“非遺”視野下傳統(tǒng)兒童游戲的當(dāng)代傳播研究

李志雄

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“非遺”視野下傳統(tǒng)兒童游戲的當(dāng)代傳播研究

李志雄

［摘 要］游戲是兒童重要的娛樂(lè)活動(dòng)。在全球化、工業(yè)化和城市化的沖擊下，游戲場(chǎng)所、傳播方式、游戲樣式發(fā)生巨變，傳統(tǒng)兒童游戲面臨“失傳”的危險(xiǎn)。傳統(tǒng)兒童游戲具有無(wú)可取代的滋養(yǎng)價(jià)值，是不可再生的文化遺產(chǎn)和彌足珍貴的創(chuàng)意資源。為此，將傳統(tǒng)游戲納入學(xué)校開(kāi)展有組織的傳播，利用信息技術(shù)打造“傳統(tǒng)游戲數(shù)字庫(kù)”，與現(xiàn)代游戲融合等不失為促進(jìn)傳統(tǒng)游戲當(dāng)代傳播的良策。

［關(guān)鍵詞］“非遺”；傳統(tǒng)兒童游戲；當(dāng)代傳播

［作者］李志雄，碩士生導(dǎo)師，廣西師范學(xué)院新聞傳播學(xué)院副教授。

一、傳統(tǒng)兒童游戲的傳播現(xiàn)狀

傳統(tǒng)游戲是與現(xiàn)代游戲相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念。所謂傳統(tǒng)游戲，是長(zhǎng)期以來(lái)流傳于廣大人民生活中的嬉戲娛樂(lè)活動(dòng)，俗語(yǔ)稱“玩?！保绶棚L(fēng)箏、打陀螺、滾鐵環(huán)、打彈弓、跳房子。［1］傳統(tǒng)游戲的數(shù)量繁多，種類多樣。根據(jù)游戲參與的對(duì)象與活動(dòng)性質(zhì)，傳統(tǒng)游戲通?？煞譃閮和螒?、成人游戲以及節(jié)日游藝活動(dòng)。兒童游戲主要為4到14歲階段的孩子所參與的游戲。與其他游戲相比，兒童游戲具有如下特性：第一，初始性，它是人成長(zhǎng)過(guò)程中最初的精神生活形式；第二，必需性，它是兒童精神生活的必要組成部分，不可或缺，可以說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)游戲的兒童很難成為一名健康的兒童；第三，純粹性，兒童游戲的快樂(lè)是純粹的，游戲中的兒童進(jìn)入真正的“自由狀態(tài)”。

（一）面臨“失傳”的傳統(tǒng)兒童游戲

在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河里，中華民族創(chuàng)造了種類繁多、數(shù)量可觀的傳統(tǒng)游戲。然而，在全球化、工業(yè)化和城市化的沖擊下，傳統(tǒng)兒童游戲遭受巨大沖擊，生存發(fā)展面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

首先，游戲場(chǎng)所變了。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，高樓大廈取代了農(nóng)家院落，水泥街道取代了泥土田野，城市廣場(chǎng)取代了村頭空地，使得兒童的生活活動(dòng)空間發(fā)生根本性的變化。受此影響，兒童游戲的空間不斷被壓縮，逐步從大自然轉(zhuǎn)到人工環(huán)境，從室外轉(zhuǎn)到室內(nèi)，從實(shí)際空間轉(zhuǎn)到虛擬空間。

其次，游戲的傳播方式變了。在傳統(tǒng)社會(huì)，兒童游戲的傳播多在家庭和鄰里之間發(fā)生，其典型的方式是“大孩帶會(huì)小孩玩，同齡人互相傳授”，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，由于計(jì)劃生育政策的實(shí)施，獨(dú)生子女越來(lái)越多，家庭小型化成為趨勢(shì)，同時(shí)由于城鎮(zhèn)化的影響，“雞犬相聞”的鄰里關(guān)系不見(jiàn)了，小孩子“嬉笑打鬧”的場(chǎng)面少了。在這些因素的影響下，傳統(tǒng)兒童游戲的傳播出現(xiàn)了斷層。

