中西方名妓形象比較

摘 要：妓女作為文學(xué)作品中特殊的女性形象，在中西方文學(xué)作品中都有不少的刻畫。即使是在中西文明背景存在巨大差異的情況下，妓女形象的刻畫也有著許多相似之處，這一形象在中西方語境中有著某種內(nèi)在的相似性，但中西方畢竟分屬于兩個截然不同的文明之中，在跨異質(zhì)文明影響下的同一文學(xué)形象，固然有其相似性，然各自歷史文化背景觀照下的差異性是標(biāo)識民族文化特征的呈現(xiàn)，亦有其獨特性。

關(guān)鍵詞：中西方 名妓形象 異同比較

即使是在不同的時代、不同的社會意識形態(tài)下，中西方文學(xué)作品中關(guān)于名妓形象的塑造仍然出現(xiàn)了許多驚人的相同之處。妓女作為特殊的社會職業(yè)人群，也作為女性中一個特殊的群體，其身世遭遇、思想情感、命運歸屬歷來是中西方作家所共同關(guān)注的焦點，妓女自身的特殊性就決定了其在某些方面的相似性。而中西方不同的民族特性、民族審美心理都有著質(zhì)的差異，因此也決定了中西方作家筆下的名妓形象必然不盡相同。本文將作一探析。

一、聞名于風(fēng)月場的異同

名妓區(qū)別于普通下層妓女，中西方文學(xué)中的名妓都因擁有姣好的姿容、曼妙的身姿而聞名于上層社會。如西方知名的“茶花女”瑪格麗特，中國文學(xué)作品中亦有此類對姝妓的描繪，《李師師外傳》：“淡妝不施脂粉，衣絹素，無艷服。新浴方罷，嬌艷如出水芙蓉”。美貌是名妓區(qū)別于普通妓女的必要條件。不同的是，西方文學(xué)塑造的側(cè)重點在于姿容和性暗示特征的刻畫，如左拉的《娜娜》：“她最細(xì)微的動作都能煽起肉欲的火焰，只要她動一動小指頭，就能使男人們蠢蠢欲動”。而中國名妓除美貌外還需懂得某些特殊的技藝方能聞名于世，如《臺妓嚴(yán)蕊》：“善琴奕、歌舞、絲竹、書畫，色藝冠一時。間作詩詞，有新語，頗通古今，善迎四方”。中國文學(xué)史上，諸如此類色藝俱全的名妓形象比比皆是，如李師師、李娃、薛濤、秦淮八艷等。西方對名妓的才藝沒有明確的要求，而在中國僅憑姿色動人是難以成就其名的。究其原因，在西方的兩性認(rèn)知中，性欲是正常的人性需要，故而文學(xué)作品中也多有涉及。而中國對“性”的談?wù)撍貋聿扇』乇艿膽B(tài)度，即使是涉足風(fēng)塵的妓女也鮮少直接提及相關(guān)內(nèi)容，甚至還出現(xiàn)了許多所謂“賣藝不賣身”的妓女形象。古代中國提倡“女子無才便是德”，但名妓之才藝相對于無德的家庭女性來說，卻是俘獲男性的魅力砝碼。故中國文學(xué)作品中對名妓的才藝刻畫，實際上也是以男權(quán)為中心而炮制的規(guī)范。

二、身世刻畫的異同

雨果《悲慘世界》中寫道“饑餓使得婦女墮落”，女性淪為妓女也大多迫于該原因，娜娜十五歲流落街頭，淪為下等妓女，直到被劇場老板看中才日益成名?，敻覃愄匾彩菑泥l(xiāng)下到巴黎謀生而成為妓女。然則，中國文學(xué)作品中對于妓女淪落風(fēng)月場卻更偏向于另一種模式，即家庭變故、戰(zhàn)爭等外在因素導(dǎo)致其無法謀生而流落至風(fēng)月場，如薛濤因父死家貧而入樂籍，莘瑤琴因戰(zhàn)爭與爹娘失散被不善鄰人賣入青樓。同樣是淪落于風(fēng)月場中，中西方對于妓女遭遇的原因闡述卻不盡相同，在中國一旦淪為妓女便要被嗜錢如命的鴇母所掌控，難以擺脫，故而中方名妓的身世由來更傾向于被描述為受他因的影響，也倍增其命運的悲劇性。

