南嶺走廊瑤族地區(qū)基層博物館文化傳承研究

羅曉琴　　李雙　　高純　　石劍

(中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430074)

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南嶺走廊瑤族地區(qū)基層博物館文化傳承研究

羅曉琴李雙高純石劍

(中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430074)

南嶺走廊瑤族地區(qū)基層博物館通過(guò)開(kāi)展文化遺產(chǎn)保管研究、展示宣傳、教育培訓(xùn)和開(kāi)發(fā)利用等活動(dòng)，為儲(chǔ)存延續(xù)民族文化，發(fā)揮了一定的作用；但其尚未形成有機(jī)的文化傳承體系，面臨文化持續(xù)傳承發(fā)展的困境。對(duì)此，南嶺走廊瑤族地區(qū)基層博物館應(yīng)著意培育傳承主體，豐富文化傳承內(nèi)容，優(yōu)化傳承場(chǎng)建設(shè)，創(chuàng)新文化傳承方式，完善文化傳承保障體系，以更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

南嶺走廊；瑤族地區(qū)；基層博物館；文化傳承

學(xué)界有關(guān)民族博物館文化傳承的研究，涉及南嶺走廊瑤族地區(qū)基層博物館者較少。有鑒于此，本文擬在分析南嶺走廊瑤族地區(qū)基層博物館文化保護(hù)傳承現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，針對(duì)其存在的問(wèn)題，提出相關(guān)的應(yīng)對(duì)措施。

一、文化傳承現(xiàn)狀

民族博物館是“民族物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收藏中心，民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的展示中心，民族歷史、文化的研究中心，民族信息資料咨詢服務(wù)中心，民族知識(shí)、民族政策教育與傳播的基地，對(duì)外文化交流的窗口，公眾休閑、娛樂(lè)、旅游、消費(fèi)的空間”[1]。南嶺走廊瑤族地區(qū)基層博物館通過(guò)開(kāi)展文化遺產(chǎn)保管研究、展示宣傳、教育培訓(xùn)和開(kāi)發(fā)利用等活動(dòng)，充分發(fā)揮了其儲(chǔ)存延續(xù)文化的功用。

文化儲(chǔ)存是指“文化的收藏、保存，以維持文化生產(chǎn)連續(xù)性”[2](256)。廣東瑤族博物館先后赴國(guó)內(nèi)各瑤族地區(qū)及泰國(guó)、越南、法國(guó)等地開(kāi)展瑤族文物調(diào)查及征集工作，現(xiàn)藏有2000余件瑤族民俗文物，以及豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料。金秀瑤族博物館藏有全國(guó)各地及國(guó)外瑤族服飾200余套，以及當(dāng)?shù)孛袼孜奈?、歷史出土文物和革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的軍事文物等。江永女書(shū)生態(tài)博物館收藏了與女書(shū)有關(guān)的文物實(shí)物，保存了女書(shū)傳人日常勞作的圖片和音像資料等。各博物館儲(chǔ)存的大量文化遺產(chǎn)，為民族文化的傳承發(fā)展，提供了必要的前提?！拔幕瘍?chǔ)存并不僅僅是收藏，也是文化整理的過(guò)程?！盵3]各博物館在文化整理和挖掘過(guò)程中，使原本散亂模糊的文化更加條理清晰，便于文化遺產(chǎn)的相關(guān)應(yīng)用。廣東瑤族博物館通過(guò)與中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院暨南方少數(shù)民族研究中心合作，共同整理研究文化遺產(chǎn)。金秀瑤族博物館匯編了反映當(dāng)?shù)噩幾逦幕厣摹督鹦闶斯帧返荣Y料。江永女書(shū)生態(tài)博物館與女書(shū)文化研究管理中心合作，共同開(kāi)展了女書(shū)的搶救保護(hù)及開(kāi)發(fā)利用工作。目前，其研究成果有《女書(shū)字典》，以及其他電影等女書(shū)文化作品。