再次，游戲樣式變了。改革開(kāi)放以來(lái)，電子媒介迅速涌入尋常百姓家。資料顯示，在全國(guó)兒童家庭中，普及率最高的是手機(jī)（97.8%），其次是電視機(jī)（97%），然后是電腦（95.4%）。［2］在新媒介的影響下，有90.1%的孩子接觸過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲，54.6%的孩子明確表示喜歡網(wǎng)游，65%的孩子每天玩網(wǎng)絡(luò)游戲。［2］可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)游戲的面世不亞于一場(chǎng)娛樂(lè)的革命，它不僅改變了游戲的活動(dòng)方式，在很大程度上成功地取代了傳統(tǒng)游戲，而且催生了五光十色的游戲內(nèi)容，對(duì)人們的精神娛樂(lè)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（二）對(duì)傳統(tǒng)兒童游戲的保護(hù)力度還不夠大

近年來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)游戲的認(rèn)識(shí)不斷深化。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織達(dá)卡辦公室主任比阿特麗斯介紹，1999年，第三次體育運(yùn)動(dòng)部長(zhǎng)國(guó)際會(huì)議曾專門發(fā)布“世界傳統(tǒng)游戲與運(yùn)動(dòng)名單”，呼吁全球?qū)鹘y(tǒng)游戲進(jìn)行保護(hù)。［3］與此同時(shí)，我國(guó)文化部門也對(duì)傳統(tǒng)兒童游戲加強(qiáng)了保護(hù)，在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中設(shè)置了“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項(xiàng)目”。

然而，與民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，傳統(tǒng)兒童游戲的保護(hù)力度與進(jìn)度顯然相形見(jiàn)絀。據(jù)了解，從2006年開(kāi)始我國(guó)共公布了四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，迄今為止，只有山東省青州市申報(bào)的“花毽”入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“花毽”兼具游戲與體育的性質(zhì)，能入選國(guó)家“非遺”顯然是基于其體育功能，因?yàn)樵缭?984年原國(guó)家體委已將毽球列為正式比賽項(xiàng)目，并組織了全國(guó)毽球邀請(qǐng)賽。這些年來(lái)，傳統(tǒng)兒童游戲不僅尚未進(jìn)入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而且在各地各級(jí)的非遺保護(hù)中也進(jìn)展緩慢，這或許與它作為“小孩玩耍的活動(dòng)”而難入“大人之眼”有關(guān)。

二、傳統(tǒng)兒童游戲的當(dāng)代價(jià)值

（一）無(wú)可取代的滋養(yǎng)價(jià)值

今天，在現(xiàn)代技術(shù)的推波助瀾、大眾媒介的廣泛傳播、商業(yè)力量的強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng)下，現(xiàn)代游戲攻城略地，從城市到農(nóng)村，俘獲了無(wú)數(shù)少年兒童的心。廣大少年兒童沉浸在五光十色的現(xiàn)代游戲中，感官獲得了極大的愉悅。但與此同時(shí)，以電子游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)榇淼默F(xiàn)代游戲，逐漸暴露出其異化的一面，它們使得孩子遠(yuǎn)離大自然、偏離現(xiàn)實(shí)生活，不再有傳統(tǒng)游戲那種面對(duì)面的交流，而且容易出現(xiàn)游戲上癮癥，不利于身心健康發(fā)展。

赫伊津哈認(rèn)為，樂(lè)趣構(gòu)成了游戲的本質(zhì)特征，游戲是一種自主的存在，它本身是非理性的。［4］傳統(tǒng)兒童游戲真正體現(xiàn)了游戲的本質(zhì)，它不受媒介或機(jī)器的控制，不受成人世界的影響，玩耍過(guò)程處處以游戲者為中心，帶給兒童純粹的快樂(lè)與自由。這種快樂(lè)與自由，正是現(xiàn)代游戲所匱乏的。南寧市武鳴縣太平鎮(zhèn)慶樂(lè)小學(xué)98%以上的學(xué)生是壯族，在這里，打迪尺、跳竹竿、拋繡球等傳統(tǒng)游戲與體育成了孩子們課余的最愛(ài)。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子們玩起這些傳統(tǒng)游戲與體育時(shí)，一個(gè)個(gè)臉上都洋溢著幸福的笑容。

除了怡情悅性，傳統(tǒng)游戲還具有鍛煉身體的優(yōu)點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，傳統(tǒng)游戲?qū)和硇慕】党砷L(zhǎng)的滋養(yǎng)價(jià)值是現(xiàn)代游戲所無(wú)法取代的。

（二）不可再生的文化遺產(chǎn)

