歷奇理念應(yīng)用于思想政治教育課堂研究

邱珊珊

(廣東青年職業(yè)學(xué)院團干部培訓(xùn)部，廣東廣州510507)

歷奇理念應(yīng)用于思想政治教育課堂研究

邱珊珊

(廣東青年職業(yè)學(xué)院團干部培訓(xùn)部，廣東廣州510507)

當(dāng)前思想政治教育面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)變思維調(diào)整教育方式成為當(dāng)務(wù)之急。歷奇理念與思想政治教育課堂的結(jié)合既能深化歷奇教育的發(fā)展、突破思政教育的瓶頸，又能將“以人為本”思想落到實處。課堂主體性轉(zhuǎn)移，創(chuàng)設(shè)情境模擬現(xiàn)實，將目標聚焦于“真、善、美”，將情感作為理性分析的催化劑等方法讓歷奇式思想政治教育成為可能。

歷奇理念；歷奇教育；思想政治教育

市場經(jīng)濟浪潮下的傳統(tǒng)教育面臨著互聯(lián)網(wǎng)的沖擊,教育對象的群體特征也發(fā)生了翻天覆地的變化,傳統(tǒng)教育難以針對教育對象特征的改變而進行靈活的調(diào)整。關(guān)于傳統(tǒng)思想政治教育課堂的研究頗多,學(xué)者在尋求思政教育的創(chuàng)新機制的同時也反思當(dāng)前的困境。大多學(xué)者以課堂教育為基點,圍繞教育主客體問題開展研究。首先是教學(xué)層面存在內(nèi)容陳舊、方法機械、理論與現(xiàn)實脫節(jié)等弊端。其次,在傳統(tǒng)教育中處于客體位置的學(xué)生群體不免存在被動學(xué)習(xí)和對思政課堂態(tài)度偏頗等問題[1]。許多學(xué)者在反思傳統(tǒng)教育忽視群體特性、壓抑學(xué)生個性的同時不禁捫心自問“什么是教育”。毋庸置疑,教育即成長。隨著傳統(tǒng)的教育模式日漸受到質(zhì)疑,歷奇教育開始出現(xiàn)在公眾視野,并在中國大陸的教育需求中落地生花,歷經(jīng)十余年的發(fā)展,它已成為日漸成熟并廣受認可的教育模式。

一、歷奇教育的概念及內(nèi)涵

美國體驗教育協(xié)會(Association for Experiential Education,簡稱AEE)將體驗教育定義為:一種哲學(xué)與方法論,讓教育工作者有目的地透過直接體驗與引導(dǎo)反思,促進學(xué)習(xí)者增進知識、發(fā)展技能與認清價值觀。歷奇教育是體驗教育的一項分支,它更強調(diào)體驗過程中的新穎性與趣味性,具有以下幾個特征:1.主體性,學(xué)生由被教育者轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃黧w,充分尊重學(xué)生的主體意識。2.失衡感,只有在學(xué)習(xí)中感受“失衡”才能引起學(xué)員情緒與情感上的變化,進而引發(fā)思考?！笆Ш狻钡谋憩F(xiàn)可以是思維定勢的偏移、固有價值觀被打破、被戳中了痛點、暫時性的無助等脫離舒適區(qū)的心理感受。3.多元性,“以人為本”思想是歷奇教育的核心理念,歷奇教育是建立在尊重個體差異的基礎(chǔ)上,尊重思想的多元性也尊重多元性的結(jié)果。4.趣味性,趣味是引發(fā)興趣的開始,在游戲中學(xué)習(xí)更能實現(xiàn)“潤物細無聲”的教育效果,趣味是活動的點睛之筆,它是歷奇的出發(fā)點,但不是終點,實現(xiàn)人的成長才是歷奇的最終目標[2]。5.分享性,引導(dǎo)反思是歷奇教育實現(xiàn)具體體驗到概念升華的關(guān)鍵一環(huán),只有引發(fā)學(xué)員積極思考并大膽分享,才能將歷奇教育的隱喻功能發(fā)揮,從游戲反觀現(xiàn)實,從而實現(xiàn)行為的改變。歷奇教育,簡言之,在尊重個體差異的基礎(chǔ)上,通過有趣的體驗引發(fā)思考,化身行動,實現(xiàn)成長[3]。

