大學(xué)生科學(xué)知識(shí)文明與日常生活不文明的沖突分析

向德忠　司琪琪（武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430072）

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大學(xué)生科學(xué)知識(shí)文明與日常生活不文明的沖突分析

向德忠司琪琪
（武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430072）

摘要：現(xiàn)代大學(xué)生是社會(huì)文明發(fā)展的重要推動(dòng)者。文章分析了大學(xué)生的科學(xué)活動(dòng)與日?；顒?dòng)的差異、科學(xué)文明價(jià)值觀在生活中的挑戰(zhàn)等方面來(lái)說(shuō)明，從而幫助大學(xué)生樹(shù)立和踐行正確的文明價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；科學(xué)；文明；日常生活

大學(xué)生作為社會(huì)中具有較高科學(xué)修養(yǎng)的高素質(zhì)群體，掌握著豐富科學(xué)技術(shù)知識(shí)與技能，擁有較高的科學(xué)文明素養(yǎng)。然而，我們也經(jīng)?？吹剿麄?cè)谌粘Ｉ钪械姆N種不文明行為或生活方式，如隨地吐痰、亂扔垃圾、大聲喧嘩、上課睡覺(jué)玩手機(jī)、隨意占座等不文明的生活方式。在“文明”問(wèn)題上，大學(xué)生呈現(xiàn)給我們的是一個(gè)“文明的矛盾”。如何把大學(xué)生所具有的科學(xué)理論中的文明內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為他們?nèi)粘Ｉ畹奈拿餍袨?，是一個(gè)有待深思的問(wèn)題。

一、大學(xué)生科學(xué)知識(shí)文明與日常生活文明的沖突

科學(xué)是人類(lèi)文明的源泉?？v觀人類(lèi)文明史，科學(xué)知識(shí)對(duì)于文明的進(jìn)步和發(fā)展和文明價(jià)值觀的提升毫無(wú)疑問(wèn)是做出了巨大貢獻(xiàn)，可以說(shuō)科學(xué)自身內(nèi)涵著文明的牢固基因。并且科學(xué)的文明基因要最終表現(xiàn)在提升人的生活方式和生活質(zhì)量上，所以福澤諭吉認(rèn)為，所謂文明是指“人的身體安樂(lè)，道德高尚；或者指衣食富足，品質(zhì)高貴而說(shuō)的，”［1］將文明最終落腳于人，回歸到人性上，也許是我們今天探討文明價(jià)值觀的所在。在這里，文明價(jià)值觀指的是人們能夠運(yùn)用科學(xué)的手段獲取大量的智慧，積極樂(lè)觀地對(duì)待生活，力爭(zhēng)讓生活盡善盡美的這樣的觀念體系。

作為兼具科學(xué)與人性、理性與感性雙重生活的大學(xué)生在文明價(jià)值觀上也具有雙重性，成為“文明的矛盾體”。表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)文明與日常生活散漫的沖突

美國(guó)學(xué)者佩爾斯曾探討過(guò)基督信仰與西方科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系，似乎這種虔誠(chéng)的信仰指引著歷代先驅(qū)們?nèi)ド?，去進(jìn)行著偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。由信仰產(chǎn)生的對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，也指引著生活文明的向標(biāo)。

教育塑造著莘莘學(xué)子們的價(jià)值觀，培養(yǎng)著他們對(duì)科學(xué)文明的崇尚之情，使他們養(yǎng)成對(duì)待工作、學(xué)習(xí)一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。大學(xué)生們或有著對(duì)科學(xué)文明的信仰，有著嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的思維、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治雠袛嗄芰Γ麄冊(cè)趯W(xué)術(shù)科研中認(rèn)真負(fù)責(zé)，追求精益求精?？蛇@種信仰亦或價(jià)值觀又究竟在多大程度上指引著他們生活的航向？從校園內(nèi)宿舍的宅男宅女們來(lái)看，他們普遍存在著吃飯全靠外賣(mài)，不注意宿舍衛(wèi)生清潔，衣物用品隨處擺放，甚至還常慵懶地拖著拖鞋上課，在洗衣機(jī)里驚現(xiàn)鞋子、襪子等一系列不注重形象的散漫隨便的生活方式。大學(xué)生在對(duì)待科學(xué)文明的態(tài)度與生活的態(tài)度上出現(xiàn)截然相反的狀況，嚴(yán)謹(jǐn)與散漫的鮮明對(duì)照，也映照著大學(xué)生文明價(jià)值觀的缺陷與不足。

