試論加強(qiáng)大學(xué)生死亡觀教育必要性和途徑

王 壯 楊曉蘇

試論加強(qiáng)大學(xué)生死亡觀教育必要性和途徑

王 壯 楊曉蘇

在以物質(zhì)享受為軸心的現(xiàn)代社會(huì)里,人的生命正陷入重重誤區(qū),遭遇新的異化。高校應(yīng)啟迪學(xué)生的精神世界，教育其克服種種誘惑和不良引導(dǎo)，樹(shù)立積極、正確的生命價(jià)值觀；針對(duì)近年來(lái)大學(xué)生屢見(jiàn)不鮮的輕視生命、曲解死亡和恐懼死亡的現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)死亡觀教育的實(shí)施有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文認(rèn)為，引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的生死價(jià)值觀、加強(qiáng)死亡觀教育是高校思想政治教育中不可或缺的必要環(huán)節(jié)。

死亡觀；大學(xué)生；教育

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自殺已占大學(xué)生非正常死亡中的首位，大學(xué)生自殺率逐年上升，且重點(diǎn)大學(xué)高于一般大學(xué)，女生高于男生。大學(xué)生正值生命旺盛的上升時(shí)期，“像早晨七八點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，但當(dāng)中依然有人選擇毀滅自己、走上絕路。而且近年來(lái)，大學(xué)校園頻頻發(fā)生殺人案件，從馬加爵、付成勵(lì)、藥家鑫再到林森浩，血腥暴力污染了一向純凈的校園，每一個(gè)案件引起社會(huì)震動(dòng)與反思。這些“高材生”們對(duì)生命的漠視甚至藐視，使我們不得不思考高校生命觀教育的成效，甚至懷疑缺乏死亡觀教育。

一、死亡觀教育及其必要性

自古以來(lái)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中，“死亡”是一個(gè)嚴(yán)肅甚至忌諱的話(huà)題，認(rèn)為是不吉利、晦氣之事。雖說(shuō)人們普遍在小學(xué)就知道了死亡的普遍性和必然性，但卻沒(méi)有老師針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)進(jìn)行過(guò)死亡教育，使得死亡的憂(yōu)郁和恐懼以及對(duì)死亡的無(wú)知一直伴隨著青少年的成長(zhǎng)，其中鮮有人自行去思考死亡對(duì)于人生的意義。那么高校承擔(dān)著的生命價(jià)值觀教育的責(zé)任就突顯得尤為重要。而現(xiàn)實(shí)是，在大學(xué)生思想政治教育中，生命價(jià)值觀教育是最大的一塊“軟肋”，而死亡觀教育則是避而不談，這直接或間接地導(dǎo)致了大學(xué)生普遍缺乏生命意識(shí)的現(xiàn)象。

要解決這一現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為首先要談“死”、思考死亡。

1.死亡的本質(zhì)

“一切生命的最終目標(biāo)乃是死亡”，既然死亡是人的宿命，是既定結(jié)局，那么死亡和生命是對(duì)立的嗎？答案是否定的，死亡并不是簡(jiǎn)單的生命的結(jié)束，它與生命有著密切和直接的聯(lián)系。

⑴死亡是生命的內(nèi)在本質(zhì)。我們身體每時(shí)每刻都有細(xì)胞的消亡、新生，我們相對(duì)于昨天正在衰老，可以說(shuō)，我們每天都死去了一點(diǎn)。但我們每天也都在對(duì)抗著死亡，克服死亡的恐懼，思考死亡，保護(hù)自身的安全并追求著健康。所以死亡對(duì)于生命是一個(gè)過(guò)程，就如生存一樣，是變化著的狀態(tài)，是建立在同一生命體上的相互依存的兩個(gè)要素，無(wú)生命存在也無(wú)生存與死亡在運(yùn)動(dòng)著。不能把死亡脫離于生命之外。

