寧夏等民族地區(qū)生態(tài)危機根源及對策探析
——以《資本論》經(jīng)濟哲學(xué)為視角

馮文華

寧夏等民族地區(qū)生態(tài)危機根源及對策探析
——以《資本論》經(jīng)濟哲學(xué)為視角

馮文華

在經(jīng)濟哲學(xué)理論視角下,探析民族地區(qū)生態(tài)危機根源主要有三個方面：價值觀上的價值通約主義、方法論意義上的經(jīng)濟個人主義及資本邏輯之上的欲望支配世界等等。那么，在致富欲望、價值通約主義及方法論意義上的經(jīng)濟個人主義、價值觀上的價值通約主義以及資本邏輯上的致富欲望過度膨脹的背后，其實質(zhì)就是資本追求著增值的過程，這樣促使資本過度擴張。因此，解決民族地區(qū)生態(tài)危機的關(guān)鍵在于合理引導(dǎo)和駕馭資本。每個民族地區(qū)都有其特殊地域特點，科學(xué)發(fā)展是解決生態(tài)危機的關(guān)鍵。

資本；貨幣；生態(tài)危機；民族地區(qū)；寧夏

在經(jīng)濟哲學(xué)視域下，分析民族地區(qū)生態(tài)危機根源應(yīng)超越純思辨哲學(xué)及傳統(tǒng)純實證主義經(jīng)濟學(xué)，深入到其背后資本統(tǒng)治現(xiàn)象當中探究其本質(zhì)根源。從經(jīng)濟哲學(xué)視角分析，民族地區(qū)生態(tài)危機的根源實際就是資本力量異化的產(chǎn)物。近年來，隨著寧夏、新疆等民族地區(qū)經(jīng)濟社會的快速發(fā)展的同時，生態(tài)危機也越來越嚴重。因此，運用經(jīng)濟哲學(xué)探尋寧夏等民族地區(qū)生態(tài)重建的對策勢在必行。

本文重點選取寧夏回族自治區(qū)作為研究對象，從根源出發(fā)，積極探尋民族地區(qū)生態(tài)重建的思路及對策，從而促進民族地區(qū)生態(tài)維護。因此，應(yīng)積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，適度開發(fā)和合理利用生態(tài)資源。與此同時，應(yīng)該加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，例如公路建設(shè)、通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等，促進綠色城市、生態(tài)城市、民族城市的可持續(xù)發(fā)展。

一、寧夏等民族地區(qū)生態(tài)危機的狀況

生態(tài)文明是人類得以存在和發(fā)展的必要條件和基礎(chǔ)。近年來，我國伴隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，生態(tài)環(huán)境日益惡劣，寧夏、內(nèi)蒙古、新疆等西部民族地區(qū)更是出現(xiàn)生物資源遭破壞等多種生態(tài)問題。寧夏經(jīng)濟快速發(fā)展之時，生態(tài)環(huán)境也不斷惡化。

由于歷史原因，寧夏地處偏遠山區(qū)，這里氣候干旱，植被稀疏，土壤瘠薄，年降雨量少、寒冷、干燥，不利于農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。加之主客觀方面的原因，這一地區(qū)生態(tài)失衡問題較為嚴重。首先，森林面積少。寧夏森林覆蓋率為6.08%，遠遠低于全國平均水平。其次，草原每年都在退化，并且速度加快。據(jù)統(tǒng)計，寧夏回族自治區(qū)草原退化率為97.37%，其中近四千萬畝草原中的97%出現(xiàn)沙化和鹽堿化。第三，氣候干旱，水土流失嚴重。寧夏最為貧困的“西海固”地區(qū)，氣候干旱，每年的降水量幾乎為200毫升，特別存在濫用水資源問題，使得近年來這一地區(qū)多數(shù)水井已經(jīng)干枯。第四，工業(yè)廢水、廢氣排放量及去除量均低于全國平均水平。從工業(yè)排污處理來看，寧夏等西部民族地區(qū)面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，嚴重影響了民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。所以，應(yīng)該深入到民族地區(qū)生態(tài)危機的背后——資本統(tǒng)治現(xiàn)象實情去分析其本質(zhì)根源，并從這一本質(zhì)根源出發(fā)，探尋民族地區(qū)生態(tài)重建的對策勢在必行。

二、從經(jīng)濟哲學(xué)透析寧夏等民族地區(qū)生態(tài)危機的根源

1.致富欲望支配世界

在《資本論》中，馬克思認為，人類社會的社會形態(tài)包括三種：人的依賴關(guān)系、以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性關(guān)系及以自由個性為基礎(chǔ)的關(guān)系三大社會形態(tài)。其中，經(jīng)濟欲望的天然形態(tài)就是追求物質(zhì)消費以滿足生存和享樂的需要。但是由于這一時期的生產(chǎn)規(guī)模受限，為此人類的生產(chǎn)欲望也是受到限制的，這個時期自然生態(tài)從大體看是趨于平衡的。然而，伴隨著社會分工和交換的出現(xiàn)以及貨幣的產(chǎn)生，人類的本能欲望轉(zhuǎn)化為致富欲望。然而這種由人的本能欲望而轉(zhuǎn)化來的致富欲望，會促使人類對自然的過度開發(fā)。

