文化價(jià)值觀的選擇與沖突
——淺析雷祖威《愛的痛苦》中華裔族群的矛盾處境

鐘 潔

(廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 應(yīng)用外語系，廣東 廣州 510600)

文化價(jià)值觀的選擇與沖突
——淺析雷祖威《愛的痛苦》中華裔族群的矛盾處境

鐘 潔

(廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 應(yīng)用外語系，廣東 廣州 510600)

《愛的痛苦》是華裔作家雷祖威的短篇小說集，小說反映了亞裔美國人在美國普遍的生存狀態(tài)和心理狀態(tài)。從雷祖威的《愛的痛苦》中能夠看出美國亞裔文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程和文化升華，同時(shí)也能夠看出在文學(xué)里中西方文化之間的碰撞和對(duì)話?！稅鄣耐纯唷吠ㄟ^父子兩輩人對(duì)于美國文化的不同價(jià)值觀體現(xiàn)了人們對(duì)于文化價(jià)值觀的選擇和沖突，展現(xiàn)了人際關(guān)系的疏離、錯(cuò)位和它的支離破碎，并且揭示了在存在主義生存狀態(tài)下人類生存的焦慮。由此可見《愛的痛苦》具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，體現(xiàn)了作者對(duì)于不同文化間相互交流這個(gè)問題的深入思索。

《愛的痛苦》；華裔族群 ；文化價(jià)值觀

《愛的痛苦》是美籍華裔作家雷祖威的第一本短篇小說集。雖然這部小說集中的作品運(yùn)用了超現(xiàn)實(shí)主義的手法，但是讀者依然能夠從中看到它所體現(xiàn)出來的鮮明的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格。這部小說集中的絕大多數(shù)人物都是生活在城鎮(zhèn)中年輕的中產(chǎn)階級(jí)，他們經(jīng)濟(jì)上寬裕，都具有良好的教養(yǎng)與工作，但是盡管如此，他們?cè)谌穗H關(guān)系方面存在著各種各樣的問題，如遭受到情感等方面的疏離與錯(cuò)位，甚至是支離破碎。這其中包括了夫妻之間因難以溝通而感情破裂、父母和子女之間因?yàn)殡y以溝通而產(chǎn)生矛盾等不同的故事，可以說，這部小說在極大程度上展現(xiàn)了美國社會(huì)中存在主義生存狀態(tài)下人的焦慮[1]。

雖然說，《愛的痛苦》中的個(gè)別作品中并沒有亞裔美國人的形象，如《暖流》，但仍可以看出雷祖威在小說中強(qiáng)調(diào)了亞裔美國人的生存狀態(tài)，尤其是《愛的痛苦》《遺產(chǎn)》等故事，很好的體現(xiàn)了美國移民家庭中父母和子女之間不可逾越的鴻溝[2]。 這些從一定程度上反映了美國亞裔人群中父子兩代人對(duì)于美國文化的不同感覺，父輩在文化價(jià)值觀上和美國文化間存在著矛盾關(guān)系，而子輩的身上更多體現(xiàn)的則是認(rèn)同和相互之間的融合。

筆者經(jīng)過大量閱讀相關(guān)文獻(xiàn)材料，借鑒吸收前人的研究成果，并從自身的文化背景出發(fā)，擬通過分析雷祖威《愛的痛苦》中華裔族群的矛盾處境，從文化的錯(cuò)位和痛苦、生存的焦慮、情感的疏離和錯(cuò)位以及親子關(guān)系的破碎等角度分析美國亞裔人群文化價(jià)值觀的選擇與沖突。

一、文化碰撞與對(duì)話

兩種不同的文明，必然存在著文化的差異。特別是中西方文明之間，因?yàn)樯鐣?huì)、歷史、地理等原因，文化差異極為顯著。文化差異表現(xiàn)在為人處世及對(duì)事物的看法上就是文化價(jià)值觀的差異。兩種不同的文明交匯，常常伴隨著文化的碰撞與對(duì)話。碰撞有時(shí)甚至可以演化成矛盾與沖突，而對(duì)話則有可能會(huì)演變成文明的包容與滲透。

