)濟的崛起和持續(xù)繁榮，為文化學(xué)科群的加速形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。文化強國戰(zhàn)略的扎實推進，是文化學(xué)科群不斷拓展的直接動因。面對全球文化競爭形勢的深度發(fā)展，迫切需要創(chuàng)建文化學(xué)科群。從適應(yīng)和引領(lǐng)新常態(tài)看，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，從積極踐行“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的光明前景以及社會和文化自身演進視角考察，都客觀上呼喚文化學(xué)科群的創(chuàng)建。

一、創(chuàng)建文化學(xué)科群的可能

(一)新常態(tài)下文化產(chǎn)生的綜合效益日益凸顯，文化學(xué)科群的創(chuàng)建成為強化學(xué)理支撐的迫切要求

隨著經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型，中國對培育文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟新增長點的呼聲越來越高，對科教文化的創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略越來越重視，文化的重要性顯而易見。要更好發(fā)揮文化的社會效益、經(jīng)濟效益，必須使文化學(xué)科的研究逐步走向系統(tǒng)化、深入化、常態(tài)化。

(二)文化現(xiàn)象和文化發(fā)展問題的大量涌現(xiàn)對文化學(xué)科的研究提出客觀要求

人類社會在發(fā)展進步中不斷產(chǎn)生大量的問題，形成豐富的文化現(xiàn)象。這些問題和現(xiàn)象不是僅一國、一地、一代、一民族就能夠解決的，而是要靠全球理論界和實務(wù)界共同接續(xù)努力才能解決。黨和國家一直重視文化建設(shè)，中國學(xué)界的探討日益受到社會的重視。作為有志于文化學(xué)科建設(shè)事業(yè)的我們，理應(yīng)積極行動，勇當(dāng)研究使命。

(三)學(xué)術(shù)界十分重視對文化學(xué)科的研究，學(xué)術(shù)成果成績斐然

不僅在國外，而且在中國，社會各界、各學(xué)科、各領(lǐng)域廣大的實際工作者和理論工作者，對文化學(xué)科的研究予以極大的關(guān)注?，F(xiàn)代化的社會比任何時候更加關(guān)注文化現(xiàn)象和對文化現(xiàn)象的研究。目前對文化現(xiàn)象的研究成果和相關(guān)的科研成果成績斐然，社會各界在相關(guān)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了大量學(xué)術(shù)文章，以中國知網(wǎng)檢索為證，篇名為“文化”的文獻(xiàn)有近100萬條結(jié)果。在學(xué)術(shù)著作出版上，目前逐步形成以文化學(xué)、文化經(jīng)濟學(xué)、文化政治學(xué)、文化社會學(xué)、文化管理學(xué)等為主的文化學(xué)科群。同時還有中國傳統(tǒng)文化概論、民族學(xué)、文藝學(xué)等相關(guān)學(xué)科，這些都為研究文化學(xué)科群提供了基礎(chǔ)。

(四)研究文化學(xué)科思路的拓寬、領(lǐng)域的拓深以及手段的現(xiàn)代化和多樣化使文化學(xué)科群的創(chuàng)建如虎添翼

目前對文化現(xiàn)象和文化發(fā)展的研究思路，更加重視運用系統(tǒng)科學(xué)的理論，進而把文化和文化發(fā)展放在經(jīng)濟、社會與文化自身相互影響、相互作用的“三位一體”的大系統(tǒng)中進行研究。對文化、文化現(xiàn)象和文化發(fā)展研究的領(lǐng)域從傳統(tǒng)的文化學(xué)自身、文化哲學(xué)，拓展到整個社會發(fā)展領(lǐng)域，從單一的學(xué)科視角研究到多學(xué)科交叉融合研究等各方面。我們將逐步實現(xiàn)現(xiàn)代化和科學(xué)化，充分重視發(fā)揮信息科技乃至云計算、大數(shù)據(jù)技術(shù)等在文化、文化現(xiàn)象和文化發(fā)展研究中的作用，使大面積的實證調(diào)查研究、計量研究成為可能。隨著全面深化改革開放的推進，中國同世界各國交流的深化和擴展，拓寬了對文化學(xué)科研究領(lǐng)域的廣度和深度。

