張牧青的“聲音”

張牧青，就讀于東北師范大學(xué)附屬中學(xué)。吉林省青少年作家協(xié)會會員，曾榮獲全國中學(xué)生學(xué)術(shù)辯論與演講比賽吉林賽區(qū)最佳辯手稱號。擅長英語、繪畫、籃球及黑管演奏?？釔畚膶W(xué)創(chuàng)作，喜歡用文字表達情感，熱愛生活，善于交流。小學(xué)期間開始進行寫作，在生活中觀察細節(jié)、積累素材，已完成詩歌、散文、隨筆、小說等各種類型習(xí)作10余萬字。他的座右銘是，“著筆不宜一味熟，稱心還常三分生”。

一樣的“聲音”，不一樣的解讀，出自一人之手——張牧青，給你無數(shù)個贊！

聲音（一）

□張牧青

這是一個被聲音浪潮席卷的時代。

似乎所有人都想就一事件說點什么，無論了不了解真相。穿過嘈雜的電波和狹長的網(wǎng)線，大家一起爭先恐后地，像想大口喘氣的溺水者一般，爭奪話語權(quán)的制高點，語不驚人死不休。

這是一個集體用聲音狂歡的時代。沒有人愿意在這場狂歡中落下聲勢。有人造謠，就有人辟謠；有人打假，就有人曝真相；有人好當(dāng)國師指點江山，就有人針鋒相對指桑罵槐。公眾人物草根代表們很高興地發(fā)現(xiàn)隨意說點什么都能成為一時的焦點，普通民眾跟風(fēng)而行結(jié)黨同盟攻訐謾罵且樂在其中……

這場狂歡的終點在哪，沒有人看得清，但它究竟帶來了什么，卻值得每一個人思考。在這些聲音中，有很多已沒有理智，沒有思考，沒有克制，所有單憑主觀感受或片面信息而發(fā)出的聲音，除了單純的情感宣泄，意義又何在？不難發(fā)現(xiàn)，這個時代的聲音不是太少，而是太多；不是太壓抑，而是太混亂。

我們都被淹沒在了難以分辨的聲音中。每個人都有發(fā)聲的權(quán)利，但同樣的，每個人都有對自己所說有承擔(dān)責(zé)任的義務(wù)。過去龍應(yīng)臺號召臺灣民眾不做“沉默的大多數(shù)”，而如今，我們更應(yīng)該做好個人言論的承擔(dān)者，這不僅需要說話的勇氣，更需要堅守立場。

能有一個自由的發(fā)聲平臺來之不易，不要用被情緒和有色眼鏡綁架的聲音去破壞它。每個人都該在吶喊前思考一下，言論自由的邊界，究竟在哪兒？

聲音（二）

□張牧青

我很欣賞《詩經(jīng)》中的一句話：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下”，其中有細微處的生活和洋溢的靈動，還有那聲聲蟲鳴。

然而許多年過去了，有些聲音漸漸淡出了我們的聽覺，比如越來越少的蟲鳴，比如山中寺廟傳來的晨鐘暮鼓，比如牧童越過田野的笛聲！

有一位印第安人和朋友一同去美國的城市。在大街上他叫停朋友，說他聽見了蟋蟀的聲音。朋友認為他被這個城市的發(fā)展嚇傻了，印第安人卻循聲在綠化帶里捉來一只蟋蟀。朋友駭然。

印第安人的世界，現(xiàn)代人或許不會明白。當(dāng)他們?yōu)榱撕推较蛎绹说皖^的時候，酋長西雅圖說：“這是一個為每聲蟲鳴都會流淚、為每個湖泊都會心痛的民族，我是印第安人，你不懂?！蔽蚁嘈庞〉诎踩宋幢厥锹犃ψ詈玫姆N族，但他們比任何人都懂得自然之聲，更懂得詩意地生活。

私以為在五官中，人們最對不住的便是耳朵，因為它不像其余器官那樣，開關(guān)自如。它必須被迫接受各種各樣的聲音且無力回擊，而人們對于耳朵的折磨恰恰最為猛烈。今天你必須聽見金融風(fēng)暴的喧鬧，明天你又會聽見次貸危機的哭泣。窗外工地的打樁機器按著瘋狂的節(jié)律向你咆哮，鋼筋水泥又將它們變成回聲還給你。

其實你還有許多事想做，還有更多聲音想聽。你本想趁著三月陽光，聽聽燕子的呢喃；想那個在杏花春雨時節(jié)，打馬江南過，聽一曲悠遠清笛；想對皓皓明月，聽聽“長安一片搗衣聲”；也想自己能靜聽花開之聲，因為你知道苕樹梅開時真的會響。

或許聲音給人以悲涼，正源于它契合當(dāng)下的時代節(jié)拍，而你無力拒絕，唯有默默接受。終有一天你不再分辨得出那種感動心靈之聲，也漸漸“失聰”。

真期盼有一天我能聽見那花開的聲音……

（編輯：彭宇）