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸[3]。雷祖威的小說集《愛的痛苦》體現(xiàn)了亞裔文學(xué)中的常見主題，即不同文化之間的碰撞與對(duì)話。通過故事中主人公的經(jīng)歷遭遇以及他們內(nèi)心所面對(duì)的“各有各的不幸”，作者向讀者們展現(xiàn)了華裔美國人身上所體現(xiàn)出的錯(cuò)位。這種文學(xué)形式具有一定的批判現(xiàn)實(shí)的意義。美國亞裔文學(xué)體現(xiàn)了美國亞裔人群的思想狀態(tài)，目前已經(jīng)被美國學(xué)術(shù)界認(rèn)可，成為一種新的文學(xué)樣式。

(一)碰撞

通過對(duì)美國華裔小說的發(fā)展歷程可以看到，美國華裔小說的創(chuàng)作思想體現(xiàn)了中西文化不同價(jià)值觀之間的碰撞和對(duì)話，從原本的對(duì)抗、碰撞，到逐漸融合、對(duì)話，這體現(xiàn)了華裔族群在矛盾處境之中所做出的選擇。如果仔細(xì)閱讀雷祖威的《愛的痛苦》就可以發(fā)現(xiàn)，從這部小說中的若干作品里也能夠很明顯地看出兩種不同文化價(jià)值觀之間的碰撞和對(duì)話。

在《愛的痛苦》中有一篇小說名為《情感錯(cuò)位》，在這篇小說中作者創(chuàng)作了阿周妻這樣一個(gè)人物形象，她是典型的大家閨秀，和丈夫分開了很長的時(shí)間，最后在難民救援法等的共同作用下，來到了美國。阿周妻從小就具有桀驁不馴的性格，這從她被學(xué)校開除學(xué)籍這一點(diǎn)就能夠看出來，在來到了美國之后，由于生活所迫，她被迫為一個(gè)白人老太太做幫傭，與生俱來的驕傲讓她不可能屈從于生活的落差和中西文化之間的矛盾，因此在阿周妻的身上就在一定程度上反映出了不同文化之間的碰撞。由于價(jià)值觀、信仰等的不同，她的身上所體現(xiàn)出的碰撞是必不可少的?？v觀其他的美國華裔文學(xué)可以看見類似描寫碰撞的情節(jié)比比皆是，如李彥福的《我在中國的少年時(shí)代》等作品中也很明顯地體現(xiàn)了這種碰撞。

(二)對(duì)話

但是值得一提的是，美國華裔小說中以展現(xiàn)這種文化碰撞為主的小說主要還是出現(xiàn)在美國華裔小說誕生和發(fā)展的階段，隨著時(shí)間的推移，當(dāng)美國華裔小說進(jìn)入全盛和升華階段的時(shí)候，這種碰撞被漸漸地弱化了，小說中主要體現(xiàn)的則是不同文化之間的一種對(duì)話。

在《愛的痛苦》中的《遺產(chǎn)》一文中，可以看到主人公艾德娜的身上雖然體現(xiàn)了一定中西文化的碰撞，但是其中也有一定的交流溝通和對(duì)話。當(dāng)艾德娜認(rèn)識(shí)到自己生活中存在異質(zhì)文化的錯(cuò)位，而且自己的痛苦也是因?yàn)檫@種錯(cuò)位而引起的時(shí)候，她便嘗試改變這一切，最后她終于認(rèn)識(shí)到了自己身體里流淌著的中國文化的基因，她不再一味地拒絕它，而是嘗試接受，因?yàn)樗笆俏一虻淖畛躅伾?，從《遺產(chǎn)》中可以看到艾德娜在面對(duì)中西文化矛盾的時(shí)候，從一開始的抵制漸漸地變成了嘗試接受，讓兩者在自己的身上達(dá)到融合。體現(xiàn)這種特點(diǎn)的美國華裔文學(xué)作品有很多，例如譚恩美的《喜福會(huì)》也反映了母親和女兒之間因文化價(jià)值觀不同而造成的矛盾以及最后達(dá)成的融合和對(duì)話。