二、創(chuàng)建文化學(xué)科群的框架體系

我們創(chuàng)建的是“一頭兩翼”的文化學(xué)科群?！耙活^”指的是文化學(xué)是文化學(xué)科群的核心和靈魂；“兩翼”指的是根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以對文化學(xué)科群包容的各個學(xué)科進行歸類，既可以從社會發(fā)展領(lǐng)域進行分類，也可以從學(xué)科研究范疇進行分類。我們創(chuàng)建的文化學(xué)科群框架體系，如圖1所示。

圖1　文化學(xué)科群框架體系示意圖

(一)文化學(xué)是文化學(xué)科群的核心和龍頭

離開了文化學(xué)，文化學(xué)科群的創(chuàng)建就成了無本之木、無源之水。之所以有文化學(xué)科群，就是因為文化作為靈魂，作為基因，作為要素深深地融入、滲入、植入到整個社會發(fā)展的各個領(lǐng)域中，同時落地生根，已經(jīng)跟各相關(guān)學(xué)科門類產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。在學(xué)科分化和綜合、交叉發(fā)展的今天，文化學(xué)幾乎無所不在，到處都可以尋見其蹤跡，看到其影響。文化學(xué)顯然是以研究“文化是什么”為主題，并對文化現(xiàn)象和文化規(guī)律進行專門研究的科學(xué)。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，應(yīng)適時正式確立文化學(xué)在國家學(xué)科體系中的地位。

(二)從社會發(fā)展領(lǐng)域?qū)ξ幕瘜W(xué)科群的基本學(xué)科進行劃分和列隊

由于傳統(tǒng)觀點上一個社會的發(fā)展領(lǐng)域主要是由經(jīng)濟、政治、文化構(gòu)成，再加上黨的十八大提出的生態(tài)領(lǐng)域已經(jīng)納入重要關(guān)注議程，以及學(xué)界日益關(guān)注的人的發(fā)展領(lǐng)域成為熱點研究領(lǐng)域，據(jù)此，可以對文化學(xué)科群相應(yīng)學(xué)科及其與這些領(lǐng)域的交叉學(xué)科進行合理分類。由文化學(xué)科群框架體系示意圖可知，這些學(xué)科基本上可以劃分為文化經(jīng)濟學(xué)、文化政治學(xué)、文化社會學(xué)、文化地理學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、文化人類學(xué)等。然后再進行細(xì)分和歸隊，其中主要的是：文化經(jīng)濟學(xué)包容了文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、消費文化學(xué)、城市文化經(jīng)濟學(xué)、商業(yè)文化學(xué)、企業(yè)文化學(xué)等；文化政治學(xué)包容了文化政策學(xué)、政治文化學(xué)、國際政治文化學(xué)、文化行政學(xué)、公共文化行政學(xué)等；文化社會學(xué)包容了都市文化學(xué)、鄉(xiāng)村文化學(xué)、鄉(xiāng)村旅游文化學(xué)、茶文化學(xué)、酒文化學(xué)、地域文化學(xué)等。當(dāng)然，其他還有很多分支學(xué)科，可以劃歸到文化生態(tài)學(xué)、文化地理學(xué)、文化人類學(xué)之中。其中，文化地理學(xué)與文化社會學(xué)又有交叉，如形成了鄉(xiāng)村旅游文化學(xué)、地域文化學(xué)等。

