科技進步助推人的觀念現(xiàn)代化及其現(xiàn)實啟迪*

儲著斌

(江漢大學(xué)　高等教育研究所，湖北 武漢 430056)

科技進步助推人的觀念現(xiàn)代化及其現(xiàn)實啟迪*

儲著斌

(江漢大學(xué)高等教育研究所，湖北 武漢 430056)

摘要：科學(xué)技術(shù)的力量除了表現(xiàn)為推動經(jīng)濟社會發(fā)展以外，還體現(xiàn)為推動人的發(fā)展。從馬克思主義視角看，科技發(fā)展對人的發(fā)展的推動表現(xiàn)為以科技革命培育新的思想觀念，以科技進步催生人的發(fā)展意識，以科技知識拓展人的世界眼光，以科技發(fā)展推動人的觀念轉(zhuǎn)換，這屬于人的觀念現(xiàn)代化的范疇。這對我國以人為核心的城鎮(zhèn)化進程中立足科技進步實現(xiàn)城鎮(zhèn)新居民的觀念現(xiàn)代化大有裨益?，F(xiàn)時代，互聯(lián)網(wǎng)塑造著人們?nèi)碌纳鐣钚螒B(tài)，以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為代表的科技進步必然促進城鎮(zhèn)新居民思想觀念的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)進步；人的發(fā)展；人的觀念現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記指出，從全球范圍看，科學(xué)技術(shù)越來越成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的主要力量[1]P65；同時，科學(xué)技術(shù)在人的發(fā)展中的作用也日益凸顯，對人的觀念現(xiàn)代化的影響也越來越深刻。人的觀念現(xiàn)代化，就是在現(xiàn)代化坐標(biāo)體系下，在傳統(tǒng)觀念向現(xiàn)代觀念發(fā)展過程中，人的思維方式、思想觀念和精神狀態(tài)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的動態(tài)轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)為傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的深刻轉(zhuǎn)型[2]P52。作為科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者、實踐者和受益者，人在學(xué)習(xí)、運用并創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)的實踐中不斷超越自我的過程，也就是人的觀念現(xiàn)代化過程或曰人的思想發(fā)展過程。在現(xiàn)代社會條件下，科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化與人的觀念現(xiàn)代化的互動發(fā)展，不僅關(guān)系越來越密切，而且也越來越復(fù)雜，呈現(xiàn)出許多新的現(xiàn)實特點與發(fā)展趨勢。其中，現(xiàn)時代的互聯(lián)網(wǎng)塑造著人們?nèi)碌纳鐣钚螒B(tài)，以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展與進步助推著人的思想觀念的發(fā)展，這對我國以人為核心的城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口實現(xiàn)市民化、城鎮(zhèn)新居民實現(xiàn)觀念現(xiàn)代化具有重要啟迪作用。

一、科技革命培育新的思想觀念

科技現(xiàn)代化不僅是我國社會主義現(xiàn)代化的重要組成部分，而且是整個國家現(xiàn)代化的關(guān)鍵。在現(xiàn)時代，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟社會發(fā)展以及人的全面自由發(fā)展中的作用日益凸顯，對人的觀念現(xiàn)代化的影響也越來越深刻。作為科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者、實踐者和受益者，人在學(xué)習(xí)、運用并創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)的實踐中不斷超越自我的過程，這就是人的觀念現(xiàn)代化過程或人的思想發(fā)展過程。在現(xiàn)代社會條件下，科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化與人的觀念現(xiàn)代化的緊密互動，不僅關(guān)系越來越密切，而且也越來越復(fù)雜，呈現(xiàn)出許多新的現(xiàn)實特點與發(fā)展趨勢。

