小品文教學(xué)與學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀關(guān)系分析

◎齊云霞

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小品文教學(xué)與學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀關(guān)系分析

◎齊云霞

筆者在教育實習(xí)中遇到了這樣一件事，班上的一名小學(xué)生拿著自己的作文對筆者說：“老師您看，我的這篇作文得了高分！其實故事都是我編的?！狈_作文，筆者發(fā)現(xiàn)文章確實寫得“真切感人”，但這竟然是硬生生編造出來的作文，什么時候我們的學(xué)生已經(jīng)到了說假話不露痕跡的程度？再調(diào)查班里其他學(xué)生寫作文的感受，他們的回答幾乎一模一樣：寫作文時找不到那么多生活素材，有時候?qū)懻媸?，作文得分卻比較低，下次寫作文就會“謹(jǐn)慎挑選、組織”事例了。

學(xué)生作文中缺少生活氣息與真情實感已是大家所熟知的語文通病，但這一事件還是讓筆者陷入了思考：這冰山一角之下的是什么呢？學(xué)生處于什么樣的發(fā)展現(xiàn)狀？語文教育又能為學(xué)生做些什么？

一、學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀

國家教育政策為學(xué)生的發(fā)展指明了方向，同時，學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r又是國家制定教育政策必不可缺的依據(jù)之一。從這個意義上看，國家教育領(lǐng)域的大政方針可從宏觀層面反映學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r。

隨著1977年高考制度的正式恢復(fù)，我國教育事業(yè)迎來新的春天。1985年我國考試制度發(fā)展史出現(xiàn)了一個轉(zhuǎn)折點：美國標(biāo)準(zhǔn)化考試制度被引入，經(jīng)過四年的試點研究，國家教委于1989年頒發(fā)了《高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試標(biāo)準(zhǔn)化實施規(guī)劃》，決定在全國逐步推行標(biāo)準(zhǔn)化考試。然而任何事物都具有兩面性，標(biāo)準(zhǔn)化考試制度也是一柄雙刃劍：一方面，作為一種評價方式，標(biāo)準(zhǔn)化考試制度憑借其優(yōu)越性對我國的人才選拔做出了巨大貢獻(xiàn)；另一方面，在發(fā)展過程中，它的弊端也逐漸暴露出來。應(yīng)試教育這一具有中國特色的教育現(xiàn)象，就是標(biāo)準(zhǔn)化考試制度下最具代表性的產(chǎn)物，它是異化的考試，歪曲了標(biāo)準(zhǔn)化考試的本質(zhì)內(nèi)涵，掩蓋了標(biāo)準(zhǔn)化考試的真實價值，但卻在我國中小學(xué)教育中大行其道。

素質(zhì)教育的提出就發(fā)生在應(yīng)試教育的弊端被人們逐漸認(rèn)識之后。1993年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《中國教育改革和發(fā)展綱要》，這是“素質(zhì)教育”一詞第一次出現(xiàn)在中央文件中。1999年召開的第三次全國教育工作會議頒布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面實施素質(zhì)教育的決定》，此文件的施行又推動素質(zhì)教育發(fā)展到了一個新高度。國家教育政策的頒布總是為了完善當(dāng)下教育，既要適應(yīng)時代的不斷發(fā)展變化對當(dāng)下教育提出的要求，又要改革之前教育中的種種弊端?？梢哉f，一種教育理念提出后，我們?nèi)粽镜剿姆疵嫒ビ^察去思考，就極有可能發(fā)現(xiàn)之前教育中之所缺，當(dāng)前教育之所需。所以素質(zhì)教育的呼聲越高，黨和國家越重視，就越代表了它在當(dāng)下教育中的缺失和被需要。直到今天，各地語文教學(xué)改革還在如火如荼地進(jìn)行著，但都未曾撼動過應(yīng)試教育的霸主地位，而素質(zhì)教育的呼聲也依舊存在。

實證研究有助于更加直觀地了解學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀?！拔覈袑W(xué)生的心理健康狀況是否真的在逐漸下降呢？為回答這個問題，研究采用‘橫斷歷史研究’這種特殊的元分析方法，選取1992年至2005年間107篇采用90項癥狀自評量表（SCL-90）的研究報告，分析了111925名中學(xué)生在該量表9個因子上得分隨年代的變化情況。研究結(jié)果表明……1992至2005年間中學(xué)生的心理問題在緩慢增加，即中學(xué)生心理健康水平緩慢下降?！盵1]