(三)從學(xué)科研究范疇對文化學(xué)科群的基本學(xué)科進行劃分和列隊

中國的學(xué)科可以分為哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)等13個門類，據(jù)此，可以對文化學(xué)科群相應(yīng)學(xué)科及其與這些門類的交叉學(xué)科進行合理分類。由文化學(xué)科群框架體系示意圖可知，這些學(xué)科基本上可以劃分為文化哲學(xué)、文化史學(xué)、文化經(jīng)濟學(xué)、文化管理學(xué)、文化藝術(shù)學(xué)及其他等。然后再進行細(xì)分和歸隊，其中主要的是：文化哲學(xué)包容了中國文化哲學(xué)、文化美學(xué)等；文化史學(xué)包容了中國文化史學(xué)、比較文化史學(xué)等；文化經(jīng)濟學(xué)包容了文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、文化市場學(xué)等；文化管理學(xué)包容了文化市場管理學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)等；文化藝術(shù)學(xué)包容了設(shè)計文化學(xué)、文化創(chuàng)意學(xué)等。當(dāng)然，其他還有很多分支學(xué)科，包括文化心理學(xué)、文化法學(xué)等可以納入“文化學(xué)”的其他學(xué)科。顯然，從學(xué)科研究范疇對文化學(xué)科群的基本學(xué)科進行劃分和列隊的學(xué)科，其可以與從社會發(fā)展領(lǐng)域上對文化學(xué)科群的基本學(xué)科進行劃分和列隊的學(xué)科交叉融合，生成新的學(xué)科，比如民俗文化學(xué)、禮儀文化學(xué)等。

(四)相關(guān)學(xué)科為研究文化學(xué)科群中的學(xué)科夯實了理論根基

一是管理學(xué)與文化學(xué)科。管理學(xué)是研究管理活動、管理方式、管理規(guī)律的一門科學(xué)，它是從管理實踐中形成和發(fā)展起來的，是由一系列管理理論、原則、職能、形式和方法組成的學(xué)科，文化發(fā)展必然要借助管理學(xué)的基本理論和知識，從事文化建設(shè)的管理工作，因而文化學(xué)科研究必然要涉及文化管理學(xué)。二是社會學(xué)與文化學(xué)科。社會學(xué)是運用科學(xué)的方法研究社會現(xiàn)象之間的聯(lián)系，通過揭示社會關(guān)系、社會行為的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，從而研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。它以人類的社會生活及其發(fā)展為研究對象，著重研究人與集體活動的具體環(huán)境；社會中的個人與集體的關(guān)系；人與環(huán)境作用的形式和過程；個人與集體意識、社會群體；個體與社會的互動，特別是人的社會化問題等等。顯而易見，社會學(xué)研究的主要內(nèi)容，也是文化社會學(xué)在研究文化發(fā)展所處的社會環(huán)境、研究社會中的文化現(xiàn)象和文化問題所要涉及到的內(nèi)容。三是人才學(xué)與文化學(xué)科。人才學(xué)是研究人才現(xiàn)象，揭示人才成長、發(fā)展的規(guī)律和對人才培養(yǎng)、選拔使用的規(guī)律，文化人才學(xué)是為了使文化工作者順利成才的科學(xué)，它必然要借助于人才學(xué)的基本理論。系統(tǒng)論、軟科學(xué)、宣傳學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)、人口學(xué)等學(xué)科都或多或少為文化學(xué)科研究提供了理論與方法的啟迪和借鑒。

三、文化學(xué)科群的基本特點

文化學(xué)科群作為一個正在形成和逐步發(fā)展的新興學(xué)科群，是綜合性的基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科的集合體，它具有自己的顯著特征。

(一)文化學(xué)科群具有復(fù)雜性的特點

文化學(xué)科群研究的對象主要是文化現(xiàn)象和文化發(fā)展問題，文化學(xué)科群是社會發(fā)展領(lǐng)域中的文化學(xué)科以及與各學(xué)科門類交叉融合的文化學(xué)科所構(gòu)成的集群。文化現(xiàn)象是復(fù)雜的，文化問題也是復(fù)雜的，社會領(lǐng)域中文化的發(fā)展、變化就更加復(fù)雜，而置于社會發(fā)展領(lǐng)域、結(jié)合各學(xué)科門類進行的文化學(xué)科群研究就極其復(fù)雜。例如，文化計量經(jīng)濟學(xué)、文化統(tǒng)計學(xué)、文化競爭系統(tǒng)科學(xué)研究就很復(fù)雜。經(jīng)過全面而深入研究(走訪了市委宣傳部、市文廣局、市統(tǒng)計局等實際部門，由實際部門提供了大量寶貴的資料。在此基礎(chǔ)上，我們對國內(nèi)外文獻(xiàn)進行了全面詳細(xì)的閱讀、分析，收集了1 354個具體指標(biāo)，形成指標(biāo)庫)，才從科學(xué)評估的角度提出了中國文化競爭指數(shù)[1]、文化強省(市)指標(biāo)體系[2]，從一個完整的體系出發(fā)架構(gòu)了中國文化競爭系統(tǒng)[3]。

