“數(shù)字”角度下的中西方文化差異

張帷韜

摘 要：數(shù)字作為語言載體，扮演著重要的角色，它具有豐富的內(nèi)涵和濃厚感情色彩。在科技進步、人際交流、傳承文化等方面發(fā)揮了巨大作用。但是由于不同語言以及不同民族的文化差異，每個國家和不同的民族對于同一個數(shù)字都會產(chǎn)生不一樣的聯(lián)想，進而形成獨特的數(shù)字文化觀。本文從“數(shù)字”角度出發(fā)，對比研究了中西方文化差異，進而加強中西方人們的文化交流。

關鍵詞：數(shù)字文化；中西方；文化交流

[中圖分類號]：G04 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-21--01

一、中西方的數(shù)字文化示意差異解析

1、中國人對數(shù)字的理解帶有一層神秘的色彩，人們用“濫竽充數(shù)”、“心中有數(shù)”、“說話算數(shù)”等等詞語來解釋某種現(xiàn)象。但是西方人卻是在探索自然界的過程中慢慢形成的，西方人認為萬物的本源就是數(shù)字，數(shù)字是人們的思想向導，所有事物之間的秩序和聯(lián)系都由一定的比例構成。

2、中西方在數(shù)字表達上面就有差異。雖然在技術方法上都采用了阿拉伯數(shù)字，但是漢語在表達數(shù)字時用的方法是“萬”、“千”、“百”、“十”等，西方則較多的采用古羅馬數(shù)字和" thousand"、" hundred"、"ten"等方式，這就體現(xiàn)了中西方文化習慣的不同。

3、中西方在用數(shù)字來表達時間的習慣就不同。比如，10：30在中文的表達中通常就是“十點半”這一種表達方式，但是在英文中就有“half past ten ”、“ten thirty”，這兩種表達方式；再比如說，“二十世紀三十年代”在中文表達中只有這一種讀法，但在英文當中in the 1930' s念做in the nineteen thirties或者in the thirties of the twentieth century；再比如，中文表達月份的方式就是五月、六月、七月等，但在英文表達中對每個月份都固定了它的表達方式。由這點可以看出來，英文對于時間的數(shù)字表達方式更加具有多樣化的特點。

4、在中文表達數(shù)字和名詞的連用時通常不能離開量詞，不然表達出來就顯得語序不順，句子不通暢，違背了使用習慣。但西方在數(shù)字和名詞的連用表達時不需要量詞就可以將意思表達的通順完整。由這方面可以看出來西方的量詞是有限的。

二、中西方數(shù)字內(nèi)涵的差異解析

1、在中國，數(shù)字“三”關聯(lián)著許許多多的重要思想，比如說，日、月、星被稱為“三辰”，天、地、人被稱為“三靈”或者“三才”，人們都有前世、今生、來世被稱為是“三生”，君臣、夫婦、父子被稱為“三綱”。

2、數(shù)字“六”在中國的傳統(tǒng)文化里面就象征著吉利，比如說先秦時期稱為的“六經(jīng)”或“六藝”的六部儒家經(jīng)典，被稱為“六家”的陰陽家、儒家、法家等六家，稱親屬關系為“六親”，稱天地四方“六幽”或“六合”，在我們民間還有“六六大順”和“六畜興旺”的俗語。

3、數(shù)字“七”和數(shù)字“三”、“六”就不同了，象征的是不吉利，人們在選傳統(tǒng)的黃道吉日的時候大多都避諱“七”、“十七”、“二十七”這些數(shù)字。中國民間在舉辦喪祭活動，就是七天作為一個忌日，有“頭七”、“二七”等直到“七七”。在漢語成語當中，和“七”有關的成語大部分都帶有貶義，比如“七嘴八舌、七竅生煙、七上八下”等。

4、在西方的文化觀念當中，數(shù)字“三”是吉利的數(shù)字，比如在基督教中圣靈、圣子、圣父這種“三位一體”的說法。西方人認為世界是由動物、礦物、植物所組成的。西方的傳統(tǒng)的音樂也體現(xiàn)出來了對數(shù)字“三”的喜愛，比如三拍子、三聲部、三和弦。

5、在西方，數(shù)字“五”多帶有不祥之意，不吉祥的日子就是星期五，經(jīng)常給人帶來恐怖的感覺。對此有兩種說法，一是耶穌受難日是在星期五，所以主兇；二是相傳亞當、夏娃是在星期五這天被逐出的伊甸園。

6、在西方，數(shù)字“六”是所謂的“缺憾數(shù)字”，因為數(shù)字“六”差一才是數(shù)字“七”，而數(shù)字“七”被西方人認為是完美數(shù)字，它帶有非常濃厚的宗教色彩。在基督教中，他們認為上帝使用了七天的時間創(chuàng)造了世界，而圣母瑪利亞則有“七悲”和“七喜”，他們的主禱文有七個部分。西方常常用數(shù)字“七”來規(guī)范人們的行為，比如有七宗罪、七大美德、七重天等等。

三、中西方的數(shù)字諧音

1、因為在語音結構方面任何語言都是有限的，但是它們卻有著無限的客觀對象，人們在表現(xiàn)這些無限的客觀對象時，是用這些有限的語音結構去完成的，由此便出現(xiàn)了同音詞，所以說，諧音現(xiàn)象存在于不同國家以及不同的語言之中。所以說，出現(xiàn)諧音既是一種語言現(xiàn)象，又是一種文化現(xiàn)象。在漢語言的運用之中，諧音文化運用就十分的普遍，而數(shù)字就是這種諧音文化最充分直接的表現(xiàn)形式，所以說數(shù)字不僅擁有數(shù)量以及數(shù)目上的含義，還包含著褒貶或者吉兇的意義。

2、比如說，數(shù)字“六”諧音就是“祿”，它象征的意思就是幸福安康和吉祥如意；數(shù)字“八”和“發(fā)”是諧音，所以最受人們的歡迎；數(shù)字“九”和“久”同音，代表的寓意就是長長久久；但是數(shù)字“四”就不同于以上所說的那些帶有吉祥寓意的數(shù)字，它的諧音是“死”，這一諧音就會使人產(chǎn)生不好的聯(lián)想，人們覺得它不吉利，是人們忌諱的一個數(shù)字；數(shù)字“七”也因為它的諧音“去”讓人們感到恐懼。但是不同于中國文化的是，西方文化并不會對數(shù)字的諧音產(chǎn)生許多豐富的聯(lián)想，他們的數(shù)字寓意大部分是來源于宗教信仰以及神話傳說。

總結：

在上文可以看出，各個國家各個民族獨特的數(shù)字文化是人們通過對數(shù)字的解讀的不同的角度所構成的。中國對于數(shù)字的解讀主要是通過先哲思想、歷史傳說、古代文化、傳統(tǒng)歷法而產(chǎn)生的，但是西方對數(shù)字的解讀則是通過古希臘、羅馬或者是基督文化的引導。

參考文獻：

[1]中西方數(shù)字文化差異之管窺，肖鈕敏.

[2]從數(shù)字‘七”探究中西方文化差異阮娟，2015_05_032.