第一，科學(xué)技術(shù)在歷史上從來就是推動人的觀念更新與變革的強大力量。人的精神面貌，總是直接間接的同社會生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān)。列寧在談到使用大機器對于改造小農(nóng)的作用時指出，“因為改造小農(nóng)，改造他們的整個心理和習(xí)慣，這件事需要花幾代人的時間。只有有了物質(zhì)基礎(chǔ)，只有有了技術(shù)，只有在農(nóng)業(yè)中大規(guī)模地使用拖拉機和機器，只有大規(guī)模電氣化，才能解決小農(nóng)這個問題，才能象人們所說的使他們的整個心理健全起來”[3]P53。愚昧、迷信、狹隘、保守的不健全心理，是同人力加畜力的農(nóng)業(yè)社會的科學(xué)技術(shù)水平相適應(yīng)的；而開放、創(chuàng)新的心理素質(zhì)，則是同現(xiàn)代核心技術(shù)、同工業(yè)社會與知識社會相適應(yīng)的。

第二，科學(xué)技術(shù)革命培育著新的思想觀念，推動著人的觀念現(xiàn)代化。科學(xué)的精神，就是求是的精神、自由的精神、創(chuàng)新的精神。科學(xué)作為一種精神生產(chǎn)和認識活動，其目的在于揭示自然的奧秘和規(guī)律。這種精神氣質(zhì)決定著它總是要創(chuàng)造新方法、開拓新領(lǐng)域、提出新概念，因此不可避免地要與傳統(tǒng)觀念相沖突，孕育著新的觀念。西方人的觀念現(xiàn)代化在一定程度上就是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展實現(xiàn)了人的思想解放的。科學(xué)是一種理性，現(xiàn)代化的核心在文化層面也表現(xiàn)為理性，兩者有著緊密的聯(lián)系和內(nèi)在的發(fā)生機制?？茖W(xué)革命引發(fā)技術(shù)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、突破與進步，自然導(dǎo)致社會生產(chǎn)力的發(fā)展，并引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展并變革的基礎(chǔ)上，人的思想觀念就會發(fā)生變化，這就是科學(xué)技術(shù)引發(fā)人的觀念變革的基本機理。

第三，現(xiàn)代社會正在孕育著新的科學(xué)技術(shù)革命，必然會催生著人的觀念進一步實現(xiàn)現(xiàn)代化。按照何傳啟先生的理解，我國當(dāng)前面臨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的兩個機遇。第一個機遇就是，第五次科技革命和第三次產(chǎn)業(yè)革命的“尾聲機會”；第二個機遇是第六次科技革命和新產(chǎn)業(yè)革命的“先聲機遇”。他預(yù)測第六次科技革命的時間大約是2020—2050年，雖尚未發(fā)生，但其核心爭奪已展開，新產(chǎn)業(yè)革命的前奏已經(jīng)響起，這樣一個“先聲機遇”包括新科學(xué)、新技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)的諸多機遇正在向人們招手[4]。一系列科學(xué)技術(shù)的新成果，正對人們的觀念產(chǎn)生著深刻的影響。從表層觀念來看，新科學(xué)與新技術(shù)的發(fā)展使許多天經(jīng)地義的觀念動搖了，例如信息技術(shù)對人的社會以及人的思想觀念的影響就是巨大的；從更深層次看，新科學(xué)技術(shù)革命更是推動忍耐的觀念現(xiàn)代化的巨大力量，人們在新技術(shù)革命的實踐中，本身也將實現(xiàn)改造和升華，鍛煉出新的品質(zhì)和思想觀念。

二、科技進步催生人的發(fā)展意識

科學(xué)技術(shù)在我國社會的戰(zhàn)略地位已經(jīng)確立，重視科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為全民共識并成為越來越多的人追求和實現(xiàn)發(fā)展的方式。我國“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的確立和強化，為重視科學(xué)技術(shù)地位和發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作用提供了時代背景，奠定了堅實基礎(chǔ)。我國目前經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第二，這為科技、教育和人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟發(fā)展為人的觀念現(xiàn)代化的推進提供了廣闊的舞臺。