(二)文化學(xué)科群具有實踐性的特點

文化學(xué)科群是對實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，它來源于實踐，又服務(wù)于實踐，它是實踐經(jīng)驗的結(jié)晶，又指導(dǎo)實踐。文化學(xué)科群的理論只有在文化發(fā)展實踐中才能得到進一步的檢驗、修正、補充、提高、豐富和完善。文化學(xué)科群體系建立以后，同樣要接受實踐的檢驗，人們對文化發(fā)展特征和文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不可能一次完成，而要經(jīng)過從實踐到理論、再從理論到實踐的不斷反復(fù)，才能深化對文化發(fā)展特征和文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。文化學(xué)科群體系也必須不斷地在實踐中得到充實和完善，實踐是檢驗文化學(xué)科群體系的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是促使文化學(xué)科群體系發(fā)展的唯一動力。創(chuàng)建文化學(xué)科群的唯一目的是促使文化發(fā)展科學(xué)化。文化發(fā)展面對復(fù)雜多變的經(jīng)濟社會環(huán)境，運用文化學(xué)科群所提供的理論和方法就能比較科學(xué)地認(rèn)識文化、理解文化發(fā)展，充分發(fā)揮文化在推動社會發(fā)展、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中的積極作用，而文化發(fā)展的實際成效又能進一步修正和完善文化學(xué)科群的理論。正因為如此，文化學(xué)科群是一個動態(tài)的學(xué)科集群，是開放的體系。文化學(xué)科群最大的價值，就在于它能夠指導(dǎo)文化發(fā)展實踐的深入推進。離開了文化發(fā)展的實踐，脫離了對文化發(fā)展實踐的指導(dǎo)，文化學(xué)科群就成了無源之水、無本之木，自然也就會喪失文化學(xué)科群存在的價值。