二、文化的錯(cuò)位和痛苦

如果從存在主義這個(gè)角度來分析《愛的痛苦》這部小說集，可以發(fā)現(xiàn)其中有很多小說都體現(xiàn)了在不同文化空間中產(chǎn)生的錯(cuò)位及其造成的痛苦。這種文化的錯(cuò)位和痛苦有時(shí)體現(xiàn)在同一個(gè)人身上，但更多的還是通過兩代人的代溝來體現(xiàn)的。

在《遺產(chǎn)》中，華裔女孩在哥哥、姐姐及母親相繼死去之后，成為父親的掌上明珠。父親是唐人街的生意人，雖然很為自己是美國人而驕傲，但內(nèi)心里是地地道道的中國人。女兒政治思想激進(jìn)，經(jīng)常參加各種抗議活動(dòng)。父親和女兒之間存在著迥然不同的政治觀點(diǎn)，導(dǎo)致父親極其擔(dān)憂女兒的身體安危與思想安危。目睹鄰居家所發(fā)生的一切之后，主人公聯(lián)想到自己的母親。小說題目中“遺產(chǎn)”二字，不僅指母親遺留下來的鈔票，還有父母遺留在主人公身上的中國傳統(tǒng)文化與記憶。文中種種，都是不同文化價(jià)值觀和不同生存空間造成人性扭曲之后產(chǎn)生的痛苦。

小說《愛的痛苦》從一開始就給我們呈現(xiàn)出這樣一個(gè)華人母親龐太太的形象：在美國生活了40多年，“可是他一定處于某種極大的意志力，居然堅(jiān)持不學(xué)英語”[4]，對(duì)美國的事情也一竅不通。她聽不懂英語卻堅(jiān)持每天看幾個(gè)小時(shí)電視，并且跟著電視里觀眾的笑聲而笑。在我們及文中的兒子看來，這種行為是可笑的甚至是無聊的。但是我們的不以為然對(duì)母親根本不起作用。“我”試圖拿來報(bào)紙讀給母親聽，但終因匱乏的中文詞匯量翻譯不出合適詞匯而作罷。這種心有余而力不足的心態(tài)正是緣于中西方文化的錯(cuò)位。到小兒子比利那里去散心，想勸說小兒子盡快結(jié)婚生子，卻終究不知她最寵愛最寄予厚望的小兒子竟是不折不扣的同性戀。兩代人的文化價(jià)值觀、生活價(jià)值觀以及性取向上的差異如此巨大，以至于母子間竟幾乎無法溝通。隔閡如此之深，母子均系不解與無奈，從某種程度上來說，這也算是一種特殊的心酸與痛苦。這種心酸與痛苦令每一位讀者感同身受。在與兒子的另一個(gè)女友的相處中，母親與女友之間的成見日益加深，甚至最終無法交流，異志文化的沖突在他們的身上表現(xiàn)得日漸強(qiáng)烈、緊張[5]。

從小說中我們可以看到，異質(zhì)文化的存在使得人們感受到了自身或者是和他人之間存在著錯(cuò)位的感覺。這種錯(cuò)位的感覺讓人們有時(shí)無法理解甚至無法忍受身邊的人的所作所為和所想所感，因此而造成一定的矛盾和沖突，引發(fā)人們產(chǎn)生了一系列的身體和精神上的痛苦[6]。

三、生存的焦慮

除此之外，從存在主義的角度分析《愛的痛苦》這部小說集還可以看出其中存在著人類生存的焦慮感。由于不同文化之間的錯(cuò)位，使得生存在其中的人在精神領(lǐng)域出現(xiàn)了頹廢、恐懼等各種負(fù)面因素，小說中的主人公們?yōu)榱私鉀Q這種生存的焦慮而被迫做一些讓人感到怪異的事情，或者產(chǎn)生古怪的幻想。

