近五年來構(gòu)建中國特色社會主義話語體系研究述評

梁利文（廣西大學(xué)，廣西南寧530004）

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近五年來構(gòu)建中國特色社會主義話語體系研究述評

梁利文
（廣西大學(xué)，廣西南寧530004）

摘要：中國特色社會主義話語體系研究是當(dāng)前研究熱點。本文從理清中國特色社會主義話語體系基本理念，構(gòu)建中國特色社會主義話語體系的重要性和必然性，以及中國特色社會主義話語體系構(gòu)建途徑選擇等方面，對近年來理論界取得的研究成果進行匯總、分析、梳理，對其需要更多關(guān)注的薄弱環(huán)節(jié)和尚待解決的問題進行評述。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；話語體系；評述

Abstract：The research on the discourse system of socialism with Chinese characteristics is hot issue in present research.The paper summarizes，analyzes and clarifies the achievements made in the the oretical circles in recent years from clarifying the basic theory of the discourse system of socialism with Chinese characteristics，building the importance and necessity of the discourse system of socialism with Chinese characteristics and choosing ways in constructing discourse system of Chinese characteristics socialism and discusses the weak link needed to pay more attention to and the problems be solve.

Key words：Chinese characteristic socialism；discourse system；review

一、理清中國特色社會主義話語體系相關(guān)基本理念

關(guān)于中國特色社會主義話語體系研究，必須理清馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)含義及兩者的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的研究先于中國特色社會主義話語體系的研究，兩者的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)相互交錯。有學(xué)者認為，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)是指依據(jù)自身地位，擁有控制、引導(dǎo)或規(guī)范社會，以致足以為社會立言的權(quán)力，也就是馬克思主義意識形態(tài)的價值判斷、理論觀點有資格、有能力主導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)社會的問題。［1］有學(xué)者指出，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)是指馬克思主義意識形態(tài)被認可、接受和推廣應(yīng)用的程度，是依據(jù)自身地位，擁有控制、引導(dǎo)或規(guī)范社會，以致足以為社會立言的權(quán)力，也就是馬克思主義意識形態(tài)的價值判斷、理論觀點有資格、有能力主導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)社會問題。［2］

從眾學(xué)者定義看，話語權(quán)實質(zhì)是以各種形式、手段確立馬克思主義意識形態(tài)的根本主導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)地位。中國特色社會主義作為當(dāng)今世界馬克思主義話語權(quán)的最強音，要構(gòu)建中國特色社會主義話語體系，必須建立在認同馬克思主義意識形態(tài)的基礎(chǔ)上，兩者在內(nèi)涵和外延上有很多共通之處。中國特色社會主義話語體系在馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)下的中國特色社會主義作為根本內(nèi)容，是馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)發(fā)展的最新成果。

關(guān)于中國特色社會主義話語體系，學(xué)者們從內(nèi)容和形式兩方面來論述。從話語體系內(nèi)容來看，有學(xué)者認為中國特色社會主義話語體系的主題就是中國總問題，也就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。中國特色社會主義話語體系要圍繞實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化展開，中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化建設(shè)的歷史方位、價值觀、總體布局、根本保障、內(nèi)在機制、對外戰(zhàn)略、核心領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等基本問題的回答，是中國特色社會主義話語體系的主要內(nèi)容。［3］有學(xué)者認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國話語體系的根脈，構(gòu)建中國特色社會主義話語體系，搶奪世界語境必須從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，從中國博大精深的文化沉淀中傳承語脈。［4］同時，有學(xué)者指出，注重吸收全人類文明成果，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、新人文主義和中國特色社會主義的文明成果進行多元整合、創(chuàng)新發(fā)展，制定出既符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神和社會主義核心價值觀的總體要求，又具有世界普遍指導(dǎo)意義的中國特色社會主義話語體系。［5］

從話語體系形式來看，有學(xué)者認為，中國特色社會主義話語體系要吸收、利用中國傳統(tǒng)文化中的俗語、俚語和典故，并蘊含馬克思主義基本原理，實現(xiàn)政治話語和大眾話語有機統(tǒng)一，成為當(dāng)代中國改革發(fā)展的主流話語，使深刻的理論思想充滿生機活力，易于被人民群眾所理解掌握。［6］有學(xué)者認為將最初運用的話語從過去零碎片面的、枯燥晦澀的話語，轉(zhuǎn)換成有邏輯系統(tǒng)且具有中國風(fēng)格、中國氣派、中國特性的民族形式，不斷地實現(xiàn)系統(tǒng)化、條理化、規(guī)范化。［7］有學(xué)者從理論認同的角度研究，用中國風(fēng)格、中國氣派的理論言語和實踐話語，解讀中國特色社會主義的理論精髓和本質(zhì)，推進馬克思主義中國化的發(fā)展，促進人們認同中國特色社會主義，提升中國特色社會主義的三個自信，引領(lǐng)社會思潮。［8］

