潘懋元德育觀對大學(xué)生思想政治教育工作的啟示

王富盛（泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校初等教育系，福建泉州362000）

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潘懋元德育觀對大學(xué)生思想政治教育工作的啟示

王富盛
（泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校初等教育系，福建泉州362000）

摘要：德育是思想政治教育的重要組成部分。潘懋元揭示了德育實(shí)質(zhì)，闡述了德育的基本規(guī)律，并提出了大學(xué)生德育的三大特征與七大原則。其系統(tǒng)的德育觀啟示我們在大學(xué)生思政教育工作中：必須緊跟時(shí)代旋律，緊緊圍在繞黨和政府的精神旗幟下開展工作；工作方法必須與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新；必須“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”；必須遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，具體問題具體分析，堅(jiān)持教師教育與自我教育相結(jié)合；必須堅(jiān)持正面教育與方面教育相結(jié)合；必須堅(jiān)持全員動(dòng)員，通力合作。

關(guān)鍵詞：潘懋元；德育觀；大學(xué)生；思想政治教育

潘懋元先生是我國著名教育家，新中國高等教育學(xué)的開拓者與奠基人，其龐大高深的高等教育思想理論對我國高等教育的發(fā)展起了并將繼續(xù)起著重要的推動(dòng)作用。探究潘懋元先生的高等教育思想體系，對于我們結(jié)合當(dāng)今國內(nèi)外局勢為教育事業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策有著重要意義。潘懋元對于德育也有過諸多論述，形成了自己特有的德育思想理論，從學(xué)生思想政治觀和道德品質(zhì)的形成過程闡述了大學(xué)生德育過程的實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)、原則等問題。潘懋元指出：“社會主義高等學(xué)校的德育，內(nèi)容是很豐富的。它包括思想教育（世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育）、政治教育（四項(xiàng)基本原則、國際主義與愛國主義教育）、道德教育（道德意識與行為教育），特別要重視職業(yè)道德教育與科學(xué)道德教育?！保?］這對新時(shí)期我國大學(xué)生思想教育工作具有重要的指導(dǎo)意義。

一、潘懋元德育觀的基本內(nèi)容

1.德育過程的基本規(guī)律即德育工作要遵循學(xué)生思想政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成過程。當(dāng)前我國高校的德育任務(wù)是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書記關(guān)于“中國夢”等一系列重要思想論述教育大學(xué)生，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，形成共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，成為合格的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。這一過程必須遵循它的客觀規(guī)律性，潘懋元通過列舉實(shí)例來論述了德育不遵循客觀規(guī)律的收效甚微甚至徒勞無功，并指出德育過程的基本規(guī)律是：“德育工作要遵循學(xué)生思想政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成過程。”［2］而這一形成過程可以抽象為一個(gè)完整的“知——情——信——意——行”的過程，但并非是這幾種心理因素的依次排列和簡單相加，實(shí)際往往是幾種心理因素交錯(cuò)起作用的。在潘懋元看來，探究學(xué)生思想政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)形成的過程即是探究德育基本規(guī)律的過程。

一是“知”，即知識。但此處的“知”不完全是通常意義上的知識，它是道德認(rèn)識和觀念的建構(gòu)，是智育上的科學(xué)文化知識，因?yàn)樗蟮氖菍Ρ唤逃邆魇趯θ耸篱g是非、善惡、美丑的認(rèn)識與評判，主要培養(yǎng)的是受教育者“對人與人之間、人與集體之間、人與社會之間的關(guān)系的認(rèn)識和對待這些關(guān)系的態(tài)度?！保?］道德知識與其他科學(xué)文化知識的共同之處在于都需要通過傳授，是不能自生的。正因?yàn)槿绱耍瑔⑹疚覀儺?dāng)前及今后我國高校的思想政治教育的內(nèi)容必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義方向的指引，要建立在已有的道德知識的基礎(chǔ)之上，而這已有的道德知識基礎(chǔ)包含學(xué)校、家庭、社會等各個(gè)渠道的影響。由此可見學(xué)校德育的重要性和艱巨性。