(三)文化學(xué)科群具有交叉性的特點

由于當(dāng)代科學(xué)發(fā)展，文理滲透的趨勢越來越顯著，而自然科學(xué)和社會科學(xué)的交叉又形成新的熱點，產(chǎn)生出不少的新觀點、新方法、新范疇、新結(jié)構(gòu)、新理論、新技術(shù)和新學(xué)科，這一科學(xué)發(fā)展的趨勢要求必須研究掌握這一新興學(xué)科群的交叉性。文化學(xué)科群研究的對象——文化和文化發(fā)展規(guī)律本身是復(fù)雜的，其自身發(fā)展的復(fù)雜性，社會環(huán)境的復(fù)雜性，自然系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)的復(fù)雜性，各學(xué)科門類的復(fù)雜性，決定了文化學(xué)科群學(xué)科的交叉性。例如，研究哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展，我們就提出應(yīng)按照社會科學(xué)與自然科學(xué)并重原則，加快社會科學(xué)發(fā)展立法，應(yīng)將其定位的重要性、投入的遞增性、工作的保障性、人才的發(fā)展性、環(huán)境的優(yōu)化性等內(nèi)容制度化和規(guī)范化。再如，就文化人才學(xué)研究而言，文化人才建設(shè)還存在一些不足，在觀念認(rèn)識、現(xiàn)行體制、整體設(shè)計上，也還存在如下問題和不足：一是觀念認(rèn)識上存在不足。思想觀念守舊，工作中陳舊的人才工作觀念還沒有消除。如論資排輩、平衡照顧、求全責(zé)備、官本位等用人觀念依然突出。工作態(tài)度消極被動，有的部門單位對文化人才培養(yǎng)管理理念未完全樹立，統(tǒng)籌規(guī)劃缺乏前瞻，大多沿襲習(xí)慣性的工作思路，不求無功，但求無過，“守株待兔”的現(xiàn)象較嚴(yán)重。二是現(xiàn)行體制上存在不足。在培養(yǎng)方面，還存在培養(yǎng)的體系上相對封閉、渠道上還需暢通、手段或方式上相對單一、相應(yīng)的制度尚需完善等問題。特別是對于培養(yǎng)質(zhì)量評價和人才評價制度等方面，急需改革創(chuàng)新。同時，還需進一步形成體系開放、渠道互通、選擇多樣的人才培養(yǎng)體制。在管理方面，行政思維與“官本位”思想在一定程度上存在，致使違背人才成才規(guī)律和使用人才規(guī)律的現(xiàn)象時有發(fā)生; 管理體制不順暢，人才使用體制不優(yōu)，人才活力得不到有效釋放，埋沒人才、壓制人才的情況并不鮮見。在服務(wù)方面，重管理輕服務(wù)，請上來聽意見者多，走出去拜訪者少，缺乏深交朋友；聯(lián)系服務(wù)面不夠廣，由于宣傳思想文化人才分布在系統(tǒng)、高校和區(qū)縣，門類多、戰(zhàn)線長，聯(lián)系工作時往往顧此失彼；溝通渠道有限，以往逢節(jié)召開的聯(lián)誼會、團拜會逐步縮減，目前聯(lián)系方式多局限于會議座談、節(jié)日慰問、調(diào)查問卷等方式，與其感情交流的機會相應(yīng)減少。三是整體設(shè)計上存在不足。政策制度不夠全。雖然有一攬子的頂層設(shè)計，但主要為人才培養(yǎng)規(guī)劃、人才評選辦法，對于薪酬方式、政治待遇、項目資助、招才引智方面的政策措施研究得不夠。培養(yǎng)機會不夠多。缺乏后備隊伍培養(yǎng)機會，致使人才梯隊建設(shè)薄弱，年齡結(jié)構(gòu)老化。體制外文化人才管理缺乏長期性、延續(xù)性、規(guī)范化，在使用上基本都采取外聘的形式，聘一次、用一次、管一時。在聯(lián)系服務(wù)藝術(shù)家上，做法還比較老套，活動形式單一，沒有與藝術(shù)家真正交心。

(四)文化學(xué)科群具有整體性的特點

文化學(xué)科群作為多學(xué)科、跨學(xué)科交叉的有機統(tǒng)一集群，其本質(zhì)特征就是它的整體性。整體并不是簡單的部分相加，而是形成倍增效應(yīng)、整合效果。文化學(xué)科群的研究必須運用多學(xué)科的理論和方法從整體上把握文化發(fā)展的各方面特征，把文化置于多重屬性普遍聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)之中，才能夠取得多學(xué)科的整體效應(yīng)，達(dá)到超越單學(xué)科、跨學(xué)科的研究水平，獲得對文化完整的科學(xué)認(rèn)識和對文化發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)揭示以及指導(dǎo)文化發(fā)展實踐的全面性、持續(xù)性。對文化發(fā)展的研究必須樹立整體意識，運用系統(tǒng)方法、從縱向橫向相結(jié)合的角度把握文化的各種屬性，了解文化發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識文化與經(jīng)濟和社會的互動關(guān)系，等等。所以必須把文化發(fā)展作為整體進行研究，改變以往對文化的研究僅僅停留在某一局部的工作領(lǐng)域內(nèi)，要跳出文化看文化。從整體上看，文化發(fā)展是一種特殊的經(jīng)濟活動，是一項由生產(chǎn)、分配、交換、消費等環(huán)節(jié)組成的社會活動，文化發(fā)展不僅可以帶來社會效益，從經(jīng)濟效益的角度而言，有競爭力的文化產(chǎn)品可以實現(xiàn)低投入高效益。應(yīng)積極統(tǒng)籌公益性文化事業(yè)投入及經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)投入，全面提升文化發(fā)展的最佳綜合效果(包括直接經(jīng)濟效益、產(chǎn)業(yè)溢出效益、間接經(jīng)濟效益、傳承助推效應(yīng)、滲透輻射效應(yīng)、維系發(fā)展效應(yīng))。