“盡快脫貧擺困欲望”實際上就是馬克思在《資本論》中所說的“致富欲”。寧夏、新疆等民族地區(qū)由于受特定的地理條件、人口壓力過大等因素制約，這些地區(qū)長期處于“欠發(fā)達”狀態(tài)，有些地區(qū)甚至常年處于貧困狀態(tài)。盡快脫貧擺困的欲望時時刻刻支配著他們的行動，從而促使該民族地區(qū)全面生產(chǎn)和全面消費，以達到資本迅速擴張的目的。然而，全面生產(chǎn)要求全面開發(fā)自然、擴大商品的消費量。因此在生產(chǎn)的同時，這些民族地區(qū)必然通過各種方式，甚至以制造虛假消費為手段獲取更多資本，擺脫貧困狀態(tài)。正是這些不當?shù)馁Y本積累方式導(dǎo)致的消費異化加劇了資源的浪費，環(huán)境的惡化，這些都會給民族地區(qū)帶來生態(tài)危機。

2.貨幣價值通約性過度夸大

如今，伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人類過度追求貨幣增值，為了獲取最大的經(jīng)濟利益，往往忽略了生態(tài)效益，這就為民族地區(qū)的生態(tài)危機埋下了“隱患”。

寧夏、內(nèi)蒙古、新疆等民族地區(qū)由于受少數(shù)民族地區(qū)特殊性地域條件限制和影響，多數(shù)把加快發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟作為終極目標。然而在其快速發(fā)展的過程中，過度夸大了貨幣價值通約性，過度追求經(jīng)濟指標、資本、利潤，因而在發(fā)展過程中，采取了許多不合理的資源利用方式，忽視了地區(qū)生態(tài)建設(shè)和維護，從而引發(fā)了生態(tài)危機。過度夸大貨幣價值通約性，就會使人的一切行為都服從價值增值，而以前原有的“生態(tài)”“道德”等世界存在的界限在貨幣世界里就消弭了，進而留下的只是貨幣通約的存在。而這種存在使得寧夏、新疆等民族地區(qū)過度追求唯經(jīng)濟增長這一發(fā)展理念，只注重經(jīng)濟效益，而忽略了對生態(tài)自然的維護，這就加劇了民族地區(qū)的生態(tài)危機。因此，過度夸大貨幣價值通約性是促使民族地區(qū)產(chǎn)生生態(tài)危機的重要原因之一。

3.經(jīng)濟個人主義大大膨脹

所謂“經(jīng)濟個人主義”就是個人主義抽象形式在市場經(jīng)濟領(lǐng)域的具體表現(xiàn)、延伸和拓展，其主要特點就是：“經(jīng)濟性”“當下性”“私向性”。其本質(zhì)就是盡可能獲取到最大的經(jīng)濟效益，也就是說，資本利潤的最大化。

生產(chǎn)、市場和消費的不斷擴大是實現(xiàn)自身經(jīng)濟利益最大化的手段。寧夏等民族地區(qū)為了擺脫惡劣的自然環(huán)境和過大人口壓力的困境，就要加速這些地區(qū)的資本積累，他們迫切希望以最小的投入獲得最大的經(jīng)濟效益。這些地區(qū)在發(fā)展中把追求經(jīng)濟利益作為了終極目的，而忽略了整個地區(qū)生態(tài)、道德等其他方面的發(fā)展。與此同時，在發(fā)展中，人們過度強調(diào)了發(fā)展的當下性和經(jīng)濟性，導(dǎo)致經(jīng)濟個人主義無限泛化和極度膨脹，從而導(dǎo)致自然遭到破壞，人與自然的關(guān)系必然緊張。

三、在經(jīng)濟哲學(xué)視域下探尋民族地區(qū)生態(tài)重建的對策

近年來，隨著寧夏、新疆等民族地區(qū)經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，生態(tài)危機也越來越嚴重。因此，運用經(jīng)濟哲學(xué)探尋寧夏等民族地區(qū)生態(tài)重建的對策勢在必行。

1.優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變

實踐表明，西部民族地區(qū)生態(tài)重建、經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢和必由之路就是實現(xiàn)該地區(qū)經(jīng)濟增長方式由粗放型增長向集約型增長的根本轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變從根本上說取決于體制的創(chuàng)新。當前，寧夏、內(nèi)蒙古等民族地區(qū)經(jīng)濟效益低下的重要原因之一就是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)畸形，產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理。以寧夏為例，這個地區(qū)一二三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在嚴重的不合理狀況，其產(chǎn)品多以初級產(chǎn)品的粗加工為主，這些產(chǎn)品相對效益低且耗能大，使得生態(tài)資源很難得到有效利用，為民族地區(qū)生態(tài)危機埋下“隱患”。所以，應(yīng)積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，適度開發(fā)和合理利用生態(tài)資源。與此同時，應(yīng)該加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，例如公路建設(shè)、通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等，促進綠色城市、生態(tài)城市、民族城市的可持續(xù)發(fā)展。