二是“情”，即在一定道德知識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的道德情感。道德教育有了“知”還需要“情”才能使學(xué)生“懂”。潘懋元認(rèn)為，沒有情感支柱的道德是力量不強(qiáng)，也不能持久的。道德情感是道德認(rèn)識的進(jìn)一步，是“關(guān)于道德問題的愛憎、好惡、追求或舍棄、贊成或反對等這樣一些態(tài)度”［4］，沒有情感的支撐，知識只能停留在口頭層面，就啟示我們在大學(xué)生思想政治工作中要注重實(shí)效，重視對當(dāng)代大學(xué)生實(shí)施以“愛國主義”為核心的民族精神和以“改革創(chuàng)新”為核心的時(shí)代精神的情感培養(yǎng)，通過教師的以身作則、榜樣力量等各種教育途徑與方式逐步養(yǎng)成青年學(xué)生對中國特色社會主義、全面小康和“中國夢”的深厚情感。

三是“信”，即在知識和情感基礎(chǔ)上形成的信念，“是指某些思想政治和道德觀念已經(jīng)成為人們真心誠意的信心，成為人生所追求的崇高理想”［5］。知識與情感的有機(jī)結(jié)合形成一個(gè)人內(nèi)心堅(jiān)定的信念，有了信念的支撐人的行為才有動(dòng)力。這就啟示我們在思想政治工作中要教育當(dāng)代大學(xué)生要將共產(chǎn)主義信念，為建設(shè)有中國特色社會主義的信念作為精神支柱，并立志為實(shí)踐這一信念而奮斗終生。

四是“意”，即我們通常所說的克服主客觀因素的意志。道德意志是將道德認(rèn)識、情感和信念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的心理品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的道德意志是促使學(xué)生將信念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的關(guān)鍵。挫折教育、鼓勵(lì)教育等均是大學(xué)生意志培養(yǎng)的重要方法，也是我們常用的思想政治工作方法。

五是“行”，是最終的行為，也是衡量一個(gè)人綜合道德素質(zhì)的指標(biāo)。道德知識、情感、信念、意志歸根結(jié)底在于可見的行動(dòng)，而道德行為的反復(fù)實(shí)踐后形成的一種自覺行動(dòng)，即成為道德習(xí)慣，良好的習(xí)慣形成一種追求優(yōu)秀的品質(zhì)，這是道德培養(yǎng)過程的最終目標(biāo)或歸宿，也是我們做大學(xué)生思想政治工作的宗旨。

德育的基本規(guī)律即是學(xué)生“知、情、信、意、行”形成過程，以及在此過程中教育者應(yīng)當(dāng)給予的教導(dǎo)，潘懋元強(qiáng)調(diào)：“青年人的道德形成過程是自發(fā)的，教育工作者的任務(wù)是要根據(jù)這個(gè)形成過程的規(guī)律，有組織、有計(jì)劃地引導(dǎo)青年學(xué)生向著有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的方向發(fā)展”［6］。

2.大學(xué)生德育過程的特點(diǎn)。針對以上德育過程，潘懋元結(jié)合高校工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納了大學(xué)生德育過程的三大特點(diǎn)：

一是要根據(jù)大學(xué)生的認(rèn)識能力來提高大學(xué)生的道德知識水平。大學(xué)生已經(jīng)是或者即將成為成年人，他們認(rèn)知事物的能力與水平日漸成熟，大多數(shù)已經(jīng)跨過了感性認(rèn)識到達(dá)理性認(rèn)識的階段，他們通常已能夠透過事物的表面看真相與實(shí)質(zhì)。具體問題具體分析來對他們進(jìn)行思想政治教育，提高他們的道德水準(zhǔn)是最基本的工作原則，為此潘懋元也提出：“我們要有效地組織政治課、德育課，還要通過各種課程、各項(xiàng)活動(dòng)對大學(xué)生進(jìn)行多層次的道德知識教育“［7］。

二是要把我時(shí)機(jī)有效激發(fā)大學(xué)生的道德情感，進(jìn)而形成信念，鍛煉意志。大學(xué)生正處于感情世界的豐富期，他們思想活躍，行動(dòng)積極，加之已有的知識與經(jīng)驗(yàn)的積累，正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀走向成熟的年齡階段。人的自我意識迅速發(fā)展也是處在青年時(shí)期，因此我們對大學(xué)生的教育應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮他們的自我意識，將教師教育與自我教育有機(jī)結(jié)合，如此才能起到事半功倍的效果。從哲學(xué)角度看，事物本身是其發(fā)展的內(nèi)因，起著決定作用，這就啟示我們做大學(xué)生德育工作或者思想政治工作歸根結(jié)底要促使大學(xué)生們自我反省與自我思考，進(jìn)而激發(fā)他們自我完善的信念與行動(dòng)。

