針對(duì)現(xiàn)代科技倫理道德問(wèn)題的幾點(diǎn)思考

孫楠楠

摘要：現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)行為對(duì)于社會(huì)生活產(chǎn)生的作用和影響越來(lái)越大，但是也必然隨之引起各種倫理道德問(wèn)題的產(chǎn)生。因此本文指出了科技行為和倫理道德相互之間所產(chǎn)生的負(fù)面影響，并針對(duì)幾個(gè)常見的現(xiàn)代科技倫理道德問(wèn)題闡述了解決策略建議，以期為科技倫理的協(xié)調(diào)發(fā)展提供參考意見。

關(guān)鍵詞：科技發(fā)展；倫理道德；常見問(wèn)題

作為一門古老的科學(xué)，倫理學(xué)最初是把道德視為人類專屬，因此傳統(tǒng)的倫理道德學(xué)也就只是人與人之間以及人與社會(huì)之間的關(guān)系。但是隨著現(xiàn)代科技的飛躍發(fā)展，現(xiàn)代倫理道德學(xué)也就有了更高的要求，那就是將人類的道德關(guān)系擴(kuò)展到人和所有物種之間的關(guān)系。針對(duì)現(xiàn)代倫理道德學(xué)的不傷害和自主、平等基本原則而言，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用卻在很多方面由于違背了這樣的原則造成對(duì)于倫理道德的矛盾問(wèn)題。

一、科技行為和倫理道德相互之間的負(fù)面影響問(wèn)題

（一）科技行為對(duì)倫理道德產(chǎn)生的負(fù)面影響

如今，隨著科學(xué)技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，越來(lái)越多的拜金主義以及享樂(lè)主義腐朽思想隨之而來(lái)。這類腐朽的思想隨著現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)水平的提升，危害變得越來(lái)越大。并且科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展也給我們的世界帶來(lái)了很多問(wèn)題，比如，環(huán)境的污染、軍備武器的競(jìng)爭(zhēng)等，這些因素都直接或者間接的引起了各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族之間的紛爭(zhēng)。其次，科學(xué)技術(shù)在進(jìn)步的同時(shí)，也促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而導(dǎo)致不同的國(guó)家、不同的區(qū)域以及不同的人之間貧富差異大，兩極分化嚴(yán)重，這些因素往往會(huì)加深各國(guó)以及人與人之間的矛盾，隨著這些矛盾發(fā)展，對(duì)倫理道德的發(fā)揮也產(chǎn)生著巨大的影響。

（二）倫理道德對(duì)科技行為產(chǎn)生的負(fù)面影響

倫理道德在發(fā)展的過(guò)程中具有獨(dú)立性，其在發(fā)展期間會(huì)產(chǎn)生一些必然的腐朽思想，也或者隨著歷史的發(fā)展，一些道德規(guī)范已經(jīng)不合時(shí)宜了，從而禁錮了人們的行為和思想，對(duì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)人們進(jìn)行科技創(chuàng)新產(chǎn)生了一定的阻礙。就如中世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時(shí)所宣揚(yáng)的宗教思想對(duì)科學(xué)的發(fā)展就產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙。

二、常見現(xiàn)代科技倫理道德問(wèn)題的表現(xiàn)分析

（一）現(xiàn)代生物基因科技引發(fā)的倫理道德問(wèn)題

以基因技術(shù)的發(fā)展作為例子來(lái)說(shuō)，很多人都醉心于“生物政治”，想要根據(jù)基因技術(shù)來(lái)完成人種的培育，從而推出具有優(yōu)良基因的新人類，這都是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)代人性的失望。不過(guò)想要戰(zhàn)勝人性的不健全和弱點(diǎn)，就必須調(diào)節(jié)好社會(huì)機(jī)制與人類自身的關(guān)系，決不能對(duì)人性全面否定、剝奪公民選擇的自主權(quán)利、推翻現(xiàn)存的所有道德理論為代價(jià)。從家族倫理道德的角度來(lái)說(shuō)，其主要思想就是長(zhǎng)幼有序、兩性的結(jié)合以及近親婚姻的禁止。而科學(xué)生物技術(shù)的研究和發(fā)展對(duì)這三種思想就等同于一定程度的顛覆。就比如克隆技術(shù)，自從發(fā)明了克隆技術(shù)，人類打破了種屬的限制對(duì)基因進(jìn)行操作，從而改變了物種的機(jī)能以及基因構(gòu)成。因此克隆人的發(fā)明對(duì)人類自然發(fā)展有一定的阻礙，打破人類傳統(tǒng)的生育理念和模式，使人類親緣關(guān)系發(fā)生改變?？梢哉f(shuō)這些沖突甚至比生命技術(shù)曾經(jīng)帶來(lái)的沖突更深刻、更嚴(yán)重。

（二）現(xiàn)代生殖繁衍科技引發(fā)的倫理道德問(wèn)題

現(xiàn)代科技的研究和發(fā)展沖撞著傳統(tǒng)的道德理論觀念，從而引發(fā)了社會(huì)理論新問(wèn)題。比如：代受孕、人工受精以及試管嬰兒等，這些雖然可以對(duì)人類的生殖過(guò)程進(jìn)行控制，使生殖功能的障礙得到解決，但也使自然性的生殖過(guò)程以及夫妻之間本有的倫理道德得到了破壞，更使家庭的穩(wěn)固、家族的血統(tǒng)聯(lián)系等造成了巨大的威脅，從而成為了科學(xué)發(fā)展對(duì)倫理道德沖擊的主要類型。

