對我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化的思考

摘 要：作者對我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化的界定，提出了自己獨特的看法，分析了有利于我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化的“中國元素”，并最終建議舞美設(shè)計家們，從三個方面著手，走我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化的必由之路。

關(guān)鍵詞：舞美設(shè)計民族化；界定；中國元素；必由之路

在我國當(dāng)代藝術(shù)民族化的宏觀系列中，我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化，是一個重要的系列。盡管我國當(dāng)代舞美設(shè)計是我國當(dāng)代戲劇藝術(shù)中一個不可或缺的藝術(shù)元素，“這是為劇中人物創(chuàng)造生活環(huán)境的一種舞臺造型藝術(shù)，也是舞臺美術(shù)的重要內(nèi)容”然而它也可以作為一門獨立的藝術(shù)，呈現(xiàn)著自己固有的藝術(shù)特征。

1 對我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化的界定

我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化，同文學(xué)藝術(shù)大眾化、文學(xué)藝術(shù)群眾化一樣，“是一個民族、一個階級的文學(xué)藝術(shù)成熟的標(biāo)志之一”。對于我國當(dāng)代舞美設(shè)計而言，也就指在我國戲劇藝術(shù)歷史的發(fā)展長河中，我國當(dāng)代舞美設(shè)計進(jìn)入了一個民族化的成熟階段。盡管這個成熟階段還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到來，然而在我國當(dāng)代舞美設(shè)計家的努力下，在我國當(dāng)代舞美設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，已經(jīng)出現(xiàn)了不少比較成功的具有民族氣派和民族風(fēng)格的舞美設(shè)計作品。

這些比較成功的具有民族氣派和民族風(fēng)格的舞美設(shè)計作品，既有話劇的舞美設(shè)計作品，又有戲曲、歌劇、音樂劇、舞劇的舞美設(shè)計作品。在話劇舞美設(shè)計作品中，最具有代表意義的，當(dāng)推北京人民藝術(shù)劇院的舞美設(shè)計作品：

在話劇《蔡文姬》的第三幕舞美設(shè)計中，北京人藝的舞美設(shè)計家們沒有對戲劇大家郭沫若對這一幕人物活動環(huán)境所作的舞美設(shè)計提示，進(jìn)行如實的描繪，而是用“中國畫”特有的寫意手法，進(jìn)行藝術(shù)處理：“造成萬籟俱寂的意境，以烘托主人公萬馬奔騰的心理情緒和萬念俱灰的悲痛心情。因此，他們把新月、群星、石人、石馬甚至連同蔡邕墓統(tǒng)統(tǒng)省去了，只是用幾條黑絲絨幕條象征著月色朦朧、薄霧彌漫的樹林，并創(chuàng)造出為劇情和人物所需要的氣氛和情調(diào)?！?/p>

在戲曲舞美設(shè)計作品中，也出現(xiàn)了一些運用“中國畫”特有的“散點透視”、“多重空間”的藝術(shù)手法，進(jìn)行藝術(shù)處理的舞美設(shè)計作品，為戲曲舞美設(shè)計開了民族化的新路?！皯蚯诒举|(zhì)上是排斥寫實布景的”。這為戲曲舞美設(shè)計家創(chuàng)作戲曲舞美設(shè)計作品，帶來了很大的難度。然而一些戲曲舞美設(shè)計家知難而進(jìn)，不“滿足于一桌二椅的簡陋”，充分利用“散點透視”、“多重空間”手段，把“同一時間內(nèi)發(fā)生在不同地點的事件放在同一個舞臺面上，讓它們或是對比，或是呼應(yīng)，使戲劇沖突更加尖銳化”。如呂劇《姊妹易嫁》的舞美設(shè)計作品中，舞臺空間，一半在樓上，一半在樓下。兩個空間，互相呼應(yīng)，為兩個不同秉性的姊妹提供了表演空間。

從上面例舉中，我們不妨對我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化，作出了一個科學(xué)的界定：我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族，是一個宏大的變異——表示我國當(dāng)代舞美設(shè)計藝術(shù)“轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)”，即具有民族氣派和民族風(fēng)格的我國當(dāng)代舞美設(shè)計藝術(shù)。這種“轉(zhuǎn)變”，不啻是一個向“民族化”終極目標(biāo)前進(jìn)的“質(zhì)化”過程。這個“質(zhì)化”過程，既能體現(xiàn)出民族氣派和民族風(fēng)格的豐富內(nèi)涵，又能體現(xiàn)出舞美設(shè)計家向“民族化”終極目標(biāo)進(jìn)行藝術(shù)運作的長度。這種豐富內(nèi)涵和藝術(shù)運作的長度，這種主客觀的雙重要求，需要我國當(dāng)代舞美設(shè)計家們付出艱辛的勞動。

2 我國當(dāng)代舞美設(shè)計中的“中國元素”

我國當(dāng)代舞美設(shè)計家向“民族化”終極目標(biāo)進(jìn)行藝術(shù)運作中，我國當(dāng)代舞美設(shè)計中的“中國元素”是不容忽視的。所謂的“中國元素”不是別的，正是那些浸透著中華民族審美趣味、審美經(jīng)驗、審美意向、審美愛好、審美理想的藝術(shù)元素，即“中國化”的藝術(shù)元素。據(jù)筆者觀察和研究，在我國當(dāng)代舞美設(shè)計的博大范疇內(nèi)，有四大“中國元素”，應(yīng)該引起廣大舞美設(shè)計家的高度重視，并切實運用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作實踐中來。

