《基督山伯爵》的復(fù)仇藝術(shù)

王增顏

摘 要：整部小說以復(fù)仇為主體，從開篇對因愛而生的復(fù)仇到因為復(fù)仇而復(fù)仇，可以說復(fù)仇作為全劇情的引線，層層遞進(jìn)，完美詮釋了“復(fù)仇”這一美妙而又有趣的主題。本文就對其復(fù)仇藝術(shù)進(jìn)行分析，以深入剖析大仲馬復(fù)仇主旨下的創(chuàng)作理念。

關(guān)鍵詞：基督山伯爵；復(fù)仇藝術(shù)；創(chuàng)作理念

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-09-0-01

1、引言

章太炎在《復(fù)仇是非論》一文中指出，“平不平以使平者，斯謂復(fù)仇”。這就道出了復(fù)仇最原始的公平正義的自然法則。一般來說，復(fù)仇是指人在自身或與自身密切相關(guān)的人受到損害后，而采取的同樣甚至更為激烈的手段，使對方受到懲罰的行為。復(fù)仇，也是古今中外常見的文學(xué)主題?！痘缴讲簟分晕姸嗟淖x者，情節(jié)曲折復(fù)雜是一個重要原因。愛與恨是人類最根本的兩種情感，一般情況下，愛憎可以區(qū)分開。但是對于復(fù)仇者來說，愛與恨常常糾纏在一起，無法分開[1]。整部小說以復(fù)仇為主體，從開篇對因愛而生的復(fù)仇到因為復(fù)仇而復(fù)仇，可以說復(fù)仇作為全劇情的引線，層層遞進(jìn)，完美詮釋了“復(fù)仇”這一美妙而又有趣的主題。在復(fù)仇中看到了人性的陰暗面，也看到了人性的光輝之處。復(fù)仇，仿佛一場游戲，大仲馬抽絲剝繭之下，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜面。

2、復(fù)仇的法則

2.1 第一條復(fù)仇法則

基督山伯爵的復(fù)仇目標(biāo)首先是費爾南，其采用了欲擒故縱的方式，在費爾南不知情的情況下，逐步取得了信任之后，搜集其犯罪的證據(jù)，并最終給予致命一擊。即復(fù)仇第一法則：在對方毫不知情的情況下假他人之手將對方逼入絕境。

基督山伯爵與費爾南的對話、接觸是隱隱約約，就連最終對于其行為的透露都是以旁敲側(cè)擊的形式透露給其收養(yǎng)的阿里總督的女兒海黛[2]。如此含沙射影的復(fù)仇是大仲馬的獨創(chuàng)，并非是一般的刀光劍影的復(fù)仇，以一種謀略和技巧的復(fù)仇，讓我們在微笑中體會到了一絲寒意。

2.2 第二條復(fù)仇法則

基督山伯爵的第二個仇人就是唐格拉爾，唐格拉爾在法軍入侵西班牙時靠供應(yīng)軍需品發(fā)了橫財。對于其復(fù)仇是一件相對苦難的事，因為對象有錢、有勢，在當(dāng)?shù)鼐哂辛己玫穆曂?。因而，對于唐格拉爾必然需要周祥的部署以及安排，需要環(huán)環(huán)相扣。同時，也需要復(fù)仇者擁有良好的心理素質(zhì)與觀察能力，要了解對方的弱點和自身的優(yōu)勢，從而尋求致命一擊。即復(fù)仇第二法則：復(fù)仇，你需要足夠的膽識和敏銳的觀察力[3]。

基督山伯爵為了取得唐格拉爾的信任，不僅僅是收買了其身邊的人，更是與其客戶以及合作者都一一打通關(guān)系，形成了全方位的布局。并利用自身“無限透支”的帳戶將其所有的客戶全部占為己有，步步緊逼，將唐格拉爾所有的生意伙伴都逐個分化。最后，用自己的慷慨設(shè)計了一個陷阱，最終讓唐格拉爾生意失敗并破產(chǎn)。對于唐格拉爾的復(fù)仇堪稱是基督山伯爵人格魅力發(fā)揮的極致，借助于自身的名望以及生意場上的手腕，獲得所有人的信任，讓所有的計劃都全盤掌控在其手中，將唐格拉爾玩弄于鼓掌之中。