例如在《博若萊葡萄酒》中的“我”在一家日本壽司店當(dāng)差。老板答應(yīng)教“我”做壽司和生魚片，而指派給“我”的工作卻是當(dāng)一只水獺的飼養(yǎng)員。“我”迷戀上了一個(gè)經(jīng)常經(jīng)過生魚店時(shí)在姆西莫諾前駐足片刻的夢(mèng)中月神盧娜。在強(qiáng)大的落差中，他將注意力轉(zhuǎn)向了盧娜，對(duì)她展開了一系列的幻想，從而試圖解決內(nèi)心中的焦慮感。故事的結(jié)尾，酒醒的“我”帶著受傷的手，和穿著濕衣的佩格以及被困的水獺在大雪來臨時(shí)搭上了出租，逃脫了餐館。故事情節(jié)很簡單，但是雷祖威超現(xiàn)實(shí)的寫作手段和陌生化的語言讓大家疑惑不解。

《暖流》中的男主人公漢克是中年失業(yè)者，是18%失業(yè)率中的一員。在某種程度上，失業(yè)、通貨膨脹以及赤字成了人們的一份喜聞樂見的談資。在主人公漢克眼中，潛在的危險(xiǎn)與恐怖無處不在，無時(shí)不在，妻女時(shí)時(shí)刻刻面臨著危險(xiǎn)與威脅。實(shí)際上漢克面對(duì)著生存的壓力以及家庭與社會(huì)施加的巨大的心理壓力。與此同時(shí)，《巖石上的愛》的主人公也有相似的失業(yè)經(jīng)歷。他們的失意與焦慮深刻的反應(yīng)了中年男人的心態(tài)。

而在《20世紀(jì)一個(gè)似真似幻的歇斯底里》中，作者創(chuàng)造了一個(gè)深陷在焦慮中的一位作家，他幻想人類處于導(dǎo)彈亂飛世界末日即將來臨的亞原子時(shí)代。隨著日益加劇的冷戰(zhàn)局面，他經(jīng)常擔(dān)心爆發(fā)核戰(zhàn)爭甚至是世界毀滅，這種杞人憂天的想法讓他惶惶不可終日。他認(rèn)為只有詩歌才能拯救這個(gè)瀕臨滅絕的瘋狂混亂的世界。這也反映出了知識(shí)分子對(duì)文明的關(guān)心與關(guān)注。

可以看到，雷祖威的小說中大量描寫了主人公的焦慮以及因此而產(chǎn)生的怪異行為，而對(duì)于主人公族裔性的描寫卻弱化了，但是正是這一點(diǎn)卻能夠看出作者反映的不只是華裔族群的焦慮，而是反映了整個(gè)美國社會(huì)生存的焦慮，更富有普遍性，這種弱化族裔性的描寫可以看出是作者對(duì)于中西文化價(jià)值觀的融合[7]。

四、情感的疏離和錯(cuò)位

從《愛的痛苦》這部小說集中還可以看出情感的疏離和錯(cuò)位，這主要體現(xiàn)在對(duì)于婚姻和兩性交往的描寫上，即夫妻反目、戀人成仇。主人公們渴望兩性交往，但是又因?yàn)椴煌幕瘍r(jià)值觀的問題而產(chǎn)生了焦慮心理，最后心理失去平衡，因此而產(chǎn)生了情感的疏離和錯(cuò)位。

例如在《愛的痛苦》中雖然主人公的前女友跟著日本人走了，但是主人公依然對(duì)自己的前女友戀戀不舍，甚至還表示絕對(duì)不會(huì)和自己的現(xiàn)女友結(jié)合，這種內(nèi)心的矛盾體現(xiàn)了主人公內(nèi)心的疏離和錯(cuò)位。

《社會(huì)學(xué)》告訴我們，婚姻中出現(xiàn)危機(jī)，即使離婚也不能一勞永逸、一了百了。文中的主人公雖然跟前妻已分手，但面對(duì)前妻的狂熱追求者，他心中充滿憤怒與失意，甚至是妒火中燒，于是上演了一幕幕的鬧劇。這篇小說旨在告訴讀者，離婚只是婚姻的終結(jié)，但并不意味著男女雙方、家庭等的各種身份的最終完結(jié)，內(nèi)心的傷痛也許會(huì)久久纏繞他們一生。

