論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

韓中敏

(商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，河南 商丘 476100）

論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

韓中敏

(商丘醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，河南 商丘 476100）

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力。同時(shí)，它也和我們當(dāng)前所大力倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及歷史作用進(jìn)行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上進(jìn)行了現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，賦予其新的文化價(jià)值。希望能夠?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供必要的理論支撐。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)在聯(lián)系

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及歷史作用

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

文化在本質(zhì)上是人類在實(shí)踐中所產(chǎn)生的精神意識(shí)，它形成了各民族穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)、思維方式、思想觀念、價(jià)值體系和性格特征等等，影響并制約著人們的生活方式、行為模式和情感狀態(tài)。[1]中華傳統(tǒng)文化是在特定的自然地理環(huán)境、政治組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)思想的共同作用下，不斷形成、發(fā)展、延伸到現(xiàn)實(shí)生活中的，其中較為穩(wěn)定的文化包括中國傳統(tǒng)風(fēng)俗、建筑、文學(xué)、思想等諸多形式。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，充滿人文關(guān)懷和中國傳統(tǒng)倫理情懷，中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)種類繁多，如詩歌、書法、水墨畫。隨著時(shí)間的變遷，中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中有積極成分，也有消極的成分，但許多人本主義精神的思想仍閃耀著智慧的光芒?！拔覀兊膰遥覀兊拿褡?，之所以是自古迄今唯一沒有滅亡、歷史沒有中斷的國家和民族，至少是同自己的優(yōu)秀的人文精神密切相關(guān)?！盵2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨著的中華民族的歷史發(fā)展，在今天，已經(jīng)成為中華民族不可或缺的文化基礎(chǔ)。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用

1.2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有價(jià)值導(dǎo)向的作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，歷史悠久，寓意深刻，注重人生和入世的人文思想、注重倫理道德教育，注重和諧中庸的處世之道，這不僅體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化思想的價(jià)值，更是對(duì)民族精神的全面闡釋。這些優(yōu)秀的思想和價(jià)值觀，價(jià)值體系，將繼續(xù)引領(lǐng)中華民族的發(fā)展。例如，在重視倫理綱常的“三綱五?！?、“六德四維” 等道德教化思想，雖然有其局限性，但對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和人際關(guān)系和諧有一定的促進(jìn)作用，對(duì)正確的價(jià)值觀和倫理觀的形成有指導(dǎo)作用。

在人生與入世方面，中國傳統(tǒng)文化注重“修身、齊家、治國、平天下” 的價(jià)值取向；“天人合一” 思想,其統(tǒng)一、和諧的內(nèi)涵在國家發(fā)展中具有重要的作用，是現(xiàn)代和諧思想的重要來源。傳統(tǒng)文化注重人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。在這一指導(dǎo)下，中華民族文化在原有文化基礎(chǔ)上保留自己的特色，接受不同的民族和地區(qū)的文化成果，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，并以有容乃大的精神，完成文化的融合，塑造出一種中華民族特有的文化心理和價(jià)值取向。

1.2.2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有民族凝聚的作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族發(fā)展中不僅引領(lǐng)著人們的價(jià)值取向，而且具有很強(qiáng)的民族凝聚力。在歷史發(fā)展的過程中，這種凝聚力始終存在于整個(gè)中華民族的社會(huì)生活中，產(chǎn)生了強(qiáng)大的民族精神，持續(xù)激發(fā)著中華兒女的民族自豪感和永不屈服的戰(zhàn)斗精神，使中華民族歷經(jīng)艱難始終屹立在東方。從古至今，“大統(tǒng)一”的理念，始終深深印在中華兒女心中，古代圣君和志士皆以民族獨(dú)立，國家繁榮作為其使命，“天下興亡, 匹夫有責(zé)”，這種強(qiáng)大的民族凝聚力，深深植根于中華民族的意識(shí)和品格之中，不斷推動(dòng)中華民族的獨(dú)立、統(tǒng)一與富強(qiáng)。

1.2.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有精神激勵(lì)的作用

回顧中華民族的發(fā)展史，我們可以清楚地看到，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著積極向上的生活態(tài)度、自強(qiáng)精神、進(jìn)取精神。具體表現(xiàn)在以下兩方面：“其一, 越是有困難和障礙在前, 越是要有堅(jiān)持不懈和錘煉自身的勇氣；其二, 并非常以一種轟轟烈烈的直接戰(zhàn)斗或捐軀為國, 更要有持重的忍耐和恒久的探索。”[3]古人“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索” 的進(jìn)取精神以及“生于憂患，而死于安樂”的憂患意識(shí)，始終激勵(lì)著中華民族發(fā)展前行。當(dāng)前，我國正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的攻堅(jiān)期、進(jìn)一步深化改革的深水區(qū)、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵期，這些精神元素將成為我們披荊斬棘、勇往直前的強(qiáng)大武器。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)

2.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝結(jié)