一方面，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)進步與發(fā)展對人的發(fā)展、對人的觀念現(xiàn)代化的實現(xiàn)和促進是多方位的。一是為人的全面、自由、充分發(fā)展奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；二是增進人的知識，增強人的技能；三是擴大了人的交往，豐富和發(fā)展著人的社會關(guān)系；四是激發(fā)人的科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，促進人的個性發(fā)展。這是科技發(fā)展對人的觀念現(xiàn)代化的直接促進。另外，科技發(fā)展還促進社會民主的實現(xiàn)、法治的發(fā)展，推進管理改革與制度創(chuàng)新，改變著生產(chǎn)方式與交換關(guān)系，這些發(fā)展變化，又會間接地促進著人的觀念現(xiàn)代化。應(yīng)當(dāng)承認，學(xué)習(xí)、借鑒和運用科技知識，既是社會傳承知識的需要，也是社會實踐本身的需要。雖然科學(xué)精神作為一種知識，在傳承、運用中仍然保持著原有水平，但人們在學(xué)習(xí)、理解、認識并運用的過程中，并不是對原有知識的簡單復(fù)制，必定會在原有知識基礎(chǔ)上進行提升，必定在實踐中不同程度的發(fā)揮與拓展。人在科技方面的發(fā)展不可能實現(xiàn)全部性的創(chuàng)造，但是人人都要學(xué)習(xí)、運用前人創(chuàng)造的科技知識成果，這既是人提高發(fā)展自己、避免曲折發(fā)展的需要，也是人創(chuàng)造性發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

另一方面，科技發(fā)展提供著人的發(fā)展的條件，為人的觀念現(xiàn)代化與思想解放準(zhǔn)備著基礎(chǔ)。正如有學(xué)者所總結(jié)的一樣，“在人的發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)是一個起著非常重大作用的因素，特別是在現(xiàn)代人的發(fā)展中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)更是起著決定性的作用。……在現(xiàn)代，由于科學(xué)技術(shù)的日新月異的革命性發(fā)展和人的活動與生活中的越來越普遍的應(yīng)用，科學(xué)技術(shù)在人的(物質(zhì)的和精神的)活動與生活中的含量越來越豐富了，以至現(xiàn)代的人也越來越成為科學(xué)技術(shù)化的人。正是這種科學(xué)技術(shù)化為現(xiàn)代人提供了積極存在的實踐和積極發(fā)展的空間”[5]P343。正基于此，在現(xiàn)代人的觀念發(fā)展中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(作為第一生產(chǎn)力，作為現(xiàn)代實踐的主體支撐力量)也是起著決定性的作用，現(xiàn)代人的科學(xué)技術(shù)化鮮明的體現(xiàn)在現(xiàn)代人的觀念現(xiàn)代化之中。

三、科技知識拓展人的世界眼光

學(xué)習(xí)科學(xué)知識，能夠培養(yǎng)主體的世界眼光，促進現(xiàn)代人的世界性的生成與發(fā)展。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)知識呈爆炸式增長，有學(xué)者說過：從大學(xué)畢業(yè)10年以上的人，要么緊緊跟上科學(xué)的革命，要么他們就已經(jīng)不能再與他們周圍的世界保持一致[6]P123。這是因為，有關(guān)物質(zhì)、太空、醫(yī)學(xué)、物理、化學(xué)和數(shù)學(xué)的知識，正在以前所未有的加速度發(fā)展。要使自己的才能具有持久的競爭力，使自己的思想觀念不致落伍，使自己能夠緊跟科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的步伐，每個人就必須花費他的部分空閑時間，認真學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)新知識，緊緊跟上科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展形式。