（二）科學(xué)的規(guī)則文明與生活無(wú)規(guī)則意識(shí)的沖突

文明如何維持，需要規(guī)則的力量。能夠從內(nèi)心深處去認(rèn)可規(guī)則，發(fā)自內(nèi)心地遵守社會(huì)方方面面的規(guī)則，才是真正的規(guī)則意識(shí)，也才是有規(guī)則的文明價(jià)值觀。大學(xué)生有沒(méi)有規(guī)則意識(shí)，是衡量他們是否擁有文明價(jià)值觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生在校園中接受科學(xué)文明的熏陶，他們能夠很好地進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)，尊重科學(xué)規(guī)律，運(yùn)用所學(xué)的科學(xué)知識(shí)去解釋分析和創(chuàng)造發(fā)明，當(dāng)問(wèn)及規(guī)則時(shí)，他們大概能在理論上侃侃而談，在書(shū)面紙張上答的游刃有余，而在現(xiàn)實(shí)中卻對(duì)規(guī)則置之不理。

（三）科學(xué)文明的有邊界與日常生活無(wú)約束的沖突

科學(xué)是人們通過(guò)觀察世界的各種現(xiàn)象，通過(guò)以往經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和調(diào)查試驗(yàn)研究，整理出來(lái)的知識(shí)體系。那么科學(xué)可以包羅世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物嗎？當(dāng)然不是，科學(xué)是有邊界的，它并不能囊括社會(huì)發(fā)展的全部過(guò)程，維持社會(huì)所需的倫理道德規(guī)范就是一個(gè)佐證。大學(xué)生獲取了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，可以劃清科學(xué)與偽科學(xué)的界限，厘清科學(xué)悖論，他們是社會(huì)科學(xué)前進(jìn)的強(qiáng)大的生力軍，承接著科學(xué)文明的發(fā)展?？墒谴髮W(xué)生獲取的有界限的科學(xué)文明并不能很好地與當(dāng)下大學(xué)生生活的文明相銜接，他們的生活頻出現(xiàn)道德無(wú)底線、甚至無(wú)節(jié)操的負(fù)面現(xiàn)象。

大學(xué)校園，曾是多少人夢(mèng)寐以求的思想和知識(shí)園地，在一些大學(xué)生眼里卻變成了他們約會(huì)、游戲、掛科、刷夜店的場(chǎng)所。一些大學(xué)生為了物質(zhì)利益出賣(mài)朋友，放棄生活原則，走向了犯罪的深淵；一些女大學(xué)生為了金錢(qián)和安逸，縱情聲色，過(guò)著腐化墮落的生活；一些大學(xué)生在公共場(chǎng)合過(guò)度親密，完全不顧及形象；一些大學(xué)生為彰顯個(gè)性，爆出裸奔和另類(lèi)搞笑畢業(yè)照等這些不文明的現(xiàn)象已經(jīng)污染了這塊大學(xué)的圣潔之地，凸顯大學(xué)生文明價(jià)值觀關(guān)于“界限”的矛盾。

（四）科學(xué)的理性文明與日常生活感情任性的沖突

在作者看來(lái)，感性文明就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中真善美的追求，就是對(duì)美好生活的憧憬和欣賞。理性文明就是遵循自然科學(xué)規(guī)律，探尋事物的真，并且具備一套完備系統(tǒng)科學(xué)方法和嚴(yán)密抽象的科學(xué)思維能力。感性文明與理性文明史相輔相成，辯證統(tǒng)一的。

大學(xué)生在大學(xué)中接受了良好完備的教育，對(duì)追求真理持之以恒，他們勇敢地與愚昧無(wú)知、盲目崇拜劃清界限，保持著自由、樂(lè)觀、平等、積極的心態(tài)。如華中科技大學(xué)創(chuàng)辦的“點(diǎn)團(tuán)隊(duì)”，電子與信息工程系的劉玉教授帶領(lǐng)他們團(tuán)隊(duì)成員們不斷地激發(fā)創(chuàng)新實(shí)踐的潛力，在創(chuàng)立12年來(lái)里已拿下全國(guó)“挑戰(zhàn)杯”等各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)近300多次，先后完成200多個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)隊(duì)員的動(dòng)手能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神都非常強(qiáng)，科學(xué)的理性文明在這些創(chuàng)業(yè)的年輕人上彰顯的一覽無(wú)余。但是，在2004年秋天，點(diǎn)團(tuán)隊(duì)成員們都熟視無(wú)睹地跨過(guò)了阻擋在道路上的枯枝落葉，以小見(jiàn)大，這與當(dāng)下大學(xué)生普遍存在的在校園里隨便張貼小廣告、不文明的“占座”、在別人遇難時(shí)不肯施以援手等等現(xiàn)象一脈相承。折射出部分大學(xué)生事不關(guān)已，自私自利的情感，他們?nèi)狈Πl(fā)現(xiàn)美的眼睛，主動(dòng)為他人考慮的包容胸懷，而這也正充分反映了當(dāng)下學(xué)生生活中感性文明的缺失。

