君子風(fēng)范圣賢氣象

彭林，清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授、博導(dǎo)，先后在《百家講壇》等欄目普及禮儀知識(shí)。

——編者

中國(guó)在商朝的時(shí)候迷信鬼神，但到了西周以后，就意識(shí)到鬼神靠不住了。商朝人一次要祭祀幾百頭牛，但鬼神并沒(méi)有保佑他們，所以到周代開(kāi)始意識(shí)到中國(guó)人要有德行，這個(gè)社會(huì)才能朝一個(gè)理想的方向發(fā)展，才能長(zhǎng)治久安?！暗滦小边@么抽象的概念怎么樣才能走到每一個(gè)人的身體里面去？怎么樣才能讓它充斥這個(gè)社會(huì)的各個(gè)層面？就要把它具象化，這就需要“禮”。

錢(qián)穆說(shuō)：“中國(guó)文化可以歸納為一個(gè)字，禮?！倍Y標(biāo)志著中國(guó)文化的特殊性。一個(gè)國(guó)家的稅收以前叫“十一之稅”，十份里面抽一份，它都規(guī)定下來(lái)，這叫禮。如果抽兩份，就是暴君。儒家就把一條杠子畫(huà)在那邊。

我們?nèi)司秃孟褚粔K玉料，是所有礦石里面最好的礦石，但是需要修的，是要雕琢的，否則不能成為一件很好的工藝品。所以人要不斷地修飾自己。切磋琢磨靠什么呢？就是靠禮。所以禮一方面把我們的社會(huì)拉入了道德理性的軌道，另一方面禮又讓我們民族保持著一種高雅的生活方式。禮能改變一個(gè)人的行為，它能讓你有君子的風(fēng)范，有圣賢的氣象。這必須是在不斷實(shí)踐中完成的，它體現(xiàn)在我們生活的所有地方。比如古代我們比射箭，開(kāi)始之前都是互相作揖的，這些競(jìng)爭(zhēng)都是君子之爭(zhēng)。

我在清華開(kāi)了《中國(guó)古代禮儀》課。上課一開(kāi)始我對(duì)學(xué)生鞠個(gè)躬，有些學(xué)生覺(jué)得很奇怪，甚至有一次在清華建筑館給600多人上課，我朝大家行個(gè)禮，有的學(xué)生怪叫：“哇，不會(huì)吧，我們還要起立啊。”大學(xué)都不起立了。我就覺(jué)得很難理解，小學(xué)初高中上課見(jiàn)了老師都要起立的，怎么到了大學(xué)反而不用了呢？有些大學(xué)教授上課看到學(xué)生起立，反而說(shuō)：“不用起立了。”

我說(shuō)：“我每節(jié)課都會(huì)這樣向你們表示一種尊重。因?yàn)槲矣X(jué)得中國(guó)的希望在你們身上，我對(duì)你們懷有敬意，抱有期待?！焙髞?lái)學(xué)生都全部站起來(lái)了，沒(méi)有雜音了。

良好的禮儀氛圍和生活方式，是通過(guò)幾代人的努力逐步建設(shè)出來(lái)的。日本人蓋一個(gè)杯蓋，對(duì)孩子的要求是不要有聲音，所以我到了京都之后感覺(jué)非常寧?kù)o。到了晚上，絕對(duì)沒(méi)有一家把電視機(jī)開(kāi)得滿大街都聽(tīng)得到。炒菜聲、打鬧聲、談笑聲這些咱們習(xí)以為常的事情在那里完全沒(méi)有。所以我就問(wèn)京都大學(xué)的教授，他認(rèn)為這種安靜是一種教養(yǎng)，他們的基本理念是不要打擾別人，不要影響別人。所以你制造噪音就是“失禮了”。其實(shí)日本的禮儀從根上而言是學(xué)中國(guó)的，中國(guó)是禮儀之邦。

點(diǎn)滴風(fēng)氣匯聚，整個(gè)社會(huì)就會(huì)被改變。