城市文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

周琳

摘要：景觀藝術(shù)是時(shí)代變遷的反映，每個(gè)時(shí)代的園林景觀設(shè)計(jì)都與本時(shí)代的文化遙相呼應(yīng)。而景觀設(shè)計(jì)作為文化記憶的載體，同樣也起著弘揚(yáng)城市文化的作用。所以，城市文化與風(fēng)景園林是息息相關(guān)的。城市文化在風(fēng)景園林中的應(yīng)用，使風(fēng)景園林及景觀設(shè)計(jì)在視覺與審美方面展現(xiàn)出新的生機(jī)與活力，不僅表達(dá)景觀符號(hào)，也弘揚(yáng)地域文化。本文以探討城市文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為契機(jī)，加強(qiáng)關(guān)注城市文化在景觀設(shè)計(jì)中的延續(xù)。

關(guān)鍵詞：城市文化；景觀設(shè)計(jì)；人文要素

一、城市文化與風(fēng)景景觀相關(guān)源流

對(duì)于城市文化這個(gè)詞的解讀有很多，最早可以追溯到芝加哥學(xué)派蓬勃發(fā)展的時(shí)期，其學(xué)派的代表認(rèn)為沙里文曾解釋道：“我們居住的城市是一本打開的書，從中我們可以看出它的城市文化。”從宏觀角度來講，城市文化主要包括文化的指導(dǎo)系統(tǒng)，主要是指對(duì)大范圍產(chǎn)生影響的文化指導(dǎo)功能、高級(jí)精神文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)；社會(huì)知識(shí)系統(tǒng)，主要是指具有知識(shí)生產(chǎn)與傳播功能的科學(xué)文化教育基地、以及具有培養(yǎng)創(chuàng)造力和恢復(fù)體力功能的文化娛樂、體育系統(tǒng)等多種能容。另外，從狹義的角度來講，城市文化是指城市的文虎環(huán)境，包括城市文化建筑環(huán)境的締造以及文化事業(yè)實(shí)施的建設(shè)等。雖然對(duì)于城市文化的理解多種多樣，但是城市文化統(tǒng)一反映了城市內(nèi)部公眾與外部目標(biāo)公眾的心理需求與價(jià)值取向，使居民在與城市各方面的感知與磨合中，逐漸形成對(duì)城市品牌的公共認(rèn)同與支持。

城市文化可以通過符號(hào)化進(jìn)行最大的挖掘和展現(xiàn)。首先，圖形符號(hào)是城市自然景觀與人文景觀最有沖擊力的展現(xiàn)，如景觀區(qū)的歷史名人頭像、老城區(qū)平面圖、城市的市花、吉祥物、歷史遺跡都可以成為圖形的符號(hào)并且展現(xiàn)出巨大的城市品牌形象價(jià)值，例如，著名的旅游城市敦煌，其“飛天”形象深入人心，并且作為敦煌市的典型城市文化，融合在旅游景點(diǎn)、城市公交等一系列公共場所中去，對(duì)該市的經(jīng)典文化的保護(hù)與傳承和景觀設(shè)計(jì)起到了一舉兩得的作用。

第二，色彩在城市文化中占有很大比重，同時(shí)，也在景觀設(shè)計(jì)中也起著舉足輕重的作用。色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要元素，城市的風(fēng)土人情、周邊環(huán)境等多種元素可以提取并代表該地的城市文化。例如，以徽派建筑為代表的江浙一帶的城市，將“灰”“白”兩種顏色提取出來，成為該地最具有代表的城市文化特征。

二、城市文化建設(shè)現(xiàn)狀

首先，城市景觀建設(shè)在國外歷來受到重視，大量的城市景觀在與文化的不斷地磨合中得到開拓與發(fā)展，不僅提高了自身城市品牌形象，同時(shí)也為文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)帶來了的機(jī)遇；此外，城市景觀促使戰(zhàn)后歐洲國家從制造業(yè)經(jīng)濟(jì)向信息化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致了包括文化娛樂、商業(yè)辦公等一系列具有新的功能的景觀的出現(xiàn)，大量的景觀區(qū)從城市文化主題公園及城市綠地過渡到以公共活動(dòng)為主，具有良好的環(huán)境、豐富的活動(dòng)的場地。