⑵死亡是生命的必然限制。死亡與生存也是相互對(duì)立的兩個(gè)要素。“生之在同時(shí)是死，每一出生的東西，始于生，也已入于死，趨于死亡，而死同時(shí)是生?！鄙鼜囊怀錾皖A(yù)示著死亡，走向死亡，任何生命都是死亡著的生命，也就是說(shuō)死亡是生命有限性、脆弱性的體現(xiàn)，死亡是生存的否定因素。具體來(lái)說(shuō)，死亡是限制生存、剝奪生存的必然限制，生存則是抗?fàn)幩劳?、否定死亡的自由沖動(dòng)。

生命其實(shí)就是生存與死亡的辯證運(yùn)動(dòng)，雙方共同構(gòu)成了生命這一矛盾綜合體，缺一不可。在生命的運(yùn)動(dòng)中，死亡對(duì)于生命的獨(dú)特的壓迫感，使人對(duì)于死亡的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了憂(yōu)郁和恐懼，不甘和無(wú)奈，引發(fā)了人獨(dú)一無(wú)二又千奇百怪的思考。但我們終究要面對(duì)死亡，對(duì)抗死亡。更好地理解死亡，的確有助于我們更好地了解生命，更有助于我們充分地珍惜這永恒中脆弱而短暫的一瞬。

2.死亡觀教育

死亡顯示出生命的珍貴，人們意識(shí)到死亡的必然性和生命的短暫，才會(huì)更加尊重生命。死亡觀就是人們對(duì)死亡的內(nèi)容、本質(zhì)、價(jià)值和意義的根本性的觀點(diǎn),它既是世界觀和人生觀的有機(jī)組成部分,又是人類(lèi)對(duì)自身認(rèn)識(shí)深化的必然結(jié)果?？茖W(xué)的、正確的死亡觀不能自發(fā)地形成,它是社會(huì)文化潛移默化的結(jié)果,是個(gè)人接受教育、引導(dǎo)而形成的對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。因此死亡觀教育的任務(wù)是：“要引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)死亡，接受死亡，征服死亡，超越死亡，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值?！彼劳鲇^教育包含的內(nèi)容是多方面的，它涉及死亡概念、死亡標(biāo)準(zhǔn)、死亡方式、死亡權(quán)力、死亡價(jià)值、死亡心態(tài)等等?；緝?nèi)容包括：

⑴死亡的本質(zhì)。即前文提到的，死亡既是生命的內(nèi)在本質(zhì)，也是生命的必然限制，生存與死亡的辯證運(yùn)動(dòng)共同構(gòu)成了生命。把握死亡的本質(zhì)就可以正確地理解生命、面對(duì)死亡。

⑵死亡的過(guò)程。死亡既是一個(gè)自然過(guò)程，又是一個(gè)人的心理變化過(guò)程，還是一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系變化過(guò)程。人們可以從自身的病痛中部分體驗(yàn)死亡，從別人的死亡中體驗(yàn)死亡，從大自然一切事物的發(fā)展、滅亡中體驗(yàn)死亡，從中感悟生命的可貴，科學(xué)、理性地認(rèn)識(shí)生命狀態(tài)，完成死亡心理及情感的準(zhǔn)備，提高生命質(zhì)量。

⑶死亡的價(jià)值，或者死亡的意義。司馬遷曾言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，人為何而死，怎樣去死，這涉及死亡的價(jià)值和意義問(wèn)題。死亡的價(jià)值和意義是指向人的生命的，它證明了人的存在，證明了人和社會(huì)的關(guān)系。