二、大學(xué)生科學(xué)知識(shí)文明與日常生活不明的沖突的原因

（一）大學(xué)生的科學(xué)活動(dòng)與日常生活活動(dòng)的差異

1.內(nèi)容不同：目前大學(xué)生豐富多彩的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)有很多，比如全國(guó)舉辦的挑戰(zhàn)杯、各個(gè)省市開(kāi)展的知識(shí)競(jìng)賽等，校內(nèi)舉辦的各種科學(xué)文化傳播活動(dòng)，如學(xué)術(shù)論壇，學(xué)術(shù)沙龍，演講比賽，征文比賽等。而大學(xué)生日常的生活活動(dòng)主要是滿足大學(xué)生的生理、心理需求和適應(yīng)社會(huì)的活動(dòng)，表現(xiàn)在平時(shí)的上下課、去圖書(shū)館自習(xí)、參加社團(tuán)活動(dòng)、日常的生活消費(fèi)和校外的娛樂(lè)消遣等活動(dòng)?？茖W(xué)活動(dòng)和日?；顒?dòng)內(nèi)容并不等同，是互相補(bǔ)充的統(tǒng)一體。

2.規(guī)則性不同：一般來(lái)講，科學(xué)活動(dòng)雖然形式多種多樣，但卻有硬性的規(guī)定和要求，有維持活動(dòng)開(kāi)展的成體系的規(guī)章制度。大學(xué)生要參加學(xué)校的各類(lèi)科學(xué)活動(dòng)，就必須遵守活動(dòng)的紀(jì)律，尊重科學(xué)的規(guī)律。而大學(xué)生的日常生活動(dòng)卻比較復(fù)雜，除去基本的課程安排外，他們完全可以憑自己的主觀意念來(lái)安排活動(dòng)，因此，在一定程度上具有很大的自主性和選擇性。

3.心態(tài)不同：由于大多數(shù)的科學(xué)活動(dòng)是人們精心策劃的，人們運(yùn)用自己所學(xué)習(xí)到的人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)明和解決問(wèn)題，從而挑選和培育出高水平的實(shí)用性人才，所以科學(xué)活動(dòng)的參加者大多抱著認(rèn)真負(fù)責(zé)的心態(tài)。而大學(xué)生的日常生活活動(dòng)多是輕松歡快的，并沒(méi)有過(guò)度的緊張和壓力。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們完全有足夠的自主來(lái)決定究竟怎么生活，也就甚至催生了散漫的生活方式，無(wú)規(guī)則意識(shí)等許多不文明現(xiàn)象。

（二）社會(huì)不良風(fēng)氣使大學(xué)生的科學(xué)文明價(jià)值觀在生活中受到挑戰(zhàn)

享樂(lè)主義、金錢(qián)至上、腐敗奢靡的生活方式在逐漸影響人們傳統(tǒng)的生活理念，大學(xué)生也在潛移默化中受到感染。同時(shí)，西方的新自由主義也在入侵著大學(xué)生的思想觀念。大學(xué)生能否形成科學(xué)文明的價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中面臨諸多挑戰(zhàn)。

物質(zhì)利益的挑戰(zhàn)：古語(yǔ)有云：天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。馬克思也曾論述過(guò)物質(zhì)、利益、需要三者之間的關(guān)系，作為新時(shí)代的主人，大學(xué)生往往會(huì)面臨利益與情感、自身價(jià)值的沖突與選擇。大學(xué)生在物欲的洪流中并不能獨(dú)善其身，如設(shè)置獎(jiǎng)學(xué)金引發(fā)的利益沖突、推薦推免生導(dǎo)致的矛盾、盲目攀比致使消費(fèi)畸形等都影響著大學(xué)生科學(xué)文明價(jià)值觀的形成。

大學(xué)生自身惰性的挑戰(zhàn)：內(nèi)因決定事物的變化發(fā)展，是決定性因素，是根本的力量。一方面，由于大學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)高考的嚴(yán)厲選拔和高中期間的繁重課業(yè)，來(lái)到大學(xué)后，他們緊繃的神經(jīng)得到了緩解，也就放松了對(duì)自己的要求。另一方面，是大學(xué)的環(huán)境影響。大學(xué)校園內(nèi)的環(huán)境是相對(duì)自由開(kāi)放的，大學(xué)生有較多的權(quán)利來(lái)安排自己的生活，宿舍文化也嚴(yán)重影響到每個(gè)成員的行為和思想，從另一個(gè)成面來(lái)講，宿舍中的不文明的行為往往會(huì)感染到同寢室的其他人，從而帶動(dòng)整個(gè)宿舍的不文明。

參考文獻(xiàn)

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［2］鐘明華，黃薈.社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵解析［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2009（12）.

Abstract:Modern college students are an important promoter of the development of social civilization. This paper analyzes the differences between scientific activities and daily activities of college students，the challenges of scientific and cultural values in life，and so on to help college students to establish and practice the correct values of civilization.

Keywords:college Students；science；civilization；the daily life

中圖分類(lèi)號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2096-000X（2016）11-0258-02

作者簡(jiǎn)介：向德忠（1965，12-），男，漢族，湖北監(jiān)利，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院。