但是，對(duì)于國內(nèi)城市文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀，則是不容樂觀。自從改革開放以來，隨著我國城市化的不斷加快，許多城市采取了缺乏綠色可持續(xù)發(fā)展的策略，如填河等方式使大量的城市水體及兩岸所孕育的豐沛的文化消失殆盡，很多優(yōu)秀的城市文化在快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遭到破壞。

三、城市文化在特定地域的體現(xiàn)及在景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

在我國主流文化城市的發(fā)展過程中我們可以發(fā)現(xiàn)，城市文化的形成需要多種條件，地理因素與文化的形成則是相互促進(jìn)與相互制約的，其中齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、燕趙文化等文化比較典型。

在齊魯文化中，其景觀設(shè)計(jì)就以院房相間為主要特征，其精細(xì)的建筑形態(tài)和瓦房結(jié)構(gòu)無不體現(xiàn)出儒家所恪守的崇古守制的觀念。在該地區(qū)，景觀設(shè)計(jì)以合院形制或者是單列房屋為主，院房相間，布局嚴(yán)謹(jǐn)，其建筑形態(tài)有著鮮明的地域特色，將城市文化融匯其中。

另外比較典型的便是巴蜀文化，巴蜀文化是根植于我國西南部地區(qū)獨(dú)有特色的一支城市文化，是華夏文明的艷麗的珍寶，硬山式的青瓦屋面，配合小開間的獨(dú)立結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了巴蜀居民的典型特征。此外，在巴蜀地區(qū)，居住地周圍的景觀設(shè)計(jì)也是特色鮮明，寺院禪宗等風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)為了彰顯其莊嚴(yán)肅穆的形象，多采用斜山式屋面，中梁朝天，給人以古樸典雅的風(fēng)貌。

當(dāng)然，不得不提的還有著名的燕趙文化。燕趙文化發(fā)源于中原的核心位置，是多民族和諧共生所衍生出的璀璨文化。在燕趙文化發(fā)展的地區(qū)，其建筑多采用坐北朝南的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)的主要與我國封建社會(huì)的尊卑長幼分等級(jí)觀念和內(nèi)外有別的禮法傳統(tǒng)密切相關(guān)，四合院便是一個(gè)典型的代表，甚至在當(dāng)時(shí)的有錢人家還會(huì)設(shè)計(jì)有幾進(jìn)四合院，東跨院等。

城市文化在景觀設(shè)計(jì)中則體現(xiàn)在道路、雕塑、公共設(shè)施等方面，道路是景觀設(shè)計(jì)中最為直觀的設(shè)計(jì)載體，是城市文化最重要的組成部分之一。道路的設(shè)計(jì)不僅是城市規(guī)劃的一個(gè)重要縮影，同樣也代表了城市文化的形成過程，很多能夠帶代表城市文化的道路鋪設(shè)材質(zhì)、方法、技巧就巧妙地傳達(dá)出城市的整體風(fēng)貌。

雕塑擁有很高的人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是表達(dá)城市文化最深刻的載體，如佛像，摩崖等佛像造型便體現(xiàn)出某地區(qū)的佛家流傳之廣。雕塑成為城市規(guī)劃最為重要的文化實(shí)體，擁有很高的人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

公共設(shè)施是挖掘和提煉城市文化內(nèi)涵的主要場所，主要包括公園、音樂廳、博物館等，這些公共設(shè)施的質(zhì)量高低很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的文化水平和藝術(shù)審美素養(yǎng)，塑造獨(dú)居特色的城市文化意象。