三是創(chuàng)造必要的空間與條件，促使大學(xué)生將道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為，進(jìn)而形成道德習(xí)慣。對大學(xué)生們的教育不能再像中小學(xué)生一樣事無巨細(xì)，嘮嘮叨叨，要給予適當(dāng)?shù)目臻g供他們自我思索，更為重要的是要?jiǎng)?chuàng)造時(shí)機(jī)促使他們將積極的思想、社會潮流作為人生的導(dǎo)向，比如自力更生、勤工儉學(xué)、公益活動(dòng)等。高校與社會的有機(jī)聯(lián)系可以為大學(xué)生的這種認(rèn)識的形成與行為的轉(zhuǎn)化提供確實(shí)有效的制度保障。同時(shí)思政工作者還需要注意防范消極、不健康思潮對大學(xué)生的影響，對于那種拜金主義、享樂主義等當(dāng)下存在的錯(cuò)誤思想與風(fēng)氣，需要加以批判，引導(dǎo)學(xué)生理性思考，正確對待。

3.高校德育的七個(gè)原則。在闡述了德育的實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)后，潘懋元結(jié)合高等教育的具體情況，提出了高校德育的七個(gè)原則，對于我們在大學(xué)開展思政工作具有寶貴的指導(dǎo)意義：

一是目的性原則。簡而言之即為高校一切教育教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞共產(chǎn)主義的方向，緊跟中國特色社會主義創(chuàng)建步伐，引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向健康成長成才。

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二是針對性原則。德育乃至思想政治教育都要針對大學(xué)生身心發(fā)展、思想實(shí)際和個(gè)性特點(diǎn)的不同特征，因材施教。要根據(jù)大學(xué)生思維的獨(dú)立性與批判性，啟發(fā)他們自己討論、自己判斷、自己思考、自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)、自己總結(jié)。潘懋元還指出：“教師還應(yīng)針對青年人喜歡探求未來的愿望和特點(diǎn)，對他們進(jìn)行理想教育、人生觀教育”［8］，大學(xué)生生社會經(jīng)驗(yàn)有限，還應(yīng)當(dāng)對他們適時(shí)地進(jìn)行道德意志教育，提升他們克服困難的決心與勇氣，教會他們敢于直面人生。

三是理論與實(shí)踐結(jié)合的原則。書面的、口頭的理論宣傳與教育要起到作用，歸根結(jié)底還需要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)，而要將兩者有機(jī)的結(jié)合產(chǎn)生效應(yīng)，首要因素在于理論要貼近實(shí)踐，不能“假、大、空”。

四是情理相融的原則。對大學(xué)生的思想政治工作要曉之以理，動(dòng)之以情，切實(shí)關(guān)心學(xué)生的一切，關(guān)愛一切學(xué)生。潘懋元通過列舉我國著名馬克思主義教育家楊賢江撰寫的批駁“小事論”的文章來闡明學(xué)生的事情沒有小事，思政工作者應(yīng)當(dāng)關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、愛情、人際、實(shí)踐、就業(yè)等各個(gè)方面，更重要的是，還需采取切實(shí)可行的解決辦法。

五是正面教育原則。當(dāng)今國內(nèi)外持續(xù)盛行的正面鼓勵(lì)教育熱潮不減，結(jié)合現(xiàn)在大學(xué)生的身心特征，思政工作者應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的自尊，更多地采取正面教育與引導(dǎo)，而摒棄原有的那種批評、處分、懲罰等粗暴的教育方式。當(dāng)然，適當(dāng)適時(shí)的批評與處罰還是要的，“但是在采取這些辦法時(shí)，一是要處理公正，二是要恰如其分，三是要取得群眾的支持”［9］。

六是示范性原則。學(xué)為人師，行為示范是教師的必備素質(zhì)，大學(xué)生思政工作者要做好學(xué)生的思想工作首先要從自我做起，起到為人師表的作用。教師的微信樹立了，教育才能出效果。