其一，是“寫意化”的藝術(shù)元素。

在舞美設(shè)計中秉承“寫意化”的宗旨，進(jìn)行畫面布局，創(chuàng)造深沉的“意境”，激發(fā)觀眾的聯(lián)想，是舞美設(shè)計家們動用“中國元素”時首先要考慮的。1956年，北京人民藝術(shù)劇院演出的話劇《虎符》中的舞美設(shè)計家，就對舞美設(shè)計的“寫意化”，做了有益的嘗試：“像《虎符》的別宮的裝置，即或在舞臺上再放多少東西，臺也只有那么大，不容易表現(xiàn)出宮廷氣氛?，F(xiàn)在只放三樣?xùn)|西：芭蕉、石山、石幾，后邊襯以黑幕。通過觀眾的想像，舞臺上就產(chǎn)生了幽深廣大的感覺?！?/p>

其二，是“為中國老百姓所喜聞樂見的藝術(shù)符號”的藝術(shù)元素。

眾所周知，長城、兵馬俑、熊貓、方塊漢字、京劇臉譜、川劇“變臉”、川劇“幫腔”、商周編鐘、唐裝、宋汴歌舞、古琴、圍棋、山水畫，等等，都是“為中國老百姓所喜聞樂見的藝術(shù)符號”。如何把這些藝術(shù)符號納入到舞美設(shè)計中來，也是我國當(dāng)代舞美設(shè)計家們應(yīng)該著力考慮的問題。

可見“中國元素”在我國當(dāng)代舞美設(shè)計中是大有用武之地的。關(guān)鍵在于，舞美設(shè)計家們要在自己的創(chuàng)作實踐中，賦予這些“中國元素”，以“民族性格”的魅力和不息的生命力。

3 我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化的必由之路

我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化，現(xiàn)在已經(jīng)成為我國當(dāng)代舞美設(shè)計家的共識，然而如何走這條我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化的必由之路，還存在著不同的認(rèn)識。仁者見仁，智者見智。筆者對這個問題，提出自己的三點看法。

一是要樹立我國當(dāng)代舞美設(shè)計的“寫意觀”。

“寫意觀”是中華民族藝術(shù)的靈魂?！八笏囆g(shù)家抓住并突出客體中與主體相契合的某些特征，以表現(xiàn)藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的審美評價及審美理想，抒寫作家的主觀感情、意興，而不是寫實性地再現(xiàn)客觀對象”。“寫意觀”的實質(zhì)，在于以少勝多，以虛代實，以簡約代繁瑣，以神似代形似。千言萬語，盡在不言之中。我們可以說，“寫意觀”是我國當(dāng)代舞美設(shè)計的靈魂。一個舞美設(shè)計家只有攝入這個“靈魂”，才能大智大悟，充分洋溢自己的才華，在舞美設(shè)計的方寸天地內(nèi)，施展大的“手筆”，驚艷于大俗的藝術(shù)氛圍。很多成功的舞美設(shè)計作品，都雄辯地說明了這個道理。

二是要充分認(rèn)識“中國元素”在我國當(dāng)代舞美中的重要地位和審美價值。

如何認(rèn)識“中國元素”在舞美設(shè)計中的重要地位，如何認(rèn)識“中國元素”的審美價值，對于舞美設(shè)計家來說，尤為重要。舞美設(shè)計家應(yīng)該把“中國元素”放在舞美設(shè)計中的重要地位來對待，予以充分重視?！爸袊亍?，說到底，就是活生生的浸透著中華民族審美理想的藝術(shù)符號，就是歷經(jīng)歲月磨礪的民族形式。我們要慧眼識寶，把它們吸納到自己的創(chuàng)作中來。這不是權(quán)宜之計，而是長久之計。它將像“諾亞方舟”那樣，讓舞美設(shè)計家在我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化的長途中，贏得先機，贏得未來。

三是要不斷吸收國內(nèi)外姊妹藝術(shù)中有益于我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化的諸多營養(yǎng)。

在我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化的運作中，我們的藝術(shù)家們必須持“開放”的態(tài)度、“博納四海”的胸襟。只有這樣，我們才能充分吸收全人類的智慧，站在世界藝術(shù)的峰巔，俯瞰自己藝術(shù)的走向。著名導(dǎo)演張藝謀的“印象說”，已經(jīng)印證了這種“博納四?！钡目尚行?。實踐是最雄辯的大家，也是最富說服力的智者。它已經(jīng)為我們開辟了獲得成功的道路。關(guān)鍵在于不怕失敗，積成功于無數(shù)次失敗之中。

我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化，既是一個藝術(shù)實踐偌大的空間，又是一個漫長的具有時間長度的藝術(shù)工程。它需要藝術(shù)家拿出攻堅的勇氣和創(chuàng)造新的藝術(shù)境界的耐心。千里之行，始于足下。愿我們的舞美設(shè)計家在藝術(shù)實踐中不斷地積累經(jīng)驗，縮短距離，早日登上我國當(dāng)代舞美設(shè)計民族化成功的彼岸。

參考文獻(xiàn)

[1]譚霈生，路海波.話劇藝術(shù)概論[M].北京：中國戲劇出版社，1986.

[2]隗芾，詹慕陶，聞起選編.戲曲美學(xué)論文集[M].北京：中國戲劇出版社，1984.

作者簡介

劉云威，遂平縣文化廣電新聞出版局的二級機構(gòu)文化藝術(shù)中心管理處。