有人認(rèn)為，能帶來(lái)愉悅的游戲是一種動(dòng)物的本能。赫伊津哈則認(rèn)為，游戲本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象。赫伊津哈研究了不同歷史時(shí)期的文明和文化的不同樣式，總結(jié)出游戲與文明的關(guān)系：游戲先于文明而存在；游戲孕育了文明，文明的發(fā)展離不開(kāi)游戲。［4］游戲與文化水乳交融的關(guān)系，在傳統(tǒng)兒童游戲中得到充分體現(xiàn)。

首先，從傳統(tǒng)兒童游戲的產(chǎn)生來(lái)看，它產(chǎn)生于傳統(tǒng)社會(huì)，反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和生活狀態(tài)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的文化心理和精神氣質(zhì)，可以稱之為歷史文化的“活化石”。例如，陀螺看上去“其貌不揚(yáng)”，其產(chǎn)生歷史卻十分悠久。資料顯示，在數(shù)千年前新石器時(shí)代的出土文物中，就發(fā)現(xiàn)有陶土制造的陀螺和木制陀螺。在宋代畫家蘇漢臣的名作《嬰戲圖》中，也畫有小孩玩耍陀螺的場(chǎng)景。

其次，從傳統(tǒng)兒童游戲的創(chuàng)作來(lái)看，它體現(xiàn)了人類的智慧與創(chuàng)造性，凝結(jié)著人類豐富的想象力，蘊(yùn)含著各個(gè)民族或族群獨(dú)特的審美情趣。例如，放風(fēng)箏是頗受歡迎的傳統(tǒng)游戲，表現(xiàn)了中華民族生機(jī)勃勃的審美心理和天人合一的審美追求，這在古詩(shī)（高鼎《村居》）“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”中得到充分展示。

再次，傳統(tǒng)兒童游戲不僅僅是娛樂(lè)，還表現(xiàn)了各個(gè)民族或族群的價(jià)值觀和世界觀。例如，板鞋競(jìng)速是壯族民間傳統(tǒng)體育游戲項(xiàng)目，該項(xiàng)目由三人同穿一副長(zhǎng)板鞋一起跑步，只有參與者動(dòng)作一致才可能順利前行，只有齊心協(xié)力、動(dòng)作高度協(xié)調(diào)才有可能獲得勝利。這一游戲充分表現(xiàn)了對(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作價(jià)值觀的肯定。

綜上所述，作為“小孩玩耍活動(dòng)”的傳統(tǒng)游戲，歷史文化內(nèi)涵豐富，具有重要的文化遺產(chǎn)價(jià)值，是“民族記憶的背影”。數(shù)千年來(lái)，先民們創(chuàng)造了可觀的傳統(tǒng)游戲，給我們留下了一座儲(chǔ)藏豐富文化的遺產(chǎn)寶庫(kù)。然而，由于其賴以產(chǎn)生的傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境不復(fù)存在，傳統(tǒng)游戲具有不可再生性。換言之，傳統(tǒng)游戲是過(guò)去時(shí)代的產(chǎn)物，人們無(wú)法再造真正意義上的傳統(tǒng)游戲，因此，需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)游戲的保護(hù)與傳播，防止其永久性地“失傳”和消失。

（三）彌足珍貴的創(chuàng)意資源

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，人類一代一代流傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)，如果只是靜態(tài)地存在，或者藏在博物館里，與現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有聯(lián)系，就只能稱之為遺產(chǎn)，只有當(dāng)它們與我們的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)活動(dòng)及社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系在一起后，才能被稱之為資源［5］。那作為“遺產(chǎn)”的傳統(tǒng)兒童游戲，是否具有費(fèi)孝通先生所說(shuō)的“資源”價(jià)值呢？

答案是肯定的。首先，前已述及，傳統(tǒng)兒童游戲具有無(wú)可取代的滋養(yǎng)價(jià)值，一些游戲在現(xiàn)實(shí)生活中“復(fù)活”是有必要的。其次，今天是一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興盛的時(shí)代，與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為核心的要素就是“人的創(chuàng)造力”，體現(xiàn)為原創(chuàng)性和個(gè)性化，而事實(shí)證明，當(dāng)今創(chuàng)意的一個(gè)重要源泉便是來(lái)自文化遺產(chǎn)。據(jù)報(bào)道，當(dāng)前日本很多流行文化都是從博物館中距今成百上千年的文物中汲取靈感。［6］毋庸置疑，傳統(tǒng)游戲作為前人智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，具有原創(chuàng)性、獨(dú)特性和稀缺性，蘊(yùn)藏重要的可供利用的價(jià)值，是當(dāng)之無(wú)愧的“文化資源”。當(dāng)傳統(tǒng)游戲遇見(jiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，勢(shì)必迎來(lái)一片嶄新的天地：一方面，傳統(tǒng)游戲?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了寶貴的創(chuàng)意資源與素材；另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也為傳統(tǒng)游戲融入現(xiàn)代社會(huì)、進(jìn)入大眾生活提供了重要途徑。［7］

