建設校園文化促進大學生全面發(fā)展

敬小非，劉小燕，劉克輝

建設校園文化促進大學生全面發(fā)展

敬小非，劉小燕，劉克輝

分析了大眾文化的負效應對大學生全面發(fā)展的消極影響，闡述了校園文化對大學生全面發(fā)展的積極作用，提出了突出核心價值、弘揚中華文化、發(fā)展和諧文化、促進文化創(chuàng)新等加強校園文化建設和促進大學生全面發(fā)展的對策。

大眾文化；校園文化；大學生；全面發(fā)展

優(yōu)秀的校園文化是促進大學生形成正確世界觀、人生觀和價值觀的重要因素，它能提升大學生的個人品質、端正生活態(tài)度和樹立人生理想，引領他們實施正確的、積極的、健康的行為。但是，隨著大眾文化負面影響的擴大和加深，其中的假、惡、丑成分對大學生產(chǎn)生了嚴重的消極影響。因此，加強校園文化建設，促進大學生全面發(fā)展是高校的重要課題。

一、大眾文化負效應對大學生全面發(fā)展的消極影響

“作為人類目標的共產(chǎn)主義的規(guī)定性就是，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［1］就社會主義而言，人的全面發(fā)展既是社會主義追求的目標，也是社會主義發(fā)展的條件，它是一個逐步提高、永無止境的過程。作為上層建筑的主要部分，文化能有力地推動經(jīng)濟和社會的發(fā)展，滿足廣大民眾經(jīng)濟、政治、文化等多方面的需要，提升人的精神境界，促進人的素質的全面提高，促進人自身的解放和發(fā)展。馬克思主義認為，最初從動物界分離出來的人，在一切本質方面都是和動物一樣不自由的，但是文化上的每一個進步都是邁向自由的一步。現(xiàn)在，校園文化建設的目的是促進大學生的全面發(fā)展，然而大眾文化卻在一定程度上對大學生的全面發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。

所謂大眾文化，在資本主義國家是指借助于大眾傳媒而流行于大眾之中的通俗文化，它融合了藝術、商業(yè)、政治、宗教和哲學等各個方面，在閑暇時間操縱廣大群眾的思想和行為，培植支持統(tǒng)治和維護現(xiàn)狀的順從意識。在資本主義技術世界中，大眾文化與消費主義相妥協(xié)，成為消解人的主體性和個性，替資本主義現(xiàn)狀辯護的意識形態(tài)，成為資產(chǎn)階級統(tǒng)治和奴役工人階級的工具。我國也有大眾文化，它的發(fā)展雖然沒有資本主義國家那樣的極端性，但也具有商業(yè)性的一面，那就是指大眾文化一味地滿足人們的消費需求而失去文化本身的批判性、超越性等。如現(xiàn)在的影視文化、音樂文化在形式上很唯美，但在內容上卻很空乏。在消費了大眾文化的快餐后，大學生獲得的是欣賞趣味的降低，超越性價值的剝奪，敏感性的削弱，個人的自由選擇能力的低下，在平庸的文化作品的催眠和灌輸下，逐步習慣了對現(xiàn)實采取不假思索的順從和非批判的態(tài)度。

在我國，大眾文化的負面影響也在一定程度上使大學生產(chǎn)生了心理問題及信仰危機。在缺乏內容、缺乏精神、缺乏創(chuàng)新的大眾文化的影響下，大學生常常出現(xiàn)郁悶、浮躁、焦慮、畏怯、壓抑、失落、疲憊、無奈、無聊、孤獨、迷茫、絕望等情緒［2］。大學生在享受大眾文化時，他們沒有深思，享受過后剩下的就只有空虛，而不是充實和真正的快樂，人仿佛不再是人，而只是“沒有思想的蘆葦”。信仰是精神的終極指向，有信仰的生活是物質生活和精神生活之間形成了某種平衡的生活。它決定了主體對自我的認同，也決定了主體對所在類群及文化傳統(tǒng)的認同，它可以有效地制約人們有可能膨脹的物欲，甚至制定規(guī)則以實現(xiàn)社會的基本公正。而大眾文化的不規(guī)范性和無精神性，則導致了大學生思想的混亂和精神的匱乏，從而產(chǎn)生信仰多元化、信仰物質化和信仰缺失化等問題。在部分大學生的思想里沒有具有終極價值的理念，沒有對生命意義的理解，也沒有對自身發(fā)展的思考。在這樣的大眾文化影響下，大學生是不能實現(xiàn)全面發(fā)展的。