其一，學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識，把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢，是培養(yǎng)世界眼光的重要途徑。在我國歷史上，自近代以來“睜眼看世界”的人，就一直被國人視為最先覺醒的、代表先進思想觀念的先知而備受尊崇。馬克思在鴉片戰(zhàn)爭期間談到西方資本主義列強虎視眈眈下舊中國的科學(xué)技術(shù)落后、思想觀念保守時曾說，“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺?！谶@場決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權(quán)——這真是任何詩人想也不敢想的一種奇異的對聯(lián)式悲歌”[7]P632。2009年9月，黨的十七屆四中全會通過的建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的決議就要求領(lǐng)導(dǎo)干部“具有世界眼光”[8]P10，以讓黨員干部具備戰(zhàn)略高度和寬廣胸懷。

其二，培養(yǎng)世界眼光，主要是學(xué)會并善于在世界空間內(nèi)考量觀察分析問題的深度與廣度，要歷史地看待時代的發(fā)展，敏銳地把握時代的變化，以世界歷史進程為參照，以世界進步潮流為坐標(biāo)，把世界與中國、歷史與現(xiàn)實有機統(tǒng)一結(jié)合起來。培養(yǎng)世界眼光，就要在當(dāng)前判斷時代發(fā)展的基本方向，必須敏銳地關(guān)注正在發(fā)生的最具影響的現(xiàn)象，我們的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)就孕育在這些關(guān)鍵性的因素里面。其中，首當(dāng)其沖最具影響的，就是發(fā)達國家蓬勃興起的科技革命，包括信息技術(shù)革命、生物工程革命和新軍事革命等，這些都是引領(lǐng)未來一個時期潮流性的東西，必須引起我們的關(guān)注。

四、科技發(fā)展推動人的觀念轉(zhuǎn)換

在看到人在使用科學(xué)技術(shù)過程中人的決定作用的同時，我們也必須看到科學(xué)技術(shù)對人的思想觀念的改變、改造、變革與更新作用。科技對人的觀念的改變和更新是全方位的，包括人的物質(zhì)消費方式、活動方式、思維方式以及具體的思想觀念、心理狀態(tài)與精神狀態(tài)等?？萍歼M步日新月異，繼續(xù)促進人的思想解放。而實現(xiàn)人的觀念現(xiàn)代化要從以下四個方面著力推進。

一是樹立現(xiàn)代科學(xué)觀念，提高科學(xué)精神。我們必須改變傳統(tǒng)思維方式，繼續(xù)認真領(lǐng)會鄧小平關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，進一步加強對科學(xué)技術(shù)的理解，對科學(xué)知識的理解，對科學(xué)活動的理解，對科學(xué)與社會關(guān)系的理解，對科學(xué)與人及其思想觀念的理解，其實質(zhì)就是要樹立科學(xué)觀念，核心就是對科學(xué)精神的理解和追求。這種科學(xué)精神包括探索精神、實證精神、原理精神、創(chuàng)新精神與獨立精神等。

二是在掌握現(xiàn)代知識結(jié)構(gòu)體系中學(xué)習(xí)現(xiàn)代自然科學(xué)。自然科學(xué)知識是對自然科學(xué)規(guī)律的揭示，把握自然科學(xué)知識是人類順應(yīng)自然、保護自然，使自己從自然必然性中解放出來的重要條件。就現(xiàn)代社會中的個體來說，一方面對自然科學(xué)基礎(chǔ)知識要有較好的理解和把握，并能在實踐中較好地運用；另一方面對科技革命的最新知識要有較好認識、了解、理解與把握，獲得信息社會中人的自由發(fā)展。

三是要擁有現(xiàn)代科學(xué)思維方式與方法。在一般意義上說，科學(xué)方法比一般的知識更為重要。正如培根所說，“學(xué)問的本身并不是教人們?nèi)绾芜\用他們，這種運用之道乃是學(xué)問以外、學(xué)問之上的智能”[9]P180；馬克思主義的科學(xué)方法論就是在馬克思主義方法論指導(dǎo)下，以人的思維、客觀世界和人類社會包括未來社會作為研究對象的認識活動中所采用的方法論，體現(xiàn)在馬克思主義者研究人的思維、自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的各種著作的理論敘述之中[10]。普列漢諾夫認為，方法是理論體系的精華，理論體系中最有價值、最值得珍視的是科學(xué)的研究方法，所以我們“在分析任何理論著作時”，“只考慮其中包含的思想和敘述這些思想的方式是不夠的。在這里，還絕對必需考慮某個第三種東西，這就是研究的方法”[11]P204?？傊?，科學(xué)方法是有效、正確運用知識的鑰匙，往往取得事半功倍效果，成為探索新知識、新奧秘的捷徑。