博物館是當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的展示中心。廣東瑤族博物館系統(tǒng)地展現(xiàn)了瑤族的歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化等。金秀瑤族博物館將其展廳分為漢代遺存、神奇瑤醫(yī)、石牌文化等9個(gè)部分，并結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，建立了生態(tài)博物館。江永女書(shū)生態(tài)博物館通過(guò)開(kāi)設(shè)女書(shū)文化展示區(qū)、女書(shū)民俗風(fēng)情區(qū)、女書(shū)文化體驗(yàn)區(qū)，較好地再現(xiàn)了女書(shū)習(xí)俗的真實(shí)性、完整性和原生性。通過(guò)傳播和推介文化遺產(chǎn)，博物館成為當(dāng)?shù)匚幕瘜?duì)外交流中心。通過(guò)開(kāi)展特色教育培訓(xùn)活動(dòng)，博物館成為文化傳習(xí)基地。廣東瑤族博物館是連南瑤族自治縣青少年教育基地，金秀瑤族博物館是廣西愛(ài)國(guó)主義教育基地、廣西首批民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育示范基地、廣西青少年科技教育基地。兩個(gè)博物館定期針對(duì)不同參觀者，開(kāi)展民族文化和民族政策等知識(shí)的宣傳教育。江永女書(shū)生態(tài)博物館舉辦了女書(shū)培訓(xùn)班，每年暑假招收各地女書(shū)學(xué)子，并開(kāi)展了女書(shū)進(jìn)校園、上教材、進(jìn)課堂等一系列活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)發(fā)利用文化資源，博物館成為文化傳承的創(chuàng)新實(shí)踐基地。江永縣政府利用現(xiàn)代科技手段，出品了反映女書(shū)文化的文學(xué)、音樂(lè)及電影等作品。廣東瑤族博物館和金秀瑤族博物館結(jié)合市場(chǎng)需求，開(kāi)發(fā)銷(xiāo)售瑤繡、瑤銀等傳統(tǒng)工藝品，促進(jìn)了文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。

二、文化傳承困境

文化傳承主體缺失。文化傳承的主體包括傳者與受者?！皞髡呤俏幕膫鬟f者、傳播者，受者是文化接受者、繼承者?！盵4]民族地區(qū)基層博物館普遍存在的文化傳承主體的缺失，制約了其文化傳承工作的開(kāi)展。在實(shí)地調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)基層博物館現(xiàn)有工作人員中，專(zhuān)業(yè)人員所占比例較小，如廣東瑤族博物館僅有1位工作人員具有初級(jí)職稱，而具有全日制本科以上學(xué)歷者，僅占其全部工作人員的13.6%。而穩(wěn)定的文化受者的缺失，更使民族地區(qū)基層博物館文化傳承效果不明顯。在民族地區(qū)基層博物館現(xiàn)有的文化傳承體系中，其文化受者主要是前來(lái)參觀的外地游客、本地居民或在校青少年等。這一群體成員由于流動(dòng)性過(guò)大，難以形成穩(wěn)定的主體文化群。

文化傳承內(nèi)容單一，缺乏應(yīng)有的地域色彩。連南瑤族自治縣現(xiàn)有15萬(wàn)余人口中，漢族(多為客家人)約有7萬(wàn)多人，金秀瑤族自治縣境內(nèi)分布的壯族，占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?3.7%。由此可見(jiàn)，客家文化、壯族文化是當(dāng)?shù)匚幕闹匾M成部分。但廣東瑤族博物館、金秀瑤族博物館都只是瑤族專(zhuān)題博物館，其館內(nèi)所設(shè)的瑤族文化展廳，各占其常設(shè)展廳總數(shù)的100%和89%，并未開(kāi)設(shè)客家文化、壯族文化相關(guān)展廳。很顯然，這不利于當(dāng)?shù)匚幕姆睒s發(fā)展。

文化傳承場(chǎng)尚未形成。“傳承場(chǎng)是傳者與受者進(jìn)行文化傳承所建立的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。”[4]單從選址上看，南嶺走廊瑤族地區(qū)基層博物館的建設(shè)，就十分不利于文化傳承場(chǎng)的構(gòu)建。廣東瑤族博物館背依山丘，金秀瑤族博物館位于山腰之上，女書(shū)生態(tài)博物館則依島而建。由于遠(yuǎn)離市中心，來(lái)訪者寥寥無(wú)幾，加之與其他文化場(chǎng)館相距甚遠(yuǎn)，因此，博物館形同文化孤島，不僅難以與受者之間建立起密切的聯(lián)系，更無(wú)法與其他文化場(chǎng)館構(gòu)建相關(guān)的文化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。傳者與受者之間文化傳承關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的缺失，致使博物館館藏脫離了原有的文化生態(tài)環(huán)境，而淪為單純的文化展品。