⑷死亡的權(quán)利。人理所應(yīng)當(dāng)享有生命權(quán)這一自然權(quán)利，其中就包括死亡權(quán)。但死亡權(quán)是特定的范疇，有限定的觸發(fā)條件，死亡權(quán)并不意味著人可以隨意結(jié)束自己的生命。只有當(dāng)生命面臨無(wú)法挽回的臨終狀態(tài)時(shí)，死亡權(quán)才具有真正的實(shí)踐價(jià)值。死亡權(quán)一般是指賦予那些身患絕癥、生不如死且當(dāng)下醫(yī)療水平毫無(wú)治愈希望的人們，通過(guò)合法程序請(qǐng)求他人結(jié)束其生命的權(quán)利，即自我決定生命結(jié)束的權(quán)利，是特定主體在特定情形下的一項(xiàng)基本人權(quán)。但是就目前我國(guó)的刑法解釋?zhuān)矘?lè)死屬于故意殺人罪。死亡權(quán)的特定性和矛盾性，使其至多是一個(gè)倫理問(wèn)題或哲學(xué)概念，不能形成一項(xiàng)成文的法律條款使其轉(zhuǎn)化為法律權(quán)利得到切實(shí)保障。這里不再多談。而正確認(rèn)識(shí)死亡的權(quán)利以及相關(guān)的人的義務(wù)，可以使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的尊嚴(yán)和珍貴，建立預(yù)防自殺的機(jī)制，健康走完人生旅程。

3.死亡觀教育的必要性

大學(xué)校園中小到存在心理障礙、心理疾病的師生，大到自殺和暴力事件的頻發(fā)，都與生死價(jià)值觀的迷失、生命價(jià)值觀教育的缺失密切相關(guān)。死亡觀教育不僅要被動(dòng)預(yù)防，更要主動(dòng)實(shí)施。

有些人認(rèn)為死亡觀教育僅是對(duì)臨終者的教育和關(guān)懷，其實(shí)死亡觀教育對(duì)于健康的生者才有著尤為重要的意義。因?yàn)閷?duì)于臨終者來(lái)說(shuō)，死亡觀教育僅具有“死”方面的意義，已經(jīng)無(wú)助于他們的“生”；只有對(duì)于生者，死亡觀教育才具有“死”與“生”的雙重意義。生者如能直面死亡，正確理解死亡，就能認(rèn)識(shí)到生的可貴和生命的有限性，從而積極籌劃自己有限的人生。

只有科學(xué)地認(rèn)識(shí)和思考死亡，向死而生，我們才能更加珍惜現(xiàn)在的生活，更有計(jì)劃地安排自己的生命，努力于當(dāng)下，提高生命的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造生命的價(jià)值?，F(xiàn)今倡導(dǎo)大學(xué)生的全面發(fā)展、大學(xué)生素質(zhì)教育，人文素質(zhì)是其中重要方面，培養(yǎng)大學(xué)生的生命意識(shí)對(duì)其樹(shù)立人生理想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有著關(guān)鍵的作用，特別是作者所在的醫(yī)科院校，應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的關(guān)注和重視。

二、死亡觀教育途徑及其創(chuàng)新

1.死亡觀教育的途徑

教育的基本途徑不外乎：家庭、學(xué)校和社會(huì)。

⑴家庭是由婚姻關(guān)系、生命血緣關(guān)系以及收養(yǎng)關(guān)系組成的社會(huì)生活單位，是以生命血緣為紐帶的，且人最初的生命價(jià)值觀是在家庭人際關(guān)系交往過(guò)程中所形成，所以說(shuō)家庭教育在死亡觀教育中占有最重要的地位。死亡觀教育的家庭途徑主要有親友言傳身教人生經(jīng)歷，影視作品，相關(guān)書(shū)籍、雜志等等，筆者認(rèn)為親友的病重或者逝世是青少年心理成長(zhǎng)的“危險(xiǎn)期”，也是對(duì)青少年進(jìn)行死亡觀教育最好的“契機(jī)”，是需要重點(diǎn)把握的環(huán)節(jié)。