二、歷奇理念應(yīng)用于思想政治教育課堂的意義

歷奇教育理念應(yīng)用于思政課堂是一種新的嘗試,我們習(xí)慣于通過教師講授、學(xué)生做筆記的方式接受知識,殊不知這種傳統(tǒng)的教育方式將教學(xué)內(nèi)容束縛在條條框框里,變相剝奪了學(xué)生的想象力,也壓抑了學(xué)生的主動性與積極性。這與預(yù)期的教育效果更是相距甚遠,教育方式的改革勢在必行。

(一)深化歷奇教育在中國的發(fā)展

二十世紀初,中國大陸刮起了拓展訓(xùn)練之風(fēng),受限于戶外場地的風(fēng)險性與不確定性,可以直接應(yīng)用于室內(nèi)教學(xué)的歷奇教育迎來了它的“黃金時代”,經(jīng)過10多年的發(fā)展,歷奇教育如今已經(jīng)發(fā)展成為中國大陸一種獨特的教育理念,不僅應(yīng)用于多項培訓(xùn)課程,教師們更是在積極尋求歷奇教育與具體學(xué)科的結(jié)合,以夯實歷奇教育在中國大陸的根基。思想政治教育在中國大陸的學(xué)生思想引領(lǐng)中起著至關(guān)重要作用,尋求歷奇教育理念與思想政治教育課堂的結(jié)合,就是理論指導(dǎo)實踐的重要嘗試,通過實踐不斷豐富歷奇教育理論,讓歷奇教育理念更多地服務(wù)于學(xué)校教學(xué),拓展歷奇教育的影響力及可持續(xù)發(fā)展力。

(二)突破傳統(tǒng)思想政治教育瓶頸

2005年,思想政治教育被列為馬克思主義一級學(xué)科下的一個重要二級學(xué)科,這極大地鼓舞了思想政治教育工作者的工作熱情[4]。我們在認同前人取得豐碩成果的同時,不可避免地將關(guān)注點聚焦于當(dāng)前思政教育的瓶頸?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下的思想引領(lǐng)面臨著嚴峻挑戰(zhàn),微博和微信等新媒體的興起拓寬了學(xué)生的信息接收渠道,但學(xué)生也容易在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息中迷失自我,失去基本的價值判斷。以灌輸式教育為主的傳統(tǒng)思想政治教育難以適應(yīng)多元化的學(xué)生心理特點,自然會讓思想政治教育效果大打折扣。積極尋求新理念、新方法促進思想政治教育發(fā)展,是其作為一門學(xué)科的需要,更是教育的需要。

(三)將“以人為本”思想落實到教育領(lǐng)域

2007年,胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀,核心是“以人為本”。該理念的提出反映了市場經(jīng)濟為導(dǎo)向的社會發(fā)展中,更加強調(diào)個性化的培養(yǎng)。當(dāng)前的國際競爭已由經(jīng)濟的競爭深入到知識的競爭、人才的競爭。對于人才的培養(yǎng),教育是關(guān)鍵。教育只有關(guān)注“人”,回歸“人”,才能實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展[5]。歷奇教育就是基于人本主義思想構(gòu)建的教育理念,它并不強調(diào)知識的簡單傳遞,而是在乎學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的自我覺察,通過學(xué)生的自我關(guān)注實現(xiàn)自我成長,這是一種更為自主,更為強調(diào)心理成長的教育理念,與“以人為本”的價值觀相互契合。因此,歷奇教育是實現(xiàn)“以人為本”思想落到實處的重要表現(xiàn)。

三、歷奇理念應(yīng)用于思想政治教育課堂的可行性

諸多思想政治教育專家在課堂教育中進行了很多嘗試,例如采用案例講解、多媒體放映、播放視頻等。之所以這些形式能被采用并且得到廣泛好評,正是因為它們既滿足了思想政治教育的授課目的,又在一定程度上滿足了學(xué)生對課堂的心理期待。歷奇教育與思想政治教育的結(jié)合,同樣符合思想政治教育的特點也滿足學(xué)生的心理需求。