二、當(dāng)今中國特色社會主義話語體系構(gòu)建的重要性和必然性

當(dāng)今世界是一個政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化的世界。構(gòu)建能夠說好中國故事、發(fā)好中國聲音的中國特色社會主義話語體系，挑戰(zhàn)與機遇并存，但勢在必行。關(guān)于構(gòu)建中國特色社會主義話語體系的重要性和必然性，不同學(xué)者從不同角度進行了分析研究。

第一，應(yīng)對西方話語霸權(quán)，回應(yīng)非馬克思主義的雜音、噪音，樹立國際形象。馬克思主義作為指導(dǎo)社會主義建設(shè)和全人類解放的科學(xué)體系的作用，在思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上體現(xiàn)為話語權(quán)的主導(dǎo)。有學(xué)者認為，多元化思潮的沖擊導(dǎo)致馬克思主義主導(dǎo)地位的弱化，教育與宣傳的缺陷導(dǎo)致話語表達范式的陳舊與僵化，難以應(yīng)對西方話語霸權(quán)。［9］有學(xué)者指出，建構(gòu)中國特色社會主義話語權(quán)是回應(yīng)國際社會對中國批評質(zhì)疑，提升中國國際地位，創(chuàng)新中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系、彰顯中國特色社會主義世界意義的需要。［10］

第二，奪取意識形態(tài)斗爭的主動權(quán)，防止和平演變和反社會主義思潮滲透。意識形態(tài)并沒有隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束而終極，相反，變得更加的劇烈和隱性化。有學(xué)者指出，大規(guī)模輸入中國的文化產(chǎn)品潛移默化地影響民眾的思想和價值觀念，宣揚西方價值理念，嚴(yán)重威脅我國意識形態(tài)安全。［7］有學(xué)者認為，當(dāng)前思想觀念的復(fù)雜程度、社會思潮的活躍程度、意識形態(tài)領(lǐng)域爭斗的尖銳激烈程度前所未有。以問題為導(dǎo)向構(gòu)建中國共產(chǎn)黨的話語體系，有助于把思想理論和輿論引導(dǎo)到解決中國問題上。［3］

第三，發(fā)展中國特色社會主義實踐，鞏固國際地位、擴大國際影響的內(nèi)在需求。中國特色社會主義的理論和實踐必須同步發(fā)展，這是馬克思主義的本質(zhì)要求。有學(xué)者認為，構(gòu)建中國話語體系是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展、增進國際社會對中國了解認識、擴大中國發(fā)展道路國際影響力的必然要求，也是結(jié)束中國被動狀態(tài)、打破西方話語強勢與壟斷的戰(zhàn)略舉措。［11］有學(xué)者指出，系統(tǒng)總結(jié)我國改革開放的實踐經(jīng)驗，構(gòu)建中國模式的話語體系以消除人們對中國特色社會主義的誤解和偏見，深化廣大人民群眾對中國特色社會主義的理解，認同并堅定中國特色社會主義制度和共同理想。［6］

第四，信息網(wǎng)絡(luò)進步及新媒體發(fā)展的必然要求。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得構(gòu)建中國特色社會主義話語體系必須搶占信息網(wǎng)絡(luò)以及新媒體陣地。有學(xué)者分析了新媒體時代下，我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)面臨缺乏競爭力、監(jiān)管力和吸引力等挑戰(zhàn)，國家安全尤其是信息安全與中國特色社會主義意識形態(tài)話語權(quán)息息相關(guān)。［12］有學(xué)者從國際較量角度分析網(wǎng)絡(luò)新媒體的廣泛運用增加了我國社會主義意識形態(tài)整合的難度。西方各國對華傳播都在積極的進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，針對新媒體的崛起調(diào)整傳播格局，使新媒體日益成為意識形態(tài)話語權(quán)的主要載體。［7］