從《觸礁的愛情》的題目就可得知主人公巴迪注定在愛情上失利。巴迪生活中的第一個(gè)打擊是失業(yè)。失業(yè)給他造成的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和心理壓力令他疲憊。而第二個(gè)打擊妻子的婚外情才是真正讓他歇斯底里。巴迪惱羞成怒，以其人之道還治其人之身，即為報(bào)復(fù)妻子，瘋狂追求另一個(gè)女人，企圖以此次向妻子示威。結(jié)局是妻子死了，情人離開了，主人公人財(cái)兩空，是為一樁難以彌補(bǔ)的悲劇。

《搬場工》也描寫了主人公因婚姻破裂而引起的痛苦和焦慮。主人公亨利面對(duì)婚姻裂痕，決定搬家，翻開生活的新的一頁。而他的妻子認(rèn)為他們夫妻之間毫無愛情，于是駕車離他而去。在新租的房子里，亨利孤零零的等待送家具的人。這空空如也的陌生房間，正是由于主人公與妻子情感的疏離與錯(cuò)位所致。

雷祖威還描寫了很多類似的情節(jié)，小說中的主人公都或多或少地面臨感情的問題，存在著想要愛卻不可得的錯(cuò)位和矛盾。

五、親子關(guān)系的破碎

人與人之間的關(guān)系一直都是雷祖威在《愛的痛苦》小說集中主要想表達(dá)的內(nèi)容，除了夫妻之間的情感關(guān)系以外，親子關(guān)系的破碎也是他的小說想要表達(dá)的內(nèi)容。這種親子關(guān)系的破碎主要就是由于文化價(jià)值觀的不同而產(chǎn)生的，哪怕只是最普通的語言問題，都是因?yàn)椴煌奈幕瘍r(jià)值觀碰撞之后產(chǎn)生的罅隙，并因此而造成了親子關(guān)系的破裂。

如《愛的痛苦》一文中母子兩人雖然生活在同一個(gè)家庭中，但是兩人所思考的問題卻截然不同，母親懷著執(zhí)念不肯學(xué)習(xí)英文，而兒子就算想要給母親讀英文報(bào)紙和向母親解釋自己所思考的問題，卻因?yàn)闈h語水平有限無法找到合適的中文詞準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想與觀點(diǎn)，即使同處一個(gè)屋檐下，母子二人依舊想著不同的事情，無法進(jìn)行有效的溝通互動(dòng)。又因?yàn)榇髢鹤优笥训氖虑椋缸佣硕喟l(fā)嫌隙，親子關(guān)系一直不太和諧。在《愛的痛苦》中體現(xiàn)了父子兩輩人對(duì)于文化價(jià)值觀的不同選擇，子輩選擇了接納，而父輩則選擇了沖突，因此父子兩輩人的矛盾便展開了，小說展現(xiàn)了兩代人存在主義生存狀態(tài)下的各種焦慮以及因此而展現(xiàn)的兩代人之間的矛盾和錯(cuò)誤，展現(xiàn)出了雙方在文化價(jià)值觀差異中所感受到的孤獨(dú)、無望，同時(shí)其他作品也表現(xiàn)了作者希望能夠改變這一現(xiàn)象，讓兩代人能夠最終融合、緩解矛盾的美好愿望[5]。

《生日》中兒子為了回避父母，甚至寧愿離開家，住在餐館里頭，而他的父母對(duì)他的痛苦茫然無知，還在張羅給兒子回國找婚戀對(duì)象的事情。后來兒子不顧父母的反對(duì)與一位離婚并帶孩子的白人女性同居，他深愛著這個(gè)女人，也關(guān)愛著這個(gè)女人的孩子，幾乎視如己出，跟他們母子在一起，他有了家的感覺——幸福、溫馨，相親相愛。而父母仍然反對(duì)并阻撓，這更加展現(xiàn)了親子關(guān)系因?yàn)槲幕瘍r(jià)值觀不同而造成的破碎。