四是掌握現(xiàn)代工具性知識。主要體現(xiàn)在外語與計算機等方面，隨著全球化的迅速發(fā)展與迅猛推進，社會生活各領(lǐng)域的對外交往日益增多，掌握外語知識的重要性日益突出，人們不僅要掌握一種外語，而且還必須熟悉兩到三門或者更多的外語；隨著信息社會的發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的廣泛運用，多媒體、新媒體、微媒體、自媒體等新技術(shù)的普及，人們必須熟練掌握以計算機為主的信息技術(shù)知識。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)進入全面建成小康社會決勝階段的“十三五”時期。在此期間，我國增強經(jīng)濟社會發(fā)展的協(xié)調(diào)性，就必須推進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化[12]P27，這是我國城鎮(zhèn)化的基本原則之一。在這一進程中，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口實現(xiàn)市民化的路徑之一就在于提升城鎮(zhèn)新居民的觀念現(xiàn)代化水平。城鎮(zhèn)新居民，就是隨著城市化的發(fā)展，在家庭范圍上已突破傳統(tǒng)的非農(nóng)業(yè)戶口概念形成的新居民群體。城鎮(zhèn)新居民在實現(xiàn)市民化過程中，必須在思維方式、思想觀念、精神狀態(tài)與行為方式上實現(xiàn)變革，樹立起科學(xué)的、正確的、與改革開放進程相一致、與現(xiàn)代都市生活相適應(yīng)的思想觀念，這些都屬于前述人的觀念現(xiàn)代化的范疇。尤為重要的是，現(xiàn)時代的科技發(fā)展與進步，突出表現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)塑造了全新的社會生活形態(tài)。就農(nóng)民而言，截至2015年6月，中國網(wǎng)民中農(nóng)村網(wǎng)民占比27.9%，達1.86億；新增網(wǎng)民1894萬人，其中農(nóng)村網(wǎng)民占48.0%，比整體網(wǎng)民中農(nóng)村人口占比高出20個百分點；農(nóng)村地區(qū)新增網(wǎng)民中，使用手機上網(wǎng)的達69.2%；未來幾年內(nèi)，手機上網(wǎng)依然是帶動農(nóng)村網(wǎng)民增長的主要動力[13]。截至2015年12月，中國網(wǎng)民中農(nóng)村網(wǎng)民占比繼續(xù)上升，達到28.4%，規(guī)模達1.95億，較2014年底增加1694萬人[14]。以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為代表的科技發(fā)展對城鎮(zhèn)新居民的思想觀念產(chǎn)生著深刻的影響，努力提高新居民融入城鎮(zhèn)的素質(zhì)和能力這一任務(wù)的實現(xiàn)，在一定程度上，仍然需要通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進步培育新的思想觀念，催生人的發(fā)展意識，拓展人的世界眼光，推動人的觀念轉(zhuǎn)換。

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[14]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心．第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[DB/OL]．

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責(zé)任編輯：周小梅

*基金項目：湖北省建設(shè)科技計劃項目“湖北省城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的觀念現(xiàn)代化研究”(批準(zhǔn)文號：鄂建文[2014]54號)。

收稿日期：2016-04-08

作者簡介：儲著斌(1975-)，男，安徽岳西人，江漢大學(xué)高等教育研究所副研究員，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義教育理論研究。

中圖分類號：G641

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-1890(2016)02-0008-04