2.“灌輸”馬克思經(jīng)濟哲學(xué)的科學(xué)發(fā)展觀，提高勞動者素質(zhì)

馬克思經(jīng)濟哲學(xué)當代表達的科學(xué)發(fā)展觀具有兩個方面的表現(xiàn)：首先，科學(xué)發(fā)展觀認為，任何的發(fā)展都要以廣大人民的根本利益為出發(fā)點；其次，科學(xué)發(fā)展觀認為，一個社會，在追求經(jīng)濟效益的同時，也要追求社會效益和生態(tài)效益。也就是說，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀必然是解決民族地區(qū)生態(tài)危機的時代應(yīng)答。因此，應(yīng)該采取培訓(xùn)、教育等方式，積極“灌輸”馬克思經(jīng)濟哲學(xué)當代表達中的科學(xué)發(fā)展觀，提高勞動者素質(zhì)，以此淡化人過度夸大貨幣價值通約性和對貨幣的頂禮膜拜。應(yīng)該時刻把提高勞動者素質(zhì)放在重要的地位，加強勞動者教育培訓(xùn)，提升勞動者各項生產(chǎn)技能，從而采用科學(xué)合理的資源利用方式開發(fā)和利用生態(tài)資源；加強勞動者職業(yè)道德建設(shè)，通過宣講座談等形式，提高勞動者的職業(yè)道德水平 ，從而增強勞動者的主動性和積極性，使之適應(yīng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的各種需要，以此提高民族地區(qū)生態(tài)資源合理開發(fā)與利用。

3.地方政府加強生態(tài)立法監(jiān)督

生態(tài)補償，一般是指生態(tài)環(huán)境和自然資源利用的受益者及生態(tài)環(huán)境的破壞者支付代價，向受害者提供補償?shù)纳鐣?jīng)濟活動。首先，以政府補償為主，其他補償方式為輔。國家及當?shù)卣梢岳秘斦a貼、政策優(yōu)惠等方式加大生態(tài)補償?shù)牧Χ?。其次，加大立法力度，例如可以通過立法的形式，對補償方式、補償辦法、補償金額及具體的補償相關(guān)內(nèi)容等加以明確。在進行生態(tài)補償?shù)耐瑫r，還要時刻與扶貧工作相結(jié)合。西部民族地區(qū)由于人口與貧困壓力過大，在實施生態(tài)補償?shù)倪^程中，應(yīng)該加大資金補償力度，特別是對貧困地區(qū)的農(nóng)民應(yīng)加大資金的直接補償。再次，政府應(yīng)該加大財政、金融、稅收和公共品投入，改善農(nóng)村義務(wù)教育及農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件，來促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。第三，規(guī)范執(zhí)法、完善考評、建立獎罰機制。寧夏、新疆等西部民族地區(qū)應(yīng)該增強部門間的協(xié)調(diào)性，建立和完善生態(tài)補償管理體制，并通過組建專業(yè)執(zhí)法機構(gòu)，以此完善聯(lián)合執(zhí)法機制，為民族地區(qū)生態(tài)建設(shè)提供有效的立法保障。有了生態(tài)補償立法的監(jiān)督和規(guī)范，有利于督促地方政府生態(tài)補償按時到位，從而加快修復(fù)已被破壞了的脆弱的生態(tài)環(huán)境，促進民族地區(qū)生態(tài)的修護。

綜上所述，解決民族地區(qū)生態(tài)危機的關(guān)鍵在于合理引導(dǎo)和駕馭資本。每個民族地區(qū)都有其特殊的地域特點，科學(xué)發(fā)展是解決生態(tài)危機的關(guān)鍵。生態(tài)文明是人類得以存在和發(fā)展的必要條件和基礎(chǔ)。近年來，我國伴隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，生態(tài)環(huán)境日益惡劣，寧夏、內(nèi)蒙古、新疆等西部民族地區(qū)更是出現(xiàn)生物資源遭破壞等多種生態(tài)問題。寧夏經(jīng)濟快速發(fā)展之時，生態(tài)環(huán)境不斷惡化。因此，我國民族地區(qū)應(yīng)積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，適度開發(fā)和合理利用生態(tài)資源。與此同時，應(yīng)該加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，例如公路建設(shè)、通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等，促進綠色城市、生態(tài)城市、民族城市的可持續(xù)發(fā)展。本文重點選取寧夏回族自治區(qū)作為研究對象，從此根源出發(fā)，積極探尋民族地區(qū)生態(tài)重建的思路及對策，從而促進民族地區(qū)生態(tài)維護。

[1]楊庭碩.生態(tài)人類學(xué)導(dǎo)論[M].北京：民族出版社,2007.

[2]唐志君.民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會路徑研究[M].北京：民族出版社,2007.

（作者單位：中共中央黨校研究生院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.22.008