三、對待金錢的異同

作為名妓，其生活奢侈豪華，如瑪格麗特所用的馬車、包廂、房屋陳設(shè)皆顯富麗，而秦重第一次到美娘房間所見之物亦顯示其考究，“上面掛一副名人山水，香幾上博山古銅爐，燒著龍涎香餅，兩旁書桌，擺設(shè)些古玩”。她們所結(jié)交之人也多為達(dá)官貴胄，揮金如土，杜十娘“不知經(jīng)歷了多少公子王孫，一個個情迷意蕩，破家蕩產(chǎn)而不惜”，《娜娜》中也有為娜娜散盡家財?shù)馁F族、富商。但她們對此卻不同情，她們固然靠男人為生，但內(nèi)心深處卻痛恨著這些只為她們美色而來的貴公子，這些貴族、富商為美人散盡家財以致生活落魄也許在一定程度上滿足了她們向男性報復(fù)的心理。不同的是，中西方名妓對于金錢存儲觀的差異。西方名妓諸如瑪格麗特，一年需花費近十萬法郎，盡散自己出入于風(fēng)月場中的酬資，而中國的名妓卻注重存儲以備不時之需，如杜十娘的“百寶箱”，莘瑤琴在傾心秦重時也能拿出銀兩予他做生意。這鮮明的體現(xiàn)了中西方金錢觀的差異，西方注重享受當(dāng)下，而中國則向來有未雨綢繆的思想。另外，上文提到，在中國古代，一旦淪落風(fēng)塵，便難以擺脫鴇母的約束，而中國女性對家的眷戀促使她們儲備錢資以期早日擺脫風(fēng)月場。

四、對待愛情的異同

中西方文學(xué)作品中似乎都曾出現(xiàn)過令名妓們一托芳心的男性，她們愿意為了她們所鐘愛的人放棄名妓奢侈豪華的生活，成為普通的家庭婦人，盡管結(jié)局不盡相同，但她們與情人之間的傳奇故事一直是人們喜聞樂見的情節(jié)。其相同性有：一方面，盡管淪為妓女，但她們對于純潔愛情的向往并沒有完全消磨殆盡，也寄希望于茫茫風(fēng)塵中找到真心愛人，如阿爾芒之于瑪格麗特、呂西安之于艾斯黛、李甲之于杜十娘，侯方域之于李香君等。另外一方面，中西方名妓都曾為了自己的愛情付過出努力?，敻覃愄貫榱税柮⒎艞壈屠栉骞馐纳钊サ洁l(xiāng)下，杜十娘用盡了心機(jī)騙過鴇母得以贖身等都是她們爭取自己愛情追求的鮮活例證。愛情是人類永恒的話題，而在不同的文化影響下，妓女對愛情的追求及其呈現(xiàn)方式是不盡相同的，具體表現(xiàn)為：

1.感情態(tài)度不同。西方作品中著重于感官上的一見鐘情式愛情，而中國名妓則較為講究“幫襯”?，敻覃愄貙τ诎柮?、艾斯黛對于呂西安都是一見鐘情，這兩位男青年都是帥氣的貴族子弟，西方文學(xué)中尤其是法國文學(xué)中強(qiáng)烈地體現(xiàn)出對于貴族的崇拜，兩個青年的貴族身份加之俊俏的外貌成功地吸引了瑪格麗特和艾斯黛這兩個高級交際花。而在中國文學(xué)語境下，受名妓青睞的情況則大相徑庭。《賣油郎獨占花魁》中秦重花十兩白銀得進(jìn)美娘房間，見美娘醉酒作嘔態(tài)則趕緊把自己的道袍袖口張開，倒好茶水給美娘漱口，當(dāng)美娘稱污穢臟其袖口，秦重卻答道“有幸得沾小娘子的余瀝”，此時美娘心想“有這般識趣的人”，心中已有四五分喜歡。《杜十娘怒沉百寶箱》也提到李甲“溫存的性兒，幫襯的勤兒”?？梢?，在中方名妓心中更看重男性對自己的關(guān)切程度。