七是一致性與持續(xù)性原則。學(xué)生思想政治觀和道德品質(zhì)的形成是一個(gè)多方影響的長久過程。這就需要家庭、學(xué)校、社會等各方面通力合作，勁往一處使，才能完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

二、潘懋元德育觀對大學(xué)生思想政治教育工作的啟示

潘懋元雖然并未具體闡述高校德育的內(nèi)容、途徑、方法等，但是他系統(tǒng)地提出了高校德育的過程與實(shí)質(zhì)，指出了大學(xué)生德育過程的特征，借鑒性的總結(jié)出了高校德育的七大原則，其自成體系的創(chuàng)新之處對于我們大學(xué)生思想政治教育工作具有重要的指導(dǎo)意義。

社會主義中國的高校思想政治教育工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固青年學(xué)生團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。潘懋元根據(jù)他所處的年代提出了高等學(xué)校德育的任務(wù)，我們今天時(shí)代發(fā)展了，應(yīng)當(dāng)在保證培育共產(chǎn)主義品質(zhì)這一根本任務(wù)不變的基礎(chǔ)上依據(jù)黨的政策對當(dāng)前的高校思政教育內(nèi)容予以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上提出的宣傳教育內(nèi)容也是高校思政內(nèi)容最為重要的組成部分，習(xí)近平總書記指出，要深入開展中國特色社會主義宣傳教育，把全國各族人民凝聚和團(tuán)結(jié)在中國特色社會主義偉大旗幟之下。要加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚［10］。這些對于當(dāng)前我國高校思想政治教育工作起著綱領(lǐng)性的指引作用，使得高校師生始終得以凝聚在共同理想的旗幟下，為實(shí)現(xiàn)中國夢而同舟共濟(jì)。

（二）工作方法必須與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新

潘懋元在論述高校德育方式時(shí)提出了眾多不同的方式，“為了讓學(xué)生能夠有互相幫助的機(jī)會，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把學(xué)生組織起來，通過一定的形式，互相幫助，互相關(guān)心，例如，讓學(xué)生參加一些公益勞動(dòng)，參加必要的社會活動(dòng)。大學(xué)生最好能夠輪流當(dāng)班干部、團(tuán)干部……還可以組織很多有意義的課外活動(dòng)，像當(dāng)前很多高等學(xué)校開展的‘第二課堂’的活動(dòng)”［11］。工欲善其事，必先利其器，工作方法直接影響工作實(shí)效，當(dāng)前高校思政工作必須加強(qiáng)課堂內(nèi)外的聯(lián)動(dòng)，充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的作用，進(jìn)一步探索共同研討等師生互動(dòng)的教育教學(xué)方式，找準(zhǔn)工作的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，而這些都是高校一線思政工作者面臨的艱巨任務(wù)。正如習(xí)近平總書記所言：“宣傳工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，努力以思想認(rèn)識新飛躍打開工作新局面，積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法，把創(chuàng)新的重心放在基層一線”［12］。

（三）必須“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”

學(xué)高為師，身正為范。思想政治工作是高校教師的份內(nèi)之責(zé)，首要的在于教育者自身要行的端，做的正，“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從”正是這個(gè)道理。潘懋元強(qiáng)調(diào)：“教師不僅在業(yè)務(wù)上是學(xué)生的導(dǎo)師，在思想品德上也應(yīng)是學(xué)生的表率。只有這樣，教師在學(xué)生中才有真正的威信，才能有效地對學(xué)生驚醒教學(xué)和思想教育工作”［13］。習(xí)近平總書記也指出，宣傳思想部門工作要強(qiáng)起來，首先是領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)起來，班子要強(qiáng)起來。各級宣傳部門領(lǐng)導(dǎo)同志要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、加強(qiáng)實(shí)踐，真正成為讓人信服的行家里手。這一論述用在高校思政教育體系同樣具有深刻的指導(dǎo)作用，也有利于促進(jìn)高校師生將黨性和人民性相統(tǒng)一。

（四）必須遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，具體問題具體分析，堅(jiān)持教師教育與自我教育相結(jié)合