（三）現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)引發(fā)的倫理道德問(wèn)題

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展對(duì)人類的安全隱私有極大的沖突。比如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的出現(xiàn)，許多網(wǎng)絡(luò)犯罪者就是利用了網(wǎng)絡(luò)開放、無(wú)序等特點(diǎn)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪的，其中最常見的就是“網(wǎng)戀”，在網(wǎng)絡(luò)世界中男女進(jìn)行虛無(wú)縹緲的戀愛(ài)，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活缺乏了解，而常常出現(xiàn)騙財(cái)騙色這種不道德的現(xiàn)象，并且這些行為難以進(jìn)行控制和監(jiān)督，當(dāng)個(gè)人的隱私受到侵犯，人們的責(zé)任感和信任感便會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，從而使人類精神秩序以及社會(huì)秩序受到嚴(yán)重的干擾。高科技的運(yùn)用使生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的污染，核能的開發(fā)使世界和平以及安全受到威脅，這些都對(duì)人類的生存以及發(fā)展密切相關(guān)。

三、解決科技倫理道德問(wèn)題的策略建議

（一）倡導(dǎo)建立新科技倫理道德觀，構(gòu)建良好的科技倫理環(huán)境

科學(xué)發(fā)展觀是在歷史的逐步發(fā)展中，從實(shí)踐中不斷地探索總結(jié)，是經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人的深化逐漸成熟，而形成的高度概括我國(guó)國(guó)情的科學(xué)理論。要想解決倫理道德建設(shè)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的沖突就必須把科學(xué)發(fā)展觀作為中心思想來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的倫理和科技的發(fā)展。

所以，對(duì)待科學(xué)技術(shù)一定要樹立正確的態(tài)度。倫理道德和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生沖突并不是科技的過(guò)錯(cuò)。只有我們樹立好正確的合作意識(shí)、堅(jiān)持持續(xù)發(fā)展的理念、做好以人為本的思想，才能構(gòu)建出良好的科技倫理環(huán)境。把科學(xué)文化和人文文化結(jié)合起來(lái)，形成大文化觀，就是要做到以人為本。

（二）建立嚴(yán)格的倫理道德約束體系，提升社會(huì)科技倫理責(zé)任感

法律建設(shè)對(duì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展有一定的促進(jìn)作用，其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一個(gè)方面就是運(yùn)用法律手段來(lái)引導(dǎo)和組織科技活動(dòng)，鼓勵(lì)創(chuàng)造發(fā)明，有效調(diào)節(jié)社會(huì)與科技的關(guān)系，建立良好的創(chuàng)造科技發(fā)展的社會(huì)環(huán)境；第二方面就是運(yùn)用法律手段來(lái)禁止和預(yù)防科技成果被非道德人類的利用。

加強(qiáng)倫理道德社會(huì)責(zé)任感，嚴(yán)格規(guī)范道德倫理。其中包括社會(huì)以及科技工作者等的倫理道德職責(zé)，科學(xué)家在進(jìn)行科學(xué)研究的過(guò)程中，應(yīng)該本著務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度以及科學(xué)精神對(duì)科研成果客觀公正的提交，對(duì)即將走入社會(huì)的科研成果進(jìn)行有效地評(píng)估和分析，并讓公民了解科技成果會(huì)帶來(lái)的一些負(fù)面影響。科學(xué)家應(yīng)該尊崇以人民的利益為原則，以人類以及世界的幸福和和平作為研究的基準(zhǔn)點(diǎn)，使人類獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。

（三）以經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)對(duì)科技人員的科技倫理道德教育深入發(fā)展

科技人員作為科技前進(jìn)與發(fā)展的主要載體，應(yīng)該加強(qiáng)自身素質(zhì)，并進(jìn)行必要的思想政治教育，把科學(xué)技術(shù)道德倫理觀作為行動(dòng)的綱領(lǐng)，使其在研究科學(xué)技術(shù)的過(guò)程中不斷地優(yōu)化自身的言行和思想。

在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科技三項(xiàng)合一的時(shí)代，倫理并不是抽象的存在，而是把經(jīng)濟(jì)形態(tài)作為基礎(chǔ)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)有效地折射出來(lái)。科學(xué)工作在進(jìn)行科技活動(dòng)的時(shí)候是帶有目的的，而根據(jù)目的進(jìn)行的行為往往會(huì)觸及到利益關(guān)系，因此倫理道德與利益是相互聯(lián)系的?？茖W(xué)技術(shù)的道德利益與科技工作者的生活有密切的關(guān)系，科技有效促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)道德的變革又有著一定的影響，從而呈現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)與道德倫理教育日益密切的趨勢(shì)，倫理道德教育是處理道德問(wèn)題和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要方式，通過(guò)經(jīng)濟(jì)調(diào)控，適宜的進(jìn)行科學(xué)技術(shù)倫理道德的教育。所以，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)手段來(lái)推進(jìn)深入開展科學(xué)技術(shù)道德倫理教育，讓科技工作者能夠以充足的精力進(jìn)行科研工作，從而創(chuàng)造出更多更好的科研成果。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，由于當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展所需，科技發(fā)展和倫理道德相互之間的矛盾問(wèn)題也日益明顯和激烈，并且表現(xiàn)形式也隨著科技水平的不斷提高越來(lái)越廣泛多樣。因此更應(yīng)該科學(xué)客觀的看待和解決二者之間的協(xié)調(diào)關(guān)系問(wèn)題，在發(fā)展和提高科學(xué)技術(shù)的同時(shí)不忘重視倫理道德教育的深入發(fā)展，以此促進(jìn)科學(xué)技術(shù)和倫理道德持續(xù)健康和協(xié)調(diào)發(fā)展。

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