從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)在，許多偉大的民族都有自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族價(jià)值觀念，這些優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)觀念深深植根于民族的血液之中，是一個(gè)國家進(jìn)行社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)，更是一個(gè)國家生存和發(fā)展的不竭動(dòng)力。

一個(gè)國家或社會(huì)的價(jià)值觀和民族的傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著民族的凝聚力和向心力，這使得中華民族在歷史實(shí)踐中可以通過獨(dú)特的文化視角和思路來解決問題，從這個(gè)角度看，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與繼承是中華民族區(qū)別于其他民族的顯著標(biāo)識(shí)。《唐律疏議釋文》中講到：“中國人之所以是中國人，絕不在于血統(tǒng)的緣故，而是對(duì)于中國文化的傳習(xí)，認(rèn)同中國文化和中國人身份的都是中國人。”[4]中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，不僅來自中華兒女的身份認(rèn)同，更是來自對(duì)自己民族文化的驕傲和自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵是在對(duì)祖國熱愛的基礎(chǔ)上，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)繁榮、民主、自由的國家，其思想和中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)可以追溯到同一個(gè)原點(diǎn)。

如果一個(gè)社會(huì)或一個(gè)國家的價(jià)值觀缺乏歷史積淀，它就不能被稱為真正的價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，它似乎是一個(gè)無形的紐帶，把看似無關(guān)的分散的個(gè)體凝結(jié)起來?？梢哉f，核心價(jià)值觀擁有著強(qiáng)大的凝聚力量，同時(shí)這種力量也能夠轉(zhuǎn)化為改造現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，這便是一個(gè)民族維護(hù)其獨(dú)立、尊嚴(yán)與發(fā)展所迸發(fā)出來的奮斗抗?fàn)幘瘛?chuàng)新和進(jìn)取精神。歷經(jīng)歲月滄桑的中華民族正是因?yàn)橛小昂投煌薄ⅰ按笠唤y(tǒng)”、“致中和”等這些共同的核心價(jià)值觀念，才使得整個(gè)民族雖經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)和政權(quán)更迭、無序變化、分合交錯(cuò)，始終延續(xù)發(fā)展。

2.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史層面的向度與厚度

一個(gè)國家的發(fā)展, 不可以沒有指導(dǎo)思想, 沒有價(jià)值導(dǎo)向，沒有精神支柱。長(zhǎng)期以來，中國在經(jīng)濟(jì)方面所取得的成就有目共睹，然而，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、實(shí)踐滯后，甚至出現(xiàn)了誠信缺失、信仰危機(jī)。培養(yǎng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀刻不容緩。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育一定要根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根，一旦離開了它，人們將無所適從。

首先，從歷史角度看，具有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為理論支撐的，它蘊(yùn)含著我國傳統(tǒng)文化中的道德準(zhǔn)則與精神追求，是對(duì)民族精神與民族文化的傳承與升華，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史層面的向度與厚度。其次, 從國際影響來看, 社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，只能根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，使得中國古代傳統(tǒng)文化中的社會(huì)理想在當(dāng)代中國被賦予新的現(xiàn)實(shí)意義，并在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中得以體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，價(jià)值觀已成為各國核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素之一。例如，美國為首的西方國家，他們作為經(jīng)濟(jì)全球化最重要的推動(dòng)者，其目的不只是為了創(chuàng)造一個(gè)開放的全球市場(chǎng)，同時(shí)，還要將政治和文化思想滲透到其他國家和民族的意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，從思想領(lǐng)域掌控其他國家或民族的價(jià)值觀念。在這種形勢(shì)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須具備顯著的民族文化特色和精神特質(zhì)。

3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓

3.1 國家層面上的體現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，這不僅反映了中國近代反抗壓迫、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、從事社會(huì)主義革命和建設(shè)的目標(biāo)，更體現(xiàn)了當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值追求。這一價(jià)值追求具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源，在一定程度上承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，彰顯著傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值。

以“和諧”為例，社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于國家、社會(huì)和人民發(fā)展這一根本，通過一系列措施，關(guān)心并改進(jìn)國人的生活狀態(tài)，倡導(dǎo)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧，實(shí)現(xiàn)人的自由、全面的發(fā)展。而“和”也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心概念之一，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所追求的境界。在《論語》中孔子指出“和為貴”，“君子和而不同，小人同而不和。”《道德經(jīng)》中我們也能看到其中的“和諧”思想：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”《禮記·中庸》強(qiáng)調(diào)：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄肚f子·天道篇》中有“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂?！薄豆茏印?nèi)業(yè)》中有“和乃生，不和不生”。 所有這些都包含了和平、友善、和諧共存的倫理意蘊(yùn)，以及中華民族熱愛和平的民族精神。當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種理性、客觀的傳承。

3.2 社會(huì)層面上的體現(xiàn)