大學(xué)生的認(rèn)知能力水平有了一定的基礎(chǔ)，自我意識也逐漸成熟。宣傳思想工作不是虛的、軟的，根據(jù)教育對象的不同有其不同的內(nèi)在規(guī)律和科學(xué)方法，因此潘懋元提出在對大學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)要充分發(fā)揮他們自我探知能力，在保護(hù)學(xué)生自尊心的前提下對他們提出嚴(yán)格的要求，“對大學(xué)生的道德教育應(yīng)當(dāng)更多地把教師教育與學(xué)生的自我教育結(jié)合起來。教師的教育當(dāng)然是不可少的，但是更要重視學(xué)生的自我教育”［14］。當(dāng)前高校師生共創(chuàng)微課堂、導(dǎo)師制等都是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特色，進(jìn)行教師教育與自我教育的有效方式。

（五）必須堅(jiān)持正面教育與方面教育相結(jié)合

正面教育是思想政治教育工作的一條普遍原則，各個(gè)領(lǐng)域均是如此，但方面教育亦不可或缺，潘懋元通過列舉實(shí)例對此予以了證明。在弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量的今天，高校思政工作者應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞社會主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁的價(jià)值取向，用中國特色社會主義思想理論體系營造良好的氛圍，動(dòng)員各種力量和資源，盡心盡責(zé)地組織好正面宣傳，使大學(xué)生始終保持一種積極、健康的心態(tài)成長成才。當(dāng)然，正面教育并不意味著對負(fù)面問題視而不見，更不是置之不理。關(guān)鍵在于如何看待和引導(dǎo)?！皩Υ髮W(xué)生，不能單純地采取批評、禁止、處分、懲罰等辦法，而應(yīng)重在正面教育，重在疏導(dǎo)”［15］。對當(dāng)前高校大學(xué)生中存在的攀比、炫富、仇富、拜金等現(xiàn)象，思政工作者應(yīng)當(dāng)站在理性的角度，用監(jiān)督的視角、建設(shè)性的態(tài)度去教育，有助于引導(dǎo)學(xué)生形成正確認(rèn)識，營造符合時(shí)代主旋律的高校氛圍。

（六）必須堅(jiān)持全員動(dòng)員，通力合作

高校思想政教育工作是一個(gè)復(fù)雜的工程，可以說它關(guān)乎國家與民族的未來，不僅是高校思政工作者的職責(zé)，還是所有高校教師的責(zé)任，甚至全社會都肩負(fù)著這一圣神而艱巨的任務(wù)，因?yàn)槿说乃枷胧艿郊彝?、學(xué)校、社會等各個(gè)方面的綜合影響。思政工作關(guān)鍵在于宣傳教育，“宣傳思想工作是政治性強(qiáng)、涉及面廣、影響力大的系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌謀劃、強(qiáng)化協(xié)作，需要多方聯(lián)動(dòng)、全員參與。尤其是在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴(kuò)大的條件下，只有調(diào)動(dòng)各方力量、運(yùn)用各種資源，形成上下互通、橫向聯(lián)合、齊抓共管的大宣傳工作格局，實(shí)現(xiàn)工作共融、資源共享、發(fā)展共贏，打好‘組合拳’，奏響‘交響樂’，才能在新時(shí)期把宣傳思想工作做得更好”［16］。潘懋元德育原則中的一致性與持續(xù)性原則所闡述的即是此理。

參考文獻(xiàn)

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Abstract:Moral education is important part in ideological and political education. Pan Maoyuan expounds the basic rules of moral education，and puts forward three characteristics of college students' moral education and the seven principles，which tell us that we have to keep up with the melody of the times，work under the spiritual flag of the party and the government；keep pace with the times，pioneering and being innovative，"be responsible for defending our territories，contribute our share to defending our territories "；and we also have to follow the law of physical and mental development of college students，analyze the concrete problems，adhere to the combination of teacher education and self-education，adhere to combining the positive education and education；adhere to the full mobilization，co-operation in college students' thought and political education.

Keywords:Pan Maoyuan；concept of moral education；college students；ideological and political education

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：2096-000X（2016）11-0232-03

作者簡介：王富盛（1988-），男，福建上杭人，碩士研究生，助教，主要從事中國近現(xiàn)代社會文化史和高校思想政治教育工作的研究。