二、校園文化對大學生全面發(fā)展的積極作用

古語云：“文，各色交錯的紋理；化，動態(tài)變化，即造化、生成、化成。”《易經(jīng)》曰：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。關乎天文，以察時變；關乎人文，以化成天下?！碧├赵谄洹对嘉幕分袑懙剑骸拔幕蛭拿?，就其廣泛的民族意義來說，乃是包括知識、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體?！绷菏檎f：“文化之本義，應在經(jīng)濟、政治乃至一切無所不包?！保?］胡適也說：“文明是一個民族應付他的環(huán)境的總成績；文化是一種文明所形成的生活的方式?！笨档抡J為，文化乃是人作為有理性的實體為了一定的目的而進行的有效的創(chuàng)造［4］。馬克思主義認為，文化是由經(jīng)濟基礎決定的，是上層建筑的重要組成部分，文化一旦形成就具有相對的獨立性，并對社會發(fā)展起極大的作用。先進的文化具有超越性，它引領時代前進，為社會的快速發(fā)展作出科學的戰(zhàn)略決策。校園文化是我國文化的重要組成部分，它作為一種環(huán)境教育力量，對大學生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設的終極目標在于營造一種氛圍，陶冶學生情操，培養(yǎng)學生健康人格，全面提高學生素質。

校園文化特指學校的精神環(huán)境和文化氣氛。具體來看，校園文化分為3個層次：（1）表層，指的是物質文化。如地理環(huán)境、建筑設施、教育設備等；（2）中層，指的是人際文化。如組織制度、人的作風、交往方式、集體輿論、教育活動等；（3）深層，指的是觀念文化。如文化傳統(tǒng)、政治思想、道德品質、教育思想等，其核心是價值取向。優(yōu)秀的校園文化作為校園價值體系的精華，能產(chǎn)生巨大的激勵力量，推動大學生不斷進取。各具特色的校園文化對大學生的成長能起到很好的導向作用。重慶科技學院是一所以石油與化工、冶金與材料、機械與電子、安全與環(huán)保為特色的應用技術類大學，其“厚德、博學、礪志、篤行”的校訓從品德、學業(yè)、精神、實踐4個方面對學生提出了明確要求，其校園文化建設就應該著力引導大學生尊重科學、大膽實踐、積極創(chuàng)新，形成一種科學的、理性的、正確的價值取向。

然而，隨著大眾文化負面影響的不斷加深，優(yōu)秀校園文化中的真、善、美，以及重感情、崇道德等漸漸消失，隨之而來的是空虛、淺薄、功利、世俗等價值觀念影響著大學生。

三、建設促進大學生全面發(fā)展的校園文化

從上文的分析看到，文化是民族凝聚力和創(chuàng)新力的重要源泉，也是增強綜合國力的重要因素。豐富校園文化生活，重塑與時代相符的促進大學生全面發(fā)展的校園文化是大學生、家長和社會的共同愿望。因此，要采取切實可行的措施，加強高層次的校園文化建設，消除大眾文化的負面影響，促進大學生全面發(fā)展。

（一）突出核心價值

社會主義核心價值體系是我國社會主義文化的本質體現(xiàn)。校園文化建設應著力構建社會主義核心價值體系，主要是鞏固馬克思主義的指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果教育大學生、引領大學生，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞他們的斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固他們團結奮斗的共同思想基礎。使當代大學生成為學習先進的、科學的馬克思主義理論的積極者，并能運用這些理論去思考、分析與解決現(xiàn)實生活中存在的問題，使他們成為不是膚淺而是深入，不是沖動而是理性，不是浮躁而是踏實，不是夸夸其談而是實打實干的合格人才。