社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”是黨在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中對(duì)西方價(jià)值觀念的借鑒，但它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣有著密切的關(guān)聯(lián)。如《論語》中“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，《莊子》中“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)”，《中庸》中“至誠之人能夠盡己之性、盡人之性、盡物之性，并最終‘贊天地之化育’、‘與天地參’，達(dá)致人我不隔、天人合一的自由境界?！睆闹形覀兌寄芸闯鲎杂墒且环N人生所追求的境界?！赌印ど匈t上》中的“官無常貴，民無終賤”，儒家的“己所不欲，勿施于人”，佛家的“眾生平等”，墨家的“兼愛”“非攻”，《管子·形勢(shì)》中“因天公平而無私，所以美與惡無所不覆；因地公平而無私，所以小與大無所不載?！边@些規(guī)范為社會(huì)層面的“平等、公正”提供了豐富的思想資源。中華傳統(tǒng)文化中非常注重德治，但也不缺乏法治思想。如法家的“王子犯法，與庶民同罪”，這與我們現(xiàn)代的法治就有著很深的淵源，孟子曾說“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，這是強(qiáng)調(diào)德治與法治缺一不可。此外，《管子》的“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”，《韓非子》的“法分明則賢不得奪不肖，強(qiáng)不得侵弱，眾不得暴寡”，這些都凝聚著中華傳統(tǒng)文化中的法制思想。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化當(dāng)中的法治思想具有明顯的階級(jí)性特征，然而法治的思想因子卻流傳至今。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面上，應(yīng)充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)法治建設(shè)的精華，從而使德治與法治能夠得到一種雙向的互動(dòng)與促進(jìn)。

3.3 個(gè)人層面上的體現(xiàn)

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人層面的基本要求，其中的“愛、敬、誠、信、善”等詞都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的概念息息相關(guān)。如《左傳》中的“臨患不忘國”，《禮記·儒行》中的“茍利國家，不求富貴”，顧炎武 《日志錄》中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，陸游《病起書懷》中的“位卑未敢忘國憂”……從這些名言警句之中我們都能深切感受到中華兒女的愛國情懷。也正是在這種愛國精神的感召下，中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、前赴后繼，使得我們的國家雖歷經(jīng)磨難而依然不斷發(fā)展前行。中華民族一直被譽(yù)為是一個(gè)勤勞勇敢的民族，而勤勞勇敢正是敬業(yè)在個(gè)人品格上的具體體現(xiàn)。如《韓昌黎先生集》中“業(yè)精于勤荒于嬉”，《周易·乾》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，《老子·第三十三章》中“勝人者力，自勝者強(qiáng)”等等，都是要求個(gè)人要敬業(yè)、勤奮。當(dāng)前，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道路上，要求我們每個(gè)人都要具有無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，這是我們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。在中華傳統(tǒng)文化中“誠”“信”的思想更是不勝枚舉，如《周易程氏傳》中“欲上下之信，唯至誠而已”，《正蒙·天道》中“誠故信”，《貞觀政要》中“德禮誠信，國之大綱”，《左傳·僖公二十五年》中“信，國之寶也，民之所庇也”，《中庸》中指出“誠”是天之為天的根據(jù)，是真實(shí)無妄、生生不息的“天之大道”?！靶拧笔侨藗?cè)诔钟械滦缘耐瑫r(shí)將德性推行到社會(huì)和生活中的方方面面，這樣也便稱得上盡“人道”。 誠信可以說是中華傳統(tǒng)文化留給后世的瑰寶之一，它是其他一切品質(zhì)或價(jià)值觀的基礎(chǔ)，在規(guī)范人的行為、穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系中起著無法替代的積極作用。友善是一種對(duì)事、對(duì)人的態(tài)度，告訴世人如何為人處世、接人待物，如《道德經(jīng)》中“天道無親，常與善人”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中恭敬、謙讓思想的繼承與發(fā)揚(yáng)。

[1] 李申申．傳承的使命：中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育問題研究[M]．北京：人民出版社，201l：7．

[2] 楊叔子．下學(xué)上達(dá)文質(zhì)相宜[J]．山東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，1998，（2）：7．

[3] 張岱年，程宜山.中國文化與文化論爭(zhēng)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，1992:60.

[4] 張岱年，方克立．中國文化概論[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：269．

On the Relationship Between Chinese Traditional Culture and Socialist Core Values

HAN Zhong-min
(Shangqiu Medical College, Shangqiu 476100, China)

Chinese excellent traditional culture is the crystallization of the wisdom of Chinese people, is the driving force of the social development. At the same time, it is also in line with our current Socialist core values. This paper discusses connotations of Chinese excellent traditional culture, analyzes their historical roles, and associates them with new cultural values, in hope to provide theoretical support for the cultivation of the core values of Socialism with Chinese characteristics.

Chinese traditional culture; Socialist core values; inner link

D64

A

1672-2841（2016）01-0077-04

2016-01-18

河南省商丘市社科規(guī)劃課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系研究”（SKG2015008）階段性成果。

韓中敏，男，講師，碩士，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。