三、加強(qiáng)傳統(tǒng)兒童游戲傳播的對(duì)策

（一）納入學(xué)校，開(kāi)展有組織的傳播

前已述及，傳統(tǒng)兒童游戲以往的傳播方式主要是人與人之間的口耳相傳、兒童之間的互相傳授，從而一代一代地流傳下來(lái)。如今，這種“自發(fā)傳承”的機(jī)制不復(fù)存在，如何化解傳統(tǒng)兒童游戲面臨的“失傳”難題？越來(lái)越多的有識(shí)之士認(rèn)為，有必要把傳統(tǒng)兒童游戲納入學(xué)校，融入正規(guī)的教育渠道，來(lái)進(jìn)行有組織的傳播。

保護(hù)與傳播傳統(tǒng)游戲，幼兒園是主要陣地。游戲玩耍是幼兒園活動(dòng)的主要內(nèi)容，與其讓孩子沉浸在芭比娃娃、電動(dòng)汽車、電子游戲機(jī)等現(xiàn)代化產(chǎn)品中，不如在幼兒園日常教學(xué)中納入民間游戲活動(dòng)，讓孩子們體驗(yàn)到扔沙包、打陀螺和滾鐵環(huán)等游戲帶來(lái)的樂(lè)趣。而要搞好傳統(tǒng)游戲在幼兒園的傳播，還需要考慮以下因素：首先，幼兒園管理層和教師對(duì)傳統(tǒng)兒童游戲的認(rèn)同，對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)，是傳統(tǒng)兒童游戲進(jìn)入幼兒園傳播的前提。其次，要做好傳統(tǒng)游戲在日常教學(xué)中的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。要根據(jù)幼兒教學(xué)活動(dòng)的階段不同選配不同的游戲，比如，在中班的認(rèn)數(shù)字教學(xué)活動(dòng)中，可以利用“跳格子”游戲來(lái)組織孩子參與，在玩耍中認(rèn)識(shí)數(shù)字；在大班的戶外游戲中，可以選擇“跳皮筋”“踢毽子”“滾鐵環(huán)”等游戲，鍛煉孩子身體與發(fā)展動(dòng)作的協(xié)調(diào)性與靈活性；而在幼兒園課間、飯后的零散時(shí)間，可以帶小孩子們玩“石頭剪刀布”“木頭人”“捉猴”“翻繩”等游戲。

保護(hù)與傳播傳統(tǒng)游戲，小學(xué)是重要場(chǎng)所。在我國(guó)目前的教育體制下，一方面小學(xué)面臨升學(xué)考試的壓力，以學(xué)習(xí)為主；另一方面小學(xué)有體育課程，兼顧身體鍛煉。因此，要在小學(xué)中傳播傳統(tǒng)兒童游戲，需要教育、文化、體育等相關(guān)部門聯(lián)合行動(dòng)，收集、整理和挑選一批含金量高的傳統(tǒng)游戲，融入體育課程和課外活動(dòng)，同時(shí)定期舉行形式多樣的傳統(tǒng)游戲比賽，讓孩子們?cè)谟螒蛑锈閻偳?，鍛煉身體。在這方面，南寧市秀安小學(xué)做得很好。該學(xué)校通過(guò)與南寧市文化局、南寧市民族文化藝術(shù)研究院等單位合作，共建“壯族迪尺”傳統(tǒng)基地?！皦炎宓铣摺笔菈炎逑矏?ài)的一種民間傳統(tǒng)體育、游戲類活動(dòng)，是自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，秀安小學(xué)請(qǐng)來(lái)自治區(qū)體育局退休專家來(lái)進(jìn)行教學(xué)演示，學(xué)生爭(zhēng)相參與，對(duì)打迪尺產(chǎn)生了濃厚的興趣。據(jù)了解，秀安小學(xué)將該項(xiàng)目納入體育教學(xué)范疇，在師資隊(duì)伍、傳承場(chǎng)管等方面給予充分保障。隨著基地建設(shè)的推進(jìn)，迪尺的傳播將迎來(lái)新的春天。