(五)文化學(xué)科群具有綜合性的特點

文化學(xué)科群是多學(xué)科研究的對象，各學(xué)科以文化為研究的成果，對于探索文化發(fā)展的內(nèi)在必然性都具有重要的參考意義。因此文化學(xué)科群的一個重要特色就是博取眾長，自成一體，通過積極吸取各有關(guān)學(xué)科的研究成果，然后融會貫通、綜合運用于文化發(fā)展實踐之中。文化學(xué)科群的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)是一個多學(xué)科的綜合體，要綜合運用社會科學(xué)和自然科學(xué)的最新成果，它不僅包括經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)和新興學(xué)科等多學(xué)科的理論，還包括運用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等學(xué)科的成果，從各個不同的角度和各個方面科學(xué)研究和解釋文化發(fā)展的各種現(xiàn)象，深刻揭示文化發(fā)展規(guī)律。文化學(xué)的研究是學(xué)科群的研究，文化學(xué)既是綜合學(xué)科，又是最高層次的龍頭學(xué)科。它綜合了各分支學(xué)科的理論成果，成為一個綜合研究文化的總學(xué)科。同時文化學(xué)又對各門分支學(xué)科的建設(shè)起著指導(dǎo)作用，而各門分支學(xué)科則是文化學(xué)的具體運用，這些學(xué)科的發(fā)展，又可以充實文化學(xué)科群體系。

四、文化學(xué)科群的研究方法

(一)文化學(xué)科群的研究要運用系統(tǒng)研究法

由于文化發(fā)展是一個整體，應(yīng)該把文化作為一個因素放在一定的經(jīng)濟社會環(huán)境中考察文化發(fā)展。要運用系統(tǒng)科學(xué)的理論、知識和方法，了解文化發(fā)展各方面的屬性、特征和功能變化的軌跡，人民群眾的文化利益需要和行為，文化建設(shè)的一般過程和規(guī)律，研究文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、文化經(jīng)濟、文化管理與社會環(huán)境的互動，以及如何提高文化的經(jīng)濟效益和社會效益，提高文化品牌力、文化創(chuàng)意力和文化軟實力等。

(二)文化學(xué)科群的研究要運用自然科學(xué)和社會科學(xué)相結(jié)合的方法

研究文化學(xué)科群就要學(xué)習(xí)自然科學(xué)和社會科學(xué)的知識，運用它們的研究成果、基本理論和科學(xué)手段?，F(xiàn)代系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)理論、突變論、協(xié)同論等新興科學(xué)的出現(xiàn)，為提高社會科學(xué)方法理論的構(gòu)造性、清晰性、預(yù)見性提供了有力的工具，它們已成為自然科學(xué)方法廣泛運用到社會科學(xué)研究領(lǐng)域的新的結(jié)合點，而社會科學(xué)的方法也對自然科學(xué)產(chǎn)生日益深刻的影響。在自然科學(xué)和社會科學(xué)相結(jié)合的統(tǒng)一影響下，文化學(xué)科群研究方法必須引進和吸收自然科學(xué)的數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)方法、統(tǒng)計方法、信息方法和控制方法。這些方法適合文化發(fā)展的特點，必將使文化學(xué)科群研究的一般方法提高到一個新的高度，提高到一個可以包容自然科學(xué)和社會科學(xué)更大發(fā)展空間的更高層次。

(三)文化學(xué)科群的研究要運用多維綜合研究法

研究文化學(xué)科群應(yīng)從經(jīng)濟社會各領(lǐng)域、各門類學(xué)科的各個角度、各個方面，運用各種理論、知識和方法、方式進行多維綜合。在文化學(xué)科群的研究中，甚至可以把心理學(xué)方法(文化心理學(xué))、社會學(xué)方法(文化社會學(xué))以及新興學(xué)科的方法，根據(jù)研究對象的情況和研究的目的進行綜合運用，在實施綜合運用時，每項研究以一種方法為主，輔之以其他的方法，這種建立在多維研究基礎(chǔ)上的有機組合，有利于發(fā)揮研究方法的綜合效益，也適合文化研究和文化發(fā)展研究的特點。