傳承方式單調(diào)。文化傳承方式是文化傳承形式、方法、工具、手段和策略等的總和。[4]南嶺走廊瑤族地區(qū)基層博物館的文化傳承方式，主要以圖片+文字+實(shí)物+講解為主，近年來(lái)雖然添加了語(yǔ)音系統(tǒng)、影視播放和場(chǎng)景模擬等展陳方式，但仍以靜態(tài)展示為主。與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，南嶺走廊瑤族地區(qū)基層博物館存在活態(tài)展演少、互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)缺失、參觀者參與度低等問(wèn)題。此外，南嶺走廊瑤族地區(qū)基層博物館文化傳承方式創(chuàng)新力度不夠。廣東瑤族博物館和女書(shū)生態(tài)博物館雖對(duì)本館文化資源做了探索式開(kāi)發(fā)，但由于創(chuàng)新不足，故而成效不大。

保障體系欠完善。保障體系是指“保障文化傳承良性運(yùn)行的制度、法律、政策、措施，以及民間傳承機(jī)制等，還包括運(yùn)行機(jī)制與監(jiān)控評(píng)估體系等”[4]?！吨腥A人民共和國(guó)文物法》和《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法實(shí)施條例》雖保證了博物館文化工作的基本方向和原則，但缺乏必要的針對(duì)性。2005年3月國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，雖強(qiáng)調(diào)了博物館在非遺文化保護(hù)傳承中的作用，但對(duì)其地位、職責(zé)未做明確的界定。相關(guān)立法的不夠完善，文化館、非遺保護(hù)中心、博物館與文化旅游等部門(mén)，在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用中缺乏必要的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，加之缺乏必要的經(jīng)費(fèi)保障，所有這一切，均阻礙了民族地區(qū)基層博物館文化傳承保護(hù)工作的開(kāi)展。

三、文化傳承對(duì)策

人是文化的創(chuàng)造者和持有者。欲促進(jìn)博物館文化傳承工作的順利開(kāi)展，民族地區(qū)基層博物館可通過(guò)臨時(shí)聘用高端人才，或與高校合作構(gòu)建學(xué)術(shù)生產(chǎn)平臺(tái)，以提升博物館的學(xué)術(shù)研究水平。與此同時(shí)，各博物館應(yīng)適當(dāng)改善專(zhuān)業(yè)人員的生活待遇，為其提供必要的培訓(xùn)深造機(jī)會(huì)。在此基礎(chǔ)上，各博物館應(yīng)努力讓文化遺產(chǎn)融入人們的日常生活之中，以“形成全社會(huì)共同保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)的局面，并且做出最佳的保護(hù)與傳承的選擇”[5]。

南嶺民族走廊是一個(gè)多元文化匯聚地帶，因此，民族地區(qū)基層博物館應(yīng)全面挖掘和保護(hù)地方文化，以特色文化保護(hù)傳承為重點(diǎn)，以地域文化共同發(fā)展為目標(biāo)，充實(shí)文化傳承內(nèi)容；并在此基礎(chǔ)上，整合現(xiàn)有資源，實(shí)現(xiàn)文化資源共享。目前，南嶺走廊瑤族地區(qū)在博物館建設(shè)、旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，存在同質(zhì)化傾向。為此，南嶺走廊瑤族地區(qū)可以達(dá)成協(xié)同發(fā)展博物館文化事業(yè)的共識(shí)，充分發(fā)揮政策指導(dǎo)和資源配置作用，以促使各區(qū)域協(xié)同發(fā)展。

欲促進(jìn)博物館文化傳承工作的順利開(kāi)展，還應(yīng)優(yōu)化博物館周邊環(huán)境，完善博物館周邊交通設(shè)施，整合博物館周邊旅游交通路線，將博物館納入旅游線路之中；與此同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)資源整合，將博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心、電影院、文化廣場(chǎng)等公共文化設(shè)施聚合在一起，搭建公共文化網(wǎng)絡(luò)，將文化場(chǎng)館與旅游景點(diǎn)、商業(yè)、餐飲、休閑、娛樂(lè)等結(jié)合在一起，使其“形成多元選擇的‘復(fù)合化’文化圈”[6]。