(一)從哲學(xué)觀角度，強調(diào)了共同的價值追求

當(dāng)前中國的思想政治教育承載了思想引領(lǐng)和政治教育兩項職能,目的是培養(yǎng)出具有良好思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的社會公民。課堂教學(xué)中的思想政治教育更多地強調(diào)知識而忽視了對人素質(zhì)的培養(yǎng)。將知識轉(zhuǎn)變成人的意識形態(tài)并最后化成良好的行為規(guī)范才是思想政治教育的第一要義。素質(zhì)教育反映出的“以人為本”的價值取向正好與歷奇理念相契合。思想政治教育傳播的是正能量,歷奇教育是教人學(xué)會發(fā)現(xiàn)潛能,兩者的共通之處在于都離不開對人的關(guān)注與人自身的覺察,最終目的都是用思想指導(dǎo)行為,實現(xiàn)個人成長。歷奇教育和思想政治教育都體現(xiàn)了“以人為本”的價值追求,因此,兩者結(jié)合的可行性大為提升。

(二)從方法論角度，歷奇教育具備可操作性

歷奇教育不僅是一種哲學(xué)觀,更是作為一種方法論被廣為采納。如今,歷奇教育已經(jīng)與多門學(xué)科結(jié)合,并廣泛應(yīng)用于中小學(xué)的課堂教學(xué)中。首先,歷奇理念契合了當(dāng)前素質(zhì)教育“以人為本”的思想。其次,歷奇理念的實現(xiàn)只需要借助簡單的道具,在游戲中輸入理念,再通過活動隱喻出現(xiàn)實生活面臨的狀況。只要能夠讓學(xué)生在活動中感受到“失衡”狀態(tài)并引發(fā)學(xué)生思考,就已經(jīng)是歷奇教育的良好開端,歷奇教育的可操作性為它贏得了良好的市場。最后,歷奇教育通常從活動開始一天的課程,選擇活動形式不僅符合了歷奇在趣味中學(xué)習(xí)的特點,也符合了廣大學(xué)生對課程的期待,在玩樂中將知識潛移默化地傳遞。因此,歷奇教育無論是作為一種理念還是一種方法,都與思政的課堂教學(xué)有諸多共通之處。

四、歷奇理念應(yīng)用于思想政治教育課堂的策略

從以上分析可以看出,歷奇教育與思想政治教育課堂的結(jié)合不是空穴來風(fēng),而是從理論上證明了兩者有相互契合的可能,雖然業(yè)內(nèi)尚未有兩者相互結(jié)合的實踐檢驗,但是,這種實踐模式的構(gòu)建只要植根于學(xué)生的現(xiàn)實生活,便有蓬勃生長的勢頭。通過理論指導(dǎo)實踐并且在實踐中檢驗和發(fā)展理論。

(一)課堂主體性轉(zhuǎn)移

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師站在三尺講臺上講授知識,學(xué)生在下面做筆記,教師是課堂授課的主體,學(xué)生為客體。這種延續(xù)千年的教學(xué)模式是知識傳遞最直接最便捷的渠道,但也無形之中將教師和學(xué)生分隔開來,師生間的溝通會更多局限于知識而非心靈的交流。歷奇教育與傳統(tǒng)教育在課堂授課中最大的差異在于課堂的主體性悄然從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上[6]。師生間的交流是基于平等基礎(chǔ)上的知識與精神的交流,學(xué)生不再受限于教師的講授,而是學(xué)會在課堂活動中自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題,從而更清晰地認識自己。這是因為經(jīng)過學(xué)生大腦思考過的知識會比單純聽取的知識要更容易入心。正如思想政治教育課堂中,教師期望對學(xué)生進行正確的思想引領(lǐng),期待學(xué)生表現(xiàn)出良好的行為規(guī)范,借助歷奇教育的理念,學(xué)生會發(fā)自內(nèi)心地認可某種想法,行為的改變也會自然地發(fā)生。

(二)創(chuàng)設(shè)情境模擬現(xiàn)實

歷奇,顧名思義,經(jīng)歷新穎的、奇特的事物。所謂的新穎和奇特并不特指感官上的刺激,更多指向于學(xué)生心理上的刺激。教師創(chuàng)設(shè)環(huán)境讓學(xué)生模擬,學(xué)生在情境中好似經(jīng)歷了一場實際的體驗,學(xué)生對體驗進行思考與升華,當(dāng)回到真實情境時,能用游戲的思考作為行為指引。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校園,參觀紅色基地培養(yǎng)家國情懷；可以鼓勵學(xué)生參與多種社會實踐,通過親歷實踐來修正對社會及對自身的認識；可以打造校園的英雄榜,通過校園文化傳遞出的榜樣力量給予學(xué)生前進的動力；可以打造班級的人際關(guān)系模式,如團隊模式中的合作與競爭不僅是社會生活的縮小版,也能讓學(xué)生在團隊生活中相互察覺并且學(xué)會如何與人相處等。諸如此類的情境不斷充實學(xué)生間接經(jīng)驗,以增強學(xué)生的綜合素質(zhì),并轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣與行為能力。