在《遺產(chǎn)》這篇小說中也能夠看出這樣的特點(diǎn)，小說中的父親和自己的女兒艾德奈之間同樣存在著不同的觀點(diǎn)，父親內(nèi)心中秉承的更多是中國傳統(tǒng)文化的中庸之道，但是女兒則在政治觀點(diǎn)上相對(duì)比較激進(jìn)，會(huì)去參加一些諸如支持流產(chǎn)主義之類的活動(dòng)等。政治觀點(diǎn)激進(jìn)的女權(quán)主義者艾德奈在政治觀點(diǎn)上與父親相去甚遠(yuǎn)，甚至在生不生孩子的問題上也很難與父親達(dá)成一致[8]。 艾德奈拒絕生孩子，父親急于抱外孫子，時(shí)不時(shí)跟女兒談?wù)撋⒆拥膯栴}，惹得艾德奈焦躁不安，雙手捂臉苦叫道：“又談孩子了。”

雷祖威在《愛的痛苦》小說集中形象表達(dá)華人移民家庭之間因語言與文化差異形成的各式各樣的代溝給親子之間帶來的隔閡與痛苦，即“愛的痛苦”。

可以說，雷祖威的《愛的痛苦》也對(duì)美國文學(xué)多元化發(fā)展起到了一定的作用，這部小說集展現(xiàn)出華裔族群矛盾的生活處境，體現(xiàn)了父子兩代人在面對(duì)不同文化價(jià)值觀時(shí)候所做出的選擇，以及這種選擇所造成的雙方?jīng)_突。

不過，值得注意的是，《愛的痛苦》中雖然有不同文化價(jià)值觀沖突的內(nèi)容，但是也在一定程度上反映了兩種文化相互的融合，雷祖威的小說所主要展現(xiàn)的不僅僅只是華裔人群所面臨的問題，作者甚至還將這種描述擴(kuò)大化，反映了整個(gè)美國社會(huì)人們的生存狀態(tài)。作者在《愛的痛苦》所刻畫的部分主人公并非華裔，而且小說發(fā)生的場景也不全是在唐人街，這使得雷祖威小說中的族裔性得到了一定的減弱。這一點(diǎn)恰恰證明了作者雷祖威試圖用《愛的痛苦》這部小說集來表達(dá)自己對(duì)于不同文化價(jià)值觀的態(tài)度，他希望通過弱化族裔性的方法來達(dá)到使得不同文化價(jià)值觀之間的融合，他通過對(duì)中美文化差異的描寫所關(guān)注的不僅僅只是華裔人群的生存狀態(tài)，而是整個(gè)美國社會(huì)人們的生存，具有更加普遍的特點(diǎn)。這不能不說是美國華裔小說的一種升華，這說明美國華裔小說不僅僅對(duì)中西方文化矛盾進(jìn)行反思，而且還在努力消除文化沖突，使得兩種文化進(jìn)行融合。由此可見，雷祖威作為一個(gè)文化的傳遞者，在一定程度上通過自己的小說來起到了讓兩種文化相互溝通、彼此了解的作用。

[1]陸晶菁.象征主義手法在雷祖威《愛的痛苦》中的運(yùn)用[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)(綜合版)，2014(9):101-103.

[2]倪筱菊.《愛的痛苦》：疏離與聯(lián)系[J].課程教育研究，2013(5):110-110.

[3]列夫.托爾斯泰.安娜.卡列尼娜[M].草嬰，譯.南京：譯林出版社，2014.

[4]雷祖威.愛的痛苦[M].吳寶康,王軼梅,譯.北京：譯林出版社，2004.

[5]邢菲.文化價(jià)值觀的選擇與沖突——淺析雷祖威《愛的痛苦》中華裔族群的矛盾處境[J].大眾文藝， 2009(23):78.

[6]楊秀華,金彥海. 淺析異質(zhì)文化碰撞下的華裔美國文學(xué)[J].作家，2012(10):119-120.

[7]秦建華，侯金萍.《愛的痛苦》的存在主義主題解析[J].作家，2014(6X):157-158.

[8]陳輝.異質(zhì)文化的沖突與痛苦——《愛的痛苦》讀后有感[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版)，2007(10):18-21.

(責(zé)任編輯：高 堅(jiān))

2016-07-10

1207.4

A

1673-8535(2016)05-0088-05

鐘潔(1968-)，女，廣東廣州人，廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外語系講師，碩士，研究方向:應(yīng)用語言學(xué)和美國文學(xué)。