三、中國特色社會主義話語體系構(gòu)建的途徑選擇

通過構(gòu)建怎樣的中國特色社會主義話語權(quán)體系，以保證中國特色社會主義在思想上的領(lǐng)導(dǎo)和主導(dǎo)地位，是學(xué)者們研究中國特色社會主義著力解決的重大課題。

從學(xué)術(shù)話語的建設(shè)和創(chuàng)新角度，有學(xué)者認為，建構(gòu)中國的學(xué)術(shù)話語體系，關(guān)鍵在于建構(gòu)中國特色社會主義學(xué)術(shù)話語體系。中國特色社會主義基本內(nèi)涵明確、經(jīng)歷實踐檢驗、贏得國際社會認同、具備話語傳播的技術(shù)條件，這是建構(gòu)中國特色社會主義話語權(quán)的多元基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，堅定中國特色社會主義三個自信，強化話語自覺，深化中國特色社會主義研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新學(xué)理研究，借助學(xué)術(shù)對話與交流、外交、外貿(mào)、外宣、國際民間交流等多途徑傳播，構(gòu)建中國特色社會主義話語權(quán)。［10］有學(xué)者從意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)成要素、意識形態(tài)話語權(quán)的產(chǎn)生邏輯以及意識形態(tài)話語權(quán)與國家信息安全的辯證關(guān)系三個維度進行探討，認為中國特色社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的提升，關(guān)鍵在于從信息采集力和傳播力兩個層面對當(dāng)代中國發(fā)展所面臨的時代課題的科學(xué)回應(yīng)程度，實現(xiàn)話語體系的時代轉(zhuǎn)換與邏輯創(chuàng)新，大力培育和踐行社會主義核心價值觀。［13］

從傳承傳統(tǒng)文化和吸取現(xiàn)代文明成果的角度分析，有學(xué)者認為，構(gòu)建中國特色社會主義話語體系，必須堅持以馬克思主義中國化的最新理論成果為基礎(chǔ)，扎根于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，傳承古代賢哲博大精深的文化語脈，同時吸收西方科技文明最優(yōu)秀的成果，不能因為西方的“話語霸權(quán)”而放棄西方的優(yōu)秀話語，這不是大國風(fēng)范。［4］有學(xué)者認為，要著力解決好提高中國話語體系的大眾化水平和提高國際化水平內(nèi)外兩方面問題，使中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中的合理元素成為創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會主義話語體系的重要源流，采擷群眾日常生活和時尚語言，賦予其新的內(nèi)涵和生命。堅持面向世界，建立國際性的話語平臺和對話機制，提高話語體系的國際公信力。［14］

從整合多元文化的視角分析，有學(xué)者從新人文主義思潮背景思考中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建，以新人文主義提倡的基本精神和合理內(nèi)核，尋求新人文主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點，豐富中國特色社會主義話語。［5］有學(xué)者針對多元思潮沖擊和西方和平演變的態(tài)勢，妥善處理馬克思主義意識形態(tài)一元指導(dǎo)思想與世界多元思潮的關(guān)系；以創(chuàng)新社會主義主流意識形態(tài)的教育宣傳機制，優(yōu)化話語表達，強化人民認同，厘清歷史虛無主義的負面影響，不被資本主義意識形態(tài)的話語轉(zhuǎn)換所迷惑。［9］有學(xué)者認為，多元文化背景下利用新興載體構(gòu)建話語體系傳播網(wǎng)絡(luò)，通過提高話語信息資源轉(zhuǎn)換成有價值話語的轉(zhuǎn)換率來提升中國特色社會主義話語體系信息轉(zhuǎn)換的敏捷性，形成及時有效的話語反饋機制。［15］

從網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域分析，有學(xué)者基于當(dāng)前世界網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅速發(fā)展，新媒體興起的大趨勢，維護新媒體時代我國意識形態(tài)安全；在國際輿論陣地的爭奪中，積極發(fā)聲維護中國的國際形象。［7］有學(xué)者指出，新媒體時代下社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)，要面向群眾、關(guān)注大眾生活，增強意識形態(tài)的實效性；掌握群眾心理，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力；擴大意識形態(tài)宣傳與群眾交流的場域，整合傳統(tǒng)媒介和新媒介資源，擴大大眾話語權(quán)的交流空間。［12］