2.“靈與肉”的認(rèn)知不同。西方名妓可以心屬愛人，而身體卻另歸他人，中方名妓則要求靈與肉的高度結(jié)合?，敻覃愄厣類郯柮?，在聽從阿爾芒之父杜瓦的話后重新回到巴黎，再次進(jìn)入巴黎社交圈，重新過回名妓生活。艾斯黛則為了能夠幫助呂西安，不惜重做紐沁根的情婦。可見，西方更側(cè)重于表現(xiàn)為情人前途犧牲色相而無悔的傾向。而中國文學(xué)作品中的名妓形象則表現(xiàn)出對情郎的忠貞，典型例證是貞妓李香君，為兌現(xiàn)與侯公子的諾言而血染桃花扇，遂成就其名。另外，名妓蘇三之于王景隆也是同樣的情況。究其原因，中國自古強(qiáng)調(diào)女性的貞潔，若風(fēng)塵女子也能夠“從一而終”便能夠為世人所稱道，也亦將更負(fù)盛名。

3.對于愛情的歸宿——家庭渴望程度不同。中國文學(xué)作品中的名妓表現(xiàn)出對從良的強(qiáng)烈渴望，而這一點在西方文學(xué)中并不突出?！杜_妓嚴(yán)蕊》中嚴(yán)蕊作詞自陳“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤，花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處”?！吧交ā毕缔r(nóng)婦所戴，詞中表現(xiàn)出了嚴(yán)蕊對普通家庭生活的強(qiáng)烈向往；莘瑤琴被鴇母用計破了身子，從此茶飯不沾，不肯下樓，直到劉四媽勸服她存錢帛以贖身從良，才使莘瑤琴“有客求之，欣然相接”，足見中國妓女對于從良、對于普通家庭生活的渴望?！睹献与墓隆纷怨啪蜑橹袊幼隽巳松ㄎ?，“女子生而愿為之有家”，對家的眷戀亦是名妓渴望的最終歸宿。

4.命運歸宿的異同。盡管中西方名妓命運的歸宿有部分屬于大團(tuán)圓結(jié)局，諸如李娃、莘瑤琴，但絕大多數(shù)都以悲劇告終。即使中西方的社會意識形態(tài)存在差異，但對待風(fēng)塵女子的看法幾乎都抱有一定的排斥態(tài)度。上文提及了名妓多結(jié)交達(dá)官貴胄，而她們能進(jìn)入貴族場域的可能性卻十分渺小，愛情并不能成為入場的有利資本，“利益聯(lián)姻”“門當(dāng)戶對”才是貴族子弟的婚戀規(guī)制，這必然加劇名妓進(jìn)入上層社會的困難。杜十娘本已脫離風(fēng)月場，看似是被孫富巧言豪奪，實則隱藏的是社會規(guī)范對于妓女的排斥和歧視，且看這一席話：“若挈之同歸，愈增尊大人之怒。為兄之計，未有善策，況父子天倫，必不可絕，若為妾而觸父，因妓而棄家，海內(nèi)必以兄為浮浪不經(jīng)之人。異日妻不以為夫，弟不以為兄，同袍不以為友，兄何以交于天地之間？”正是由于孫富提及杜十娘妓女身份可能激怒李父而可能使李甲無存于海內(nèi)之間，才使得李甲將杜十娘賣與孫富?！恫杌ㄅ分校柮⒅付磐呦壬仁峭{瑪格麗特離開阿爾芒，即使后來了解到瑪格麗特對阿爾芒是出于真心也依然介意她的身份。就連嫁與名士錢謙益的柳如是，最后也在錢家人的壓迫下凄涼死去。整個社會規(guī)制對妓女的歧視注定了她們不能走進(jìn)上層社會的家庭生活之中，也確立了其命運的悲劇性。

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作 者：蔣語萱，西南大學(xué)中國新詩研究所在讀碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com