四、城市文化應(yīng)用的思考和總結(jié)

城市文化在景觀中的應(yīng)用也存在弊端。

首先，忽視地域特點(diǎn)。在我國的很多地區(qū)，景觀設(shè)計(jì)與開發(fā)項(xiàng)目往往缺乏整體的規(guī)范，導(dǎo)致景觀的概念性與時(shí)代性常常缺乏未來的視角。很多風(fēng)景景觀設(shè)計(jì)者缺乏創(chuàng)新性，千篇一律的按照既定的設(shè)計(jì)規(guī)劃進(jìn)行，雖然單一的規(guī)劃能夠體現(xiàn)出極具現(xiàn)代感的建筑，但是也存在著缺乏城市文化內(nèi)涵的缺點(diǎn)。放眼全國的園林景觀設(shè)計(jì)，常常會(huì)給人一種千篇一律的感覺，破壞城市文化在園林及景觀設(shè)計(jì)中的辨識(shí)度。

第二，缺乏對(duì)時(shí)代文化的思考。中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，為人類文明的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。獨(dú)具形態(tài)的城市風(fēng)貌、濃郁的城市風(fēng)俗風(fēng)情使中國城市屹立于世界城市文化之林而不倒。但隨著工業(yè)進(jìn)程化的加劇，物質(zhì)的突飛猛進(jìn)推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的快速變革，新穎、明顯的物質(zhì)形態(tài)逐漸與陳舊的、深厚的傳統(tǒng)文化發(fā)生著激烈的沖突。一方面，沖突的結(jié)果是使許多的園林景觀設(shè)計(jì)只停留在技術(shù)層面而黯淡了自己的特色；另一方面，保守的景觀設(shè)計(jì)模式越來與缺乏創(chuàng)新性，從而掩蓋新技術(shù)引發(fā)的社會(huì)公眾思考方式和生活習(xí)慣的變化的創(chuàng)新。

第三，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行踐踏。任何的城市文化并不是拔地而起的，它是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行變革與創(chuàng)新，經(jīng)過時(shí)間的沉淀而形成的。令人扼腕的是，許多景觀設(shè)計(jì)缺乏對(duì)文化的敬重，在沒有經(jīng)過系統(tǒng)規(guī)劃的背景下，對(duì)原有的文化實(shí)體一味的拆除而不是進(jìn)行修復(fù)，破壞了大量具有珍貴價(jià)值的文化遺跡，阻礙了城市文化的可持續(xù)發(fā)展。

為避免這些不足，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，首先，應(yīng)該使景觀設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐奈幕噙m應(yīng)，追求當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情相協(xié)調(diào)；其次，景觀設(shè)計(jì)要與城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，追求可持續(xù)發(fā)展的原則；隨著工業(yè)化進(jìn)程的加劇，城市文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還要采取與自然環(huán)境相一致、綠色環(huán)保的原則，使景觀設(shè)計(jì)順應(yīng)歷史與人類發(fā)展的需求，能夠可持續(xù)發(fā)展。

城市文化展現(xiàn)著濃郁的風(fēng)俗人情，使我們的城市展現(xiàn)著屬于自己的人文光輝。從宏觀上講歷史街區(qū)、歷史建筑等文化標(biāo)記與景觀設(shè)計(jì)及風(fēng)景園林融會(huì)貫通，對(duì)城市的空間格局，城市的人文景觀體系發(fā)揮著重大的作用；從微觀方面分析，各種文化符號(hào)展現(xiàn)自身城市文化特征信息，并在歷史洪流的引導(dǎo)下，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢。當(dāng)然，城市文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還不完善，需要進(jìn)一步的開拓與創(chuàng)新。城市的文化元素是對(duì)國家發(fā)展特色的一種物質(zhì)化提取，它在園林景觀設(shè)計(jì)中則體現(xiàn)著厚重的精神文化。（作者單位：江蘇緯信工程咨詢有限公司）