（二）利用信息技術(shù)，打造“傳統(tǒng)游戲數(shù)字庫(kù)”

近年來(lái)，數(shù)字化信息技術(shù)風(fēng)起云涌，在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用，越來(lái)越多有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，利用數(shù)字化信息技術(shù)來(lái)保護(hù)、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不失一個(gè)明智的選擇。的確，我們完全可以發(fā)揮數(shù)字化信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，打造傳統(tǒng)兒童游戲數(shù)字庫(kù)，以推動(dòng)此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣泛傳播。

這個(gè)“傳統(tǒng)游戲數(shù)字庫(kù)”可以包括兩大“展示區(qū)域”和“體驗(yàn)區(qū)域”兩大板塊：“展示區(qū)域”即傳統(tǒng)游戲數(shù)字博物館，用來(lái)廣泛收集和展示傳統(tǒng)游戲，通過(guò)文字、圖片、視頻等方式，來(lái)告訴人們某個(gè)游戲產(chǎn)生的歷史背景、文化內(nèi)涵、流傳地域以及具體游戲規(guī)則與玩法，以充分還原與傳播該游戲；“體驗(yàn)區(qū)域”即傳統(tǒng)游戲網(wǎng)上體驗(yàn)平臺(tái)，通過(guò)采用體感技術(shù)、虛擬增強(qiáng)型技術(shù)等前沿技術(shù)，來(lái)體驗(yàn)傳統(tǒng)游戲的玩法，帶給受眾鮮活、真實(shí)、有趣的體驗(yàn)。

正是看到了傳統(tǒng)游戲日漸消失的危機(jī)，聯(lián)合國(guó)教科文組織啟動(dòng)了“開(kāi)放的傳統(tǒng)游戲數(shù)字圖書館”公益項(xiàng)目，在全球范圍內(nèi)收集、保護(hù)和傳播“傳統(tǒng)游戲”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。［8］國(guó)內(nèi)非遺保護(hù)部門有必要借助這一東風(fēng)，來(lái)推進(jìn)我國(guó)“傳統(tǒng)游戲數(shù)字庫(kù)”的建設(shè)。

（三）與現(xiàn)代游戲融合，開(kāi)發(fā)新的游戲類型

桌面游戲（簡(jiǎn)稱桌游）發(fā)源于德國(guó)，21世紀(jì)初桌游登錄到中國(guó)，在青少年和白領(lǐng)群體中廣為流傳，《三國(guó)殺》就是國(guó)內(nèi)開(kāi)發(fā)的風(fēng)靡一時(shí)的桌游產(chǎn)品。

前已述及，“壯族迪尺”是廣西壯族人民特有的傳統(tǒng)體育游藝項(xiàng)目，2014年列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。為了更好地傳承民族傳統(tǒng)文化，傳播美麗南寧形象，南寧市民族文化藝術(shù)研究院與高校合作，把傳統(tǒng)游戲“壯族迪尺”與流行游戲桌游相結(jié)合，研發(fā)了新型桌游《一把迪尺游南寧》。該款桌游產(chǎn)品以壯族迪尺為主軸，以南寧人文景點(diǎn)為關(guān)卡，以本土“非遺”為內(nèi)容，融文化與游戲?yàn)橐惑w，讓傳統(tǒng)與時(shí)尚相對(duì)接，體現(xiàn)了較高的創(chuàng)意。玩家通過(guò)一把迪尺，不僅可以感受傳統(tǒng)游戲與流行游戲融合的魅力，還能在游戲過(guò)程中游覽南寧的山水美景，品嘗南寧的特色美食，感受南寧的文化精神，體驗(yàn)?zāi)蠈幍拿褡屣L(fēng)情。這款桌游問(wèn)世后，受到了不少少年兒童的青睞，為消費(fèi)者提供了健康有益的精神產(chǎn)品。［本文系廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2013年度研究課題（項(xiàng)目編號(hào)：13FXW005）；2014年度廣西高?？蒲许?xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：YB2014240）；南寧市科學(xué)研究與技術(shù)開(kāi)發(fā)計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：20143332）；2013年度廣西師范學(xué)院教師前期基礎(chǔ)研究基金項(xiàng)目］

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