無論是讀者還是筆者，身邊都不乏正在上學(xué)的孩子，我們很容易觀察到他們在校、在家的成長環(huán)境，也可以感受到他們對學(xué)校教育的態(tài)度。拼接身邊的實例就會看到這樣的一幅教育素描：學(xué)生面對著狹小單調(diào)的發(fā)展環(huán)境、簡單粗糙的發(fā)展過程和過于功利化的發(fā)展目的。“當(dāng)手段淪為目的而目的淪為手段時，對目的的異化也就成為現(xiàn)實?！盵2]

當(dāng)前教育處于一種緊張、躁動的狀態(tài)中，學(xué)生也陷入了緊張、躁動，應(yīng)試教育這個大“烤爐”，幾乎把所有學(xué)生都“烤”成了一個模子。我國正處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)這樣的教育現(xiàn)象，其中不免有社會、歷史等方面的原因，而且，教育改革也不是一蹴而就的。但是，面對如此的現(xiàn)實，教育者不能只是被動地等待政府頒布政策法規(guī)，更應(yīng)該積極發(fā)揮主動性，審視、思考身邊有無有助于改善當(dāng)前教育環(huán)境的可利用資源或可開發(fā)途徑。

筆者以為，增加小品文教學(xué)就是可選擇項之一。

二、小品文的文壇地位與學(xué)科地位

林語堂是現(xiàn)代小品文的領(lǐng)軍人物，他創(chuàng)辦《論語》

雜志后，一批作家開始以此為陣地進(jìn)行小品文的實踐創(chuàng)作和理論研究，這批作家被稱為“論語派”。“論語派”和林語堂的地位在很大程度上可以代表現(xiàn)代小品文的文壇地位。20世紀(jì)30年代左翼陣營作家和京派作家均對論語派進(jìn)行了或重或輕的批判，特別是左翼作家群體，其與論語派之間的激烈論爭，已成為文學(xué)史上的一段公案；在大陸，一直到80年代，“反動文人”的帽子都緊緊扣在林語堂頭上。論爭中孰是孰非、對林語堂該如何評價定位，至今未有定論。這反映在語文學(xué)科中，就說明在很長的一段時間內(nèi)，尤其是建國前后至80年代，現(xiàn)代小品文在語文課本中幾近絕跡，直到今天，小品文選文在教科書中的比重也非常小。

同時，小品文在文學(xué)史中被提到的次數(shù)非常少，即使提到，對它的評價也不多、不高。實際上，縱觀小品文的整個發(fā)展歷程，橫向上，它在任何一個時代都沒有獲得與當(dāng)時“大品”相提并論的地位；縱向上，在后人的研究中它也未獲得過像唐詩、宋詞等那么多的關(guān)注，小品文在文學(xué)研究史中的生存環(huán)境也非常狹小。

然而盡管生存于夾縫之中，作為一種客觀的文學(xué)存在，小品文依然沒有中斷堅持走到了今天。小品文濫觴于先秦兩漢的諸子散文和歷史散文，魏晉南北朝時期創(chuàng)作走向自覺，開始出現(xiàn)真正意義上的、獨立成篇的作品。經(jīng)唐宋兩代的發(fā)展，晚明時期達(dá)到了頂峰，涌現(xiàn)出大批小品文大家，并為后世留下了大量的小品文精品。清代雖日漸式微，但20世紀(jì)30年代的文藝界和出版界掀起了“小品文熱”，使得小品文在現(xiàn)代文壇上一鳴驚人。此時的小品文融合了中國古代小品文、西方散文隨筆和日本俳句和歌，它的流行成為小品文發(fā)展史上的第二次黃金時期。小品文不但源遠(yuǎn)流長，還出現(xiàn)過兩次發(fā)展的黃金期，它的藝術(shù)魅力必然是其中最大的影響因素，甚至有人說“中國散文之文學(xué)價值，主要正在小品文?！盵3]

從論語派的研究史和林語堂的研究史來看，兩者經(jīng)歷了大致相同的研究階段，二十世紀(jì)的四十年代末、七十年代末八十年代和九十年代初，均成為兩者研究的轉(zhuǎn)折點，與此同時，學(xué)界對兩者的研究態(tài)度越來越客觀，研究內(nèi)容也越來越寬、越來越深。比如杜運通先生把林語堂研究分成了四個時期，在不同的研究時期表現(xiàn)出了不同的研究特點：“一、批評期（1925～1949年）；二、沉寂期（1950～1978年）；三、突破期（1979～1989年）；四、拓展期（1990年以后）?！盵4]事物的價值必然會受縛于特定的時代、政治，但隨著時代的變化發(fā)展，一些事物的真實價值也會隨之展現(xiàn)在世人面前。不斷被接受的研究現(xiàn)狀，越是歷史給予論爭和林氏的最好回復(fù)。