(三)目標聚焦于“真、善、美”

許多思政教師會過多地將知識聚焦于課本,又不擅于活躍課堂氛圍,會使課堂陷入枯燥無味的境地。也有很多老師嘗試使用各種游戲,但卻脫離了授課主題,學(xué)生雖然感受到愉悅卻難以從中獲取知識。要想上好一堂思政課,教師應(yīng)該學(xué)會在課程框架內(nèi)發(fā)揮極大的主觀能動性,包括游戲的設(shè)計、話術(shù)的引導(dǎo)以及學(xué)生情緒的把控等。只有被賦予了理念的游戲才具備強大的授課價值,因此我們要尋求知識與游戲的鏈接點。歷奇教育強調(diào)的是人的自我成長,思政教育強調(diào)的是思想引領(lǐng),因此將“真、善、美”作為思政授課的核心點,既能做到挖掘課程的深度,也能借助歷奇教育實現(xiàn)這一目標。單純知識的羅列并不是教育的最終目的,通過課堂教學(xué)催生人心中的善意,并最終實現(xiàn)自我成長,才是歷奇理念與思政結(jié)合的應(yīng)有之義。

(四)將情感作為理性分析的催化劑

知識是理性的,但是知識背后的支撐點往往是感性的,感性必須與理性相結(jié)合,才能讓一堂簡短的課程更有厚度。在課堂中加入感性的因素其實并非刻意,它主要表現(xiàn)為教師對學(xué)生的尊重、傾聽與鼓舞。設(shè)想在課堂授課中,主講老師將這些感性因素潛移默化地運用到理性的授課框架當(dāng)中,學(xué)生將會更為勇敢地表達自己,因為學(xué)生知道無論他的表達對與錯,都有人愿意傾聽。學(xué)生也會感受到,在這個場合中,每個人都是獨特的個體,他不會因差異而被他人授予評價。過去的課堂教學(xué)中,我們過于在乎標準答案而壓抑了人本身的表達欲望。歷奇教育的課堂鼓勵表達,尊重人的差異,這是“以人為本”價值觀在教師身上的體現(xiàn),這也是思想政治教育課堂中渴望達到的高度,既有理性的思考,也有感性的升華。

[1]顧佳.當(dāng)前高校思想政治教育中的問題與對策研究[J].理工高教研究,2010(1):23-24.

[2]楊成.歷奇教育[M].廣州:廣東人民出版社,2007:2.

[3]楊成.中國歷奇教育的發(fā)展軌跡與思考[J].廣東青年干部學(xué)院學(xué)報,2008(5):20-25.

[4]郝文軍.大學(xué)生體驗式思想政治教育實踐模式研究[J].教育評論,2014(2):91-93.

[5]劉驚鐸.道德體驗論[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2003(1):88-91.

[6]陳飛.論體驗式思想政治教育[J].教育評論,2010(3): 64-66.

[責(zé)任編輯:邵明眾]

A Research on App lying Adventure Concept into Ideological and Political Education

QIU Shan-shan
(League Cadres Training Department,Guangdong Youth Vocational College, Guangzhou,Guangdong,510507)

Ideological and political education is facing serious challenges currently,thus,changing thinking and adjusting education methods has become an urgent task.The combination of adventure concept and the ideological and political education can not only deepen the development of adventure education and break the bottleneck of ideological and political education,but also implement the thought of‘people-oriented’into reality. Ideological and political education with adventure concept has become possible by transferring classroom subjectivity,creating realistic simulation scenarios,focusing on‘truth,goodness and beauty’,and taking emotion as a catalyst to rational analysis.

adventure concept；adventure education；ideological and political education

G641

:A

1009-5446(2016)04-0086-04

2016-06-26

邱珊珊(1994－)，女，廣東潮州人，廣東青年職業(yè)學(xué)院團干部培訓(xùn)部助教，主要從事體驗式思想政治教育、道德教育等研究。