⑵死亡觀教育的學(xué)校途經(jīng)主要包括生物課、心理健康課程、思想政治教育課程、生命財(cái)產(chǎn)安全教育等。

⑶死亡觀教育的社會(huì)途徑比較單一，只能通過(guò)社區(qū)、媒體的廣告形式進(jìn)行生命財(cái)產(chǎn)安全知識(shí)、健康知識(shí)及交通安全知識(shí)的宣傳。

2.一些思考與創(chuàng)新

在現(xiàn)今學(xué)校和社會(huì)缺乏死亡觀教育，且內(nèi)容固化、形式單一、途徑稀缺的情況下，高校死亡觀教育陷入瓶頸、苦苦掙扎，成為思想政治教育內(nèi)容中的“軟肋”，若想解決這一問(wèn)題，根本上還需社會(huì)、家庭和學(xué)校相互配合，并加入“新鮮血液”。

首先多數(shù)大學(xué)生的死亡觀是受家庭教育以及傳統(tǒng)文化的影響，比如“神鬼論”、生死輪回、舍生取義等等，而現(xiàn)今社會(huì)思想觀念的多元化沖擊著大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)觀念的認(rèn)同，全球范圍多種多樣的思潮涌入，不同意識(shí)形態(tài)激烈競(jìng)爭(zhēng)，也深刻影響著大學(xué)生對(duì)于死亡的認(rèn)識(shí)。在左右搖擺之中我們必須確立科學(xué)、正確的理論基礎(chǔ)來(lái)指導(dǎo)死亡觀教育的實(shí)踐。死亡觀教育包含在生命價(jià)值觀教育之內(nèi)，都屬于思想政治教育內(nèi)容。因此在大學(xué)生中開(kāi)展死亡觀教育，要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，防止對(duì)死亡的宗教的、唯心主義的理解。死亡觀教育一定要以馬克思主義唯物論和辯證法為指導(dǎo)，把死亡理解為一個(gè)客觀的事實(shí)和過(guò)程，引導(dǎo)大學(xué)生在樹(shù)立馬克思主義科學(xué)世界觀的同時(shí)，也樹(shù)立起正確的、物質(zhì)的死亡觀，反對(duì)把死亡神秘化和唯心主義化的錯(cuò)誤傾向。

其次在思想觀念多元化的這樣一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生是信息獲取量極大的群體，又正處在家庭、學(xué)校、社會(huì)的接力棒中間，他們“敏感”“懵懂”，就某單一教育途徑已略顯乏力，還需家庭、學(xué)校以及社會(huì)的相互默契配合。

⑴要了解、觀察教育對(duì)象，這需要家庭與學(xué)校的合作。多角度且長(zhǎng)期、系統(tǒng)地了解教育對(duì)象的死亡觀形成、發(fā)展過(guò)程，目的在于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

⑵需要針對(duì)其個(gè)性差異對(duì)癥下藥，每個(gè)個(gè)體的死亡觀不同，需采用不同方法。有的需要心理咨詢(xún)、輔導(dǎo)，有的需要疏通引導(dǎo)、批評(píng)教育，目的在于解決問(wèn)題。

⑶充分利用資源，拓寬教育渠道。比如選修課中加入死亡哲學(xué)、生命倫理等專(zhuān)題討論；利用學(xué)生工作平臺(tái)、社團(tuán)組織，以公益活動(dòng)（如為病人募捐、探望敬老院、救災(zāi)志愿行動(dòng)等）為載體，通過(guò)課外活動(dòng)來(lái)進(jìn)行死亡觀教育；加強(qiáng)與外校和社會(huì)的聯(lián)系，通過(guò)專(zhuān)家講座，參觀德育教育基地、烈士陵園、革命紀(jì)念館，參加老一輩革命家、學(xué)者追悼會(huì)等形式來(lái)側(cè)面進(jìn)行死亡觀教育。

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（作者單位：遵義醫(yī)學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.22.0054

“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”教學(xué)改革研究(項(xiàng)目編號(hào)：C-529)]