“文”與“質(zhì)”逐漸通過了文學(xué)上“考察”的小品文，能否為當(dāng)下教育所用呢？

三、小品文的文學(xué)特質(zhì)與學(xué)生發(fā)展

明末和20世紀(jì)30年代分別是古代小品文和現(xiàn)代小品文發(fā)展的巔峰期，分析小品文在這兩個典型時期的發(fā)展?fàn)顩r，我們便可大致看出小品文是否適合在當(dāng)下教育的這片土壤上生長。

明代文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)鮮明的回歸態(tài)勢：從明初文壇到臺閣體，再到茶陵體和前后七子，以及最后出現(xiàn)的公安派和竟陵派，后者無一不是為驅(qū)前者之弊而產(chǎn)生。公安派和竟陵派高舉“性靈”大旗，這已為學(xué)界所公認(rèn)，它的產(chǎn)生背景就是復(fù)古派提出“文必秦漢，詩必盛唐”的口號，使當(dāng)時的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作形式受到鉗制，文學(xué)界、思想界陷入了一潭死水。且不細(xì)論公安派和竟陵派對“性靈”的闡釋是否一致，站在更高的層面上看，兩者所提倡的“性靈”都是對墨守程式規(guī)范的否定與抗議，都是對自我、真我的肯定與宣揚(yáng)。古代小品文最大的特點就是獨抒性靈、表達(dá)真我，或許可以為學(xué)生在應(yīng)試教育的“模板化培養(yǎng)”中打開一扇窗。每個生命體都是獨一無二的，教育就是要挖掘每個學(xué)生的特質(zhì)并幫助他發(fā)展這種特質(zhì)，教育像幫助植物的自然發(fā)展而非使礦物固化。這都是以學(xué)生勇于表達(dá)真我為前提的。

同時，明中后期是我國資本主義開始萌芽時期，新舊價值觀不斷沖突碰撞，這與我國當(dāng)下的社會大背景有很大相似之處。既然文學(xué)是時代的產(chǎn)物，那同一類型的文學(xué)在前一社會環(huán)境中被接受并獲得良好發(fā)展，它在后一相似的社會環(huán)境中必然也應(yīng)如此。

除繼承了古代小品文獨抒性靈的文學(xué)品質(zhì)外，現(xiàn)代小品文還具有閑適、幽默的精神氣韻。當(dāng)年論語派遭受猛烈批判時，絕大多數(shù)矛頭都是直指閑適與幽默的。時代特征在很大程度上影響著文學(xué)創(chuàng)作觀念與評價觀念。20世紀(jì)30年代的中國處于內(nèi)憂外患的民族危機(jī)當(dāng)中，以魯迅為首的左翼作家自然重視文章中的政治訴求，認(rèn)為寫出來的文字需是“投槍”是“匕首”，需是“新時代的工具”，以此為出發(fā)點，對論語派的批判就是不可避免的了。然而現(xiàn)在時代不同了，“閑適”，恰恰是我們這個時代所需的。我們一方面要求學(xué)生全面自由地發(fā)展，但學(xué)生在狹小單調(diào)的發(fā)展環(huán)境和簡單粗糙的發(fā)展過程中，如何能夠發(fā)展得全面、自由？有了相對閑適的外在環(huán)境和內(nèi)在心境，學(xué)生才能有空間、有底氣地全面自由發(fā)展。偷得些許時間，讓學(xué)生在文字中感受前人閑適的精神風(fēng)度，至少可以幫助他們舒緩些平日里一直緊繃著的那根弦；效果更好的話，還能促進(jìn)學(xué)生良好心境的養(yǎng)成。

幽默，是一種較高層次的人生智慧，對中學(xué)生來說還很難掌握，這里就不作論述了。

綜上所述，筆者認(rèn)為，面對當(dāng)下的學(xué)生發(fā)展問題，在語文教學(xué)中重視小品文教學(xué)是非常有益的。

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（齊云霞江蘇省南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院210000）