2.3第三條復(fù)仇法則

基督山伯爵最大的仇人是維爾福，他決定用更殘忍的手段全面摧毀維爾福的一切。這是一種由內(nèi)而外滋生的可怕復(fù)仇情緒，我們感受到的是伯爵前所未有的憎惡。不過在復(fù)仇中我們看到，伯爵并未因為維爾福所犯下的罪行而遷怒于他人，給予其周邊的人是一種寬容以及慈愛。當(dāng)檢察官維爾福被繩之于法之后，對于其家人給予了關(guān)愛。即復(fù)仇第三法則：愛恨要分明！從維爾福的復(fù)仇中，感受到了人性的光輝之處，看到了基督山伯爵復(fù)仇中的理性一面，而非是由復(fù)仇之火愈燒愈烈，以致不可收拾。

通過上述復(fù)仇三法則的分析可以看到，基督山伯爵的復(fù)仇是遵循一定的原則，并非是毫無顧忌的復(fù)仇。這也是大仲馬在復(fù)仇中所希望傳達(dá)的，沒有人可以決定別人的命運，沒有人是天生的劊子手。所欲復(fù)仇都有因有果，而當(dāng)復(fù)仇使我們不幸時，寬恕使我們落淚。

3、復(fù)仇的局限

基督山伯爵的報恩復(fù)仇行動，蘊涵著大仲馬所要弘揚的社會哲理。相對于前人的作品而言，其復(fù)仇雖然是引導(dǎo)小說的主線，但并非是文章的主旨，復(fù)仇僅僅是過程，并非是結(jié)果。正如小說最后“兩個年輕人的眼睛向水手所指的地方望去，在遠(yuǎn)處海天相接的地方，他們看見一小片白色的帆，小得象海鳥的翅膀?！睆?fù)仇的人最終釋懷了，看透了復(fù)仇的本質(zhì)，回歸到生活中，享受如海洋般安寧的美好時光。

正如大仲馬自己所說：“我愛我愛的人，我恨我恨的人”。每一次的復(fù)仇都看是有著正當(dāng)?shù)睦碛桑兄姷倪_(dá)摩斯之劍作為指引。但最終復(fù)仇的行為也依然是“犯罪”而告終。因而，在《基督山伯爵》中的復(fù)仇中，其雖然秉持賞善罰惡的標(biāo)準(zhǔn)，不過依然沒有逃脫人性丑陋背后的骯臟，沒有辦法真正從復(fù)仇的陰霾下走出。伯爵復(fù)仇的正當(dāng)性依然有待深思，其利用金錢、權(quán)利的復(fù)仇行為也展現(xiàn)了十九世紀(jì)法國資產(chǎn)階級金錢至上的社會風(fēng)氣。在復(fù)仇中依然是對于金錢的絕對服從，缺乏合理的制度以及秩序的介入。由此顯示了大仲馬對于復(fù)仇主題解讀以及闡述的局限性。

結(jié)語：

“文學(xué)顯然不是在簡單還原生活，毋寧說是在扭曲生活，把生活推到極致，由此來創(chuàng)造美學(xué)上的顛覆效果[4]”。無論是魯迅、莫言都對“復(fù)仇”主題進(jìn)行了創(chuàng)新與探索，用“復(fù)仇”進(jìn)行抗?fàn)?，在抗?fàn)幹信?、反思。大仲馬借基督山伯爵之手淋漓盡致的詮釋的復(fù)仇之美，雖然其復(fù)仇主題有一定的局限性，依然有法國上層社會金錢至上的理念。但是，作品中展現(xiàn)了復(fù)仇藝術(shù)下的人性思考，充滿了濃郁浪漫主義色彩的同時，也是對于我們當(dāng)下生活的一種思考，這些都值得我們不斷的借鑒與品位。

參考文獻(xiàn)：

[1]向麗華.天神亦或惡魔--《基督山伯爵》與《呼嘯山莊》中復(fù)仇者形象比較[J].邵陽學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2014（02）：88-90.

[2]韋文華.《基督山伯爵》復(fù)仇主題的人道主義思想解析[J].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2013（S1）：111-112.

[3]李丹.淺析《基督山伯爵》的思想成就[J].黑龍江科技信息，2012（34）：39-40.

[4]莫言.食草家族[M].上海：上海文藝出版社，2005：278.