（二）發(fā)展和諧文化

歷代統(tǒng)治者抬高傳統(tǒng)倫理道德地位的目的，就在于用以忠孝為核心的倫理道德來維護社會的穩(wěn)定和封建統(tǒng)治。我國現(xiàn)在的文化也要維護社會穩(wěn)定，但這種穩(wěn)定不是表面的穩(wěn)定，而是和諧的穩(wěn)定。和諧是一種完美的狀態(tài)。和諧文化是文化的一種最佳形態(tài)，是全體人民團結進步的重要精神支撐。在校園文化建設中發(fā)展和諧文化，一要積極開設廣播影視、文學藝術課程，堅持正確導向，弘揚社會正氣；二要加強校園網(wǎng)絡文化建設和管理，創(chuàng)造良好的校園網(wǎng)絡環(huán)境，形成促進大學生全面發(fā)展的校園網(wǎng)絡文化；三要重視學生的精神生活，以增強誠信意識為重點，加強社會公德和個人品德建設，形成尊敬師長、刻苦學習、努力鉆研、不斷探索、互幫互助、共同進步的人文氛圍；四要讓大學生在和諧的校園文化中，將自己的個性和社會性完美結合，從而實現(xiàn)自己的全面發(fā)展。

（三）弘揚中華文化

中華民族是一個歷史悠久的民族，其文化源遠流長、博大精深。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。然而，隨著改革開放的深入發(fā)展，西方文化對我國大學生的影響越來越深。因此，在校園文化建設中應大力弘揚中華文化，讓大學生全面認識祖國的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。在校園文化建設中弘揚中華文化，一要弘揚古代的重感情、尚人倫、崇道德、尊祖宗等傳統(tǒng)美德；二要重新認識儒家和道家的傳統(tǒng)文化，使之與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性；三要加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，與古人對話，向古人學習，在不斷的學習中，讓大學生全面認識中華文化，深刻感受中華文化的魅力，自覺做弘揚中華文化的實踐者。

（四）促進文化創(chuàng)新

溫家寶指出：“自主創(chuàng)新是一個國家崛起的筋骨?！眲?chuàng)新是時代進步的活的靈魂，呼喚創(chuàng)新性文化是專家與大眾、官方與民間的共同訴求。人們都厭倦了粗劣的文化復制品，期待令人耳目一新的文化精品出現(xiàn)。這就要求在進行校園文化建設時，應進行文化的內容與形式、管理的體制與機制、傳播手段與方法的創(chuàng)新，促進文化與時代相符合，與個人的全面發(fā)展相適應。堅持文化貼近實際、貼近生活、貼近學生的原則，努力建設更多反映大學生現(xiàn)實生活和精神風貌的校園文化，引導大學畢業(yè)生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐。

總之，我們要堅持社會主義先進文化的發(fā)展方向，充分發(fā)揮大學生在校園文化建設中的主體作用，調動其積極性，激發(fā)其文化創(chuàng)造力，使他們更加自覺地參與校園文化建設，從而促進自己的全面發(fā)展。

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［G］.北京：人民出版社，1995：67.

［2］皺詩鵬.現(xiàn)時代精神生活的物化處境及其批判［J］.中國社會科學，2007（5）.

［3］梁漱溟.中國文化要義［M］.上海：上海世紀出版集團，2005：6.

［4］康德.判斷力批判［M］.北京：商務印書館，1985：95.

（編輯：文汝）

G122

A

1673-1999（2016）08-0092-02

敬小非（1983-），男，博士，重慶科技學院（重慶401331）安全工程學院副教授，研究方向為礦山安全。

2016-03-20

重慶市教委教改重點項目“基于卓越工程師培養(yǎng)的安全工程專業(yè)實踐教學模式研究與實踐”（112016）；重慶科技學院教改項目“新形勢下安全工程本科專業(yè)實踐教學模式研究”（201101）。