(四)文化學(xué)科群的研究要運用具體研究方法

文化學(xué)科群的具體研究方法很多，主要是指微觀研究中的方式和方法，如獲取信息的方法、社會調(diào)查分析法、觀察法、案例分析法、談心法、檔案法、比較研究法、定量分析法等，由于有關(guān)的具體研究方法甚多，在此不一一論述。

五、創(chuàng)建文化學(xué)科群的戰(zhàn)略意義

(一)創(chuàng)建文化學(xué)科群，擴大了研究的視域，有利于提升文化發(fā)展研究的實效化水平

從文化學(xué)科群的內(nèi)容看，文化學(xué)研究不能僅局限于文化，更應(yīng)輻射到其他有關(guān)文化發(fā)展的各個環(huán)節(jié)、各個方面、各種要素。從文化的環(huán)境看，不僅要注重文化與經(jīng)濟的關(guān)系，而且應(yīng)該把文化放在社會大環(huán)境下進行考察。從文化經(jīng)濟的評估方法看，除了一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)評估方法外，還應(yīng)該根據(jù)新情況，大膽運用各種行之有效的新計量方法。從文化發(fā)展的效果看，不僅要對文化發(fā)展效果進行質(zhì)的評價，而且還要對文化效益進行量的評估，把定性和定量有機結(jié)合。

(二)創(chuàng)建文化學(xué)科群，是創(chuàng)建中國發(fā)展學(xué)的基礎(chǔ)研究之一，有利于提升學(xué)科建設(shè)的科學(xué)化水平

中國發(fā)展學(xué)的研究內(nèi)容可以概括表述為“1+5+1”：前面的“1”是指中國發(fā)展學(xué)的目標(biāo)論，研究人的生存、發(fā)展問題；中間的“5”是指中國發(fā)展學(xué)的結(jié)構(gòu)論，具體涵蓋中國的經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會發(fā)展和生態(tài)文明發(fā)展五大內(nèi)容；后面的“1”是指中國發(fā)展學(xué)的保障論，重點研究如何堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)[4]。中國發(fā)展是包含經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)等一系列社會存在的總體發(fā)展。研究中國發(fā)展學(xué)，離不開文化學(xué)科群的學(xué)理支撐。創(chuàng)建文化學(xué)科群正是要不斷研究文化發(fā)展的理論體系，探討文化發(fā)展涉及到的一些基本概念、范疇，揭示文化發(fā)展的一般規(guī)律。要立足多學(xué)科，基于不同角度和層次的研究，運用系統(tǒng)科學(xué)的理論和方法，指導(dǎo)實現(xiàn)文化發(fā)展的科學(xué)化和最優(yōu)化。正是這樣的基礎(chǔ)研究，有利于根據(jù)建立中國發(fā)展學(xué)學(xué)科體系的理論邏輯為主線，具有較強的理論性和邏輯性，最后落腳到如何從整體上建設(shè)好中國發(fā)展學(xué)。這就是要抓住主要矛盾，以文化學(xué)科群的創(chuàng)建促進中國發(fā)展學(xué)的學(xué)科性質(zhì)的規(guī)定及其邏輯聯(lián)系的科學(xué)性提升。文化學(xué)科群正是一個綜合性強、運用性強的學(xué)科群，中國發(fā)展學(xué)必須容納其理論和知識，進而開拓思路，大膽地吸收和借鑒其他學(xué)科群(經(jīng)濟學(xué)科群、社會學(xué)科群等)的理論和知識，從而有機地彰顯學(xué)科建設(shè)理論和實踐上的科學(xué)性。

(三)創(chuàng)建文化學(xué)科群，在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究上求新，有利于提升新型智庫建設(shè)的溢出化效益