為提高文物利用率，更好地挖掘藏品的社會(huì)效益，博物館可以定期開(kāi)設(shè)手工技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益培訓(xùn)班，開(kāi)展民俗文物鑒賞活動(dòng)。比如，廣東瑤族博物館可讓觀眾體驗(yàn)瑤銀和瑤銹制作工藝，金秀瑤族博物館可以瑤族各支系的服飾和語(yǔ)言文化為主題，開(kāi)設(shè)趣味互動(dòng)項(xiàng)目，江永女書(shū)生態(tài)博物館可在給觀眾講解女書(shū)文字的起源、歷史演變時(shí)，加入教寫(xiě)和學(xué)說(shuō)女書(shū)的環(huán)節(jié)等。與此同時(shí)，民族地區(qū)基層博物館可建立不受時(shí)空限制的3D虛擬博物館，通過(guò)與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)結(jié)，讓人們更輕松便捷生動(dòng)地學(xué)習(xí)民族文化知識(shí)。豐富文創(chuàng)產(chǎn)品，賦予文化遺產(chǎn)以新的生命力，也是提高文物利用率的有效方式。少數(shù)民族題材的文創(chuàng)產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)頗有市場(chǎng)，《小卓瑪》《藏羚羊》等，均獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。為此，民族地區(qū)基層博物館可組建文博文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，利用豐富的民族文化資源，走一條由博物館提供文化資源和場(chǎng)地，高校和科研機(jī)構(gòu)給予智力支持，企業(yè)參與文化創(chuàng)意、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和包裝營(yíng)銷(xiāo)的新型的合作共贏道路。

欲促進(jìn)博物館文化傳承工作的順利開(kāi)展，還需在明確博物館以保護(hù)和傳承民族文化遺產(chǎn)為使命的基礎(chǔ)上，重視民族文化遺產(chǎn)的非經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使其與其他文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。這不僅需要國(guó)家為其提供必要的法律保障，比如說(shuō)設(shè)立少數(shù)民族民俗文物界定和定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，制定少數(shù)民族民俗文物保護(hù)管理?xiàng)l例，以加強(qiáng)對(duì)民族民俗文物的保護(hù)；更需要多方協(xié)同努力，籌集資金，構(gòu)建合理的民族地區(qū)博物館經(jīng)費(fèi)保障長(zhǎng)效機(jī)制。

[1]楊銘，張興雄，田茂旺.“民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)與民族博物館發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2005(12).

[2]司馬云杰.文化社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001.

[3]趙世林.論民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2002(3).

[4]段超.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承體系構(gòu)建研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2012(2).

[5]曹兵武.留住城市歷史之根，鑄造城市文化之魂——福州三坊七巷探索以社區(qū)博物館綜合保護(hù)與傳承城市文化遺產(chǎn)[J].國(guó)際博物館(中文版)，2011(2).

[6]林毅紅.博物館:既做“文化殿堂”，也做“文化集市”[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2015-05-08(B03).

責(zé)任編輯 韓璽吾E-mail:shekeban@163.com

Research on the Grass-roots Museum’s Cultural Heritage in Yao Areas of Nanling Passageway

Luo XiaoqinLi ShuangGao ChunShi Jian

(School of Ethnology and Sociology,South-central University For Nationalities,Wuhan 430074 )

The grass-roots museum in Yao areas of Naling passageway through the development of cultural heritage preservation research,display publicity,education and training and development and utilization of activities plays a certain role to store the continuation of national culture.But it has not yet formed an organic cultural heritage system,facing the plight of the development of cultural heritage.In this regard,the grass-roots museum in Yao areas of Naling passageway should cultivate inheritance subject,rich cultural heritage content,optimize the heritage field construction,innovate cultural heritage,improve the protection of cultural heritage system,and to better promote the sustainable development of traditional culture.

Nanling passageway;Yao areas;grass-roots museum;cultural heritage

2016-04-01

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目 (12&ZD018)；中南民族大學(xué)研究生服務(wù)民族地區(qū)項(xiàng)目(2015fwmzxm007)

羅曉琴(1988-)，女，廣東樂(lè)昌人，碩士研究生。

C95

A

1673-1395 (2016)07-0090-03