從中國特色社會主義的成功實踐角度探析，有學(xué)者認為中國改革開放的歷史，本質(zhì)上就是開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義的實踐創(chuàng)造史和理論創(chuàng)新史。社會主義理想在中國的成功實踐，向世界展示了中國特色社會主義的生命力和自信，也為低潮時期的世界社會主義運動開拓了新的出路。這表明世界現(xiàn)代化模式不是單一的而是多元的，中國特色社會主義是中國夢的構(gòu)筑和實現(xiàn)的必由之路，必將進一步展示中國特色社會主義的世界話語權(quán)。［16］

從中國特色社會主義意識形態(tài)的功能定位上分析，有學(xué)者認為中國特色社會主義意識形態(tài)在社會主義政治、經(jīng)濟、文化、社會等各領(lǐng)域起到了重大的思想引領(lǐng)作用。中國特色社會主義意識形態(tài)的時代性和先進性是實現(xiàn)中國特色社會主義意識形態(tài)功能的保障，牢牢掌控中國特色社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)，不斷促進意識形態(tài)工作與經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實現(xiàn)其功能。［17］

四、構(gòu)建中國特色社會主義話語體系研究的評述

為進一步推進中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建，綜合以上對中國特色社會主義話語體系構(gòu)建的研究成果，提出一些我們需要更多關(guān)注的薄弱環(huán)節(jié)和尚待解決的問題。

第一，基本概念和界定還待理清。從意識形態(tài)理論的提出至今，馬克思主義主義意識形態(tài)及其話語權(quán)的概念學(xué)界已經(jīng)進行充分的研究，即使有部分學(xué)者提出自己的定義，但也多是描述性多于規(guī)范性的定義界定。這是目前深化中國特色社會主義話語體系研究的無法回避的首要問題。由于對意識形態(tài)話語體系的研究就是意識形態(tài)的問題，容易陷入本體論。所以，在目前的研究看來，在對意識形態(tài)、馬克思主義意識形態(tài)及其話語權(quán)研究成果的基礎(chǔ)上，界定中國特色社會主義話語權(quán)和話語體系的內(nèi)涵和外延，有利于研究范式的形成和研究的深化。

第二，研究的廣度和深度有待拓展。在研究的廣度上，學(xué)者們主要著眼與應(yīng)對西方世界的“話語霸權(quán)”和“和平演變”，很少有涉及面向第三世界、面向友好國家的話語體系構(gòu)建。另外，對前蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)、東歐劇變的經(jīng)驗以及朝鮮缺乏話語體系困境的總結(jié)概況相當(dāng)缺乏。研究國際社會主義運動失敗的話語構(gòu)建，對于當(dāng)前我國應(yīng)對西方的話語侵略和意識形態(tài)滲透有著深遠意義。在研究的深度上，很多學(xué)者注意到中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和中國特色的文化的重要作用，但是對于如何傳承和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國特色文化，都是淺嘗輒止，沒有形成系統(tǒng)性的理論成果。

第三，目前缺乏整體性研究。關(guān)于中國特色社會主義話語體系構(gòu)建的路徑選擇研究很多，但是既缺乏從國家戰(zhàn)略高度和國際共產(chǎn)主義發(fā)展全局進行的整體性研究，也缺乏把馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)和中國特色社會主義話語權(quán)的整合研究。國際思想的領(lǐng)導(dǎo)和思潮的引領(lǐng)，影響到發(fā)展的外部環(huán)境是否符合本國需要。應(yīng)該把中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建，整合到國家戰(zhàn)略安全、國家信息安全、國家外交策略和國際共產(chǎn)主義運動的體系中。

第四，重理論研究，輕實踐轉(zhuǎn)化。中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建已經(jīng)滯后于中國特色社會主義實踐的發(fā)展，而目前的研究多重理論，輕實踐轉(zhuǎn)化。中國特色社會主義話語體系必須與中國特色社會主義實踐相結(jié)合，在實踐中如何檢驗和推動話語體系的發(fā)展，還屬于薄弱環(huán)節(jié)。大部分學(xué)者的研究也主要采取理論分析和闡釋，基本沒有實證、調(diào)研。針對其他國家的話語體系構(gòu)建的比較性、批判性、反思性研究，也少有學(xué)者涉及。

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中圖分類號：D616

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：2096-000X（2016）07-0024-03

作者簡介：梁利文（1986-），男族，漢，廣西玉林人，助教，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，廣西大學(xué)行健文理學(xué)院教師，研究方向為馬克思主義中國化。