目前研究文化和文化發(fā)展的單一學(xué)科很多，但是把文化作為一個綜合性學(xué)科群進行整體的研究，在學(xué)術(shù)界、智庫中還處于探索階段。創(chuàng)建文化學(xué)科群并不是簡單地“堆積”其他研究文化學(xué)的學(xué)科理論和知識，而是注重從整體的角度，找到涉及文化的不同部份的聯(lián)系，著重研究學(xué)界研究得比較少或尚未研究的理論和現(xiàn)實問題，比如中國文化競爭系統(tǒng)運行機制[5]；同時，對一些以往研究比較多的問題，還要進行深化研究和拓展研究。文化學(xué)科群的創(chuàng)建既注意了文化學(xué)科的完整性和邏輯聯(lián)系，又重視各分支學(xué)科的相對獨立性。當(dāng)今時代，新常態(tài)的現(xiàn)實，迫切需要有新型智庫理論和對策做支撐。創(chuàng)建文化學(xué)科群是一個從現(xiàn)實中提出的理論課題，又是經(jīng)過理論研究然后指導(dǎo)實踐的現(xiàn)實應(yīng)用問題。因此，這就彰顯了理論聯(lián)系實際，不斷地從學(xué)科建設(shè)和研究的實踐中總結(jié)經(jīng)驗和揭示規(guī)律，又不斷地將理論付諸實踐指導(dǎo)經(jīng)濟社會建設(shè)，從而有利于溢出最佳的智庫經(jīng)濟效益和社會效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟東方，王資博.我國文化競爭指數(shù)的理論框架與現(xiàn)實應(yīng)用[J].改革，2013(11):146-156.

[2]孟東方.文化強省(市)指標(biāo)體系：邏輯演進抑或多維評估[J]. 改革，2011(11):141-150.

[3 ]孟東方，王資博.中國文化競爭系統(tǒng)研究論綱[J].重慶大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2014(5):135-140.

[4]孟東方.創(chuàng)建中國發(fā)展學(xué)的初步思考[N].人民日報，2014-11-03(5).

[5]孟東方. 構(gòu)建中國文化競爭系統(tǒng)運行機制的思考[J].管理世界，2015(7):174-175.

(責(zé)任編輯彭建國)

Study on the creating cultural discipline group

MENG Dongfang1,WANG Zibo2

(1.TheoryofSocialismwithChineseCharacteristicsResearchCenter,ChongqingTechnologyandBusinessUniversity,Chongqing400067,P.R.China;2.HistoryInstituteofChongqingAcademyofSocialSciences,Chongqing400020,P.R.China)

Abstract：Creating cultural discipline group is to adapt to the new economy and lead normal, follow and grasp the problem-oriented, and it is the objective requirement to deepen and strengthen the culture of discipline construction. Chinese culture disciplinary group is guided by Marxism, with cultural studies as the core and soul, a framework of “one head and two wings” constructed with main parts of cultural disciplines in social development and interdisciplinary research areas. To systematically create and study in-depth cultural discipline group, it should strive to grasp its basic characteristics, to use its scientific methods, and highlight its significance.

Key words：culture; disciplinary groups; create

中圖分類號：C913.32

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1008-5831(2016)01-0146-06

作者簡介：孟東方(1964-)，男，云南昆明人，重慶工商大學(xué)黨委副書記，重慶中國特色社會主義理論研究中心二級教授，博士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義、文化學(xué)研究；王資博(1984-)，男，湖南婁底人，重慶社會科學(xué)院文史研究所助理研究員，博士，主要從事文化學(xué)研究。

基金項目：重慶中國特色社會主義理論研究中心重大研究項目“創(chuàng)建文化學(xué)科群研究”(CQDS2015ZD03)；重慶社會科學(xué)規(guī)劃重大項目“宣傳思想文化高層次人才培養(yǎng)管理工作體制機制研究”(2014ZDA02)

doi:10.11835/j.issn.1008-5831.2016.01.018

歡迎按以下格式引用：孟東方，王資博.文化學(xué)科群創(chuàng)建研究[J].重慶大學(xué)報(社會科學(xué)版),2016(1):146-151.

Citation Format: MENG Dongfang,WANG Zibo. Study on the creating cultural discipline group [J].Journal of Chongqing University (Social Science Edition),2016(1):146-151.

修回日期：2015-08-16