閩南文化融入高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑選擇

林偉犖

（泉州師范學(xué)院宣傳部，福建泉州362000）

閩南文化融入高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑選擇

林偉犖

（泉州師范學(xué)院宣傳部，福建泉州362000）

閩南文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。閩南文化體現(xiàn)出來的教育價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育目標(biāo)是一致的。在閩南地區(qū)，把閩南文化融入高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，對于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人具有重要的意義。

閩南文化；高校；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、閩南文化的形成與精神內(nèi)涵

閩南是指福建南部的泉州、廈門和漳州三個(gè)地區(qū)。在古代，中原戰(zhàn)亂頻繁，北方漢民大批南遷，從中原帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了閩南地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展。同時(shí)，他們從中原帶來的黃土文化，與當(dāng)?shù)赝林}越人的海洋文化相結(jié)合，形成閩南文化的基礎(chǔ)。宋元時(shí)期，隨著海外貿(mào)易的深入開展，閩南地區(qū)的泉州成為當(dāng)時(shí)的東方第一大港，頻繁的對外交流，使閩南文化吸收并融合了伊斯蘭文化、印度文化、歐洲文化和南洋文化等。近代以來，閩南文化繼續(xù)吸收融合了西方文化，不斷獲得進(jìn)一步發(fā)展。

從閩南文化的形成過程可以看出，閩南文化是在傳承中華文化中形成和發(fā)展起來的，具有共同思維意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的區(qū)域文化。從特征上說，語言是文化賴以生存的基礎(chǔ)，閩南文化以閩南方言為載體，主要流行于使用閩南方言的社會(huì)之中。從地域范圍說，它發(fā)源于福建泉州地區(qū)，逐步向閩南地區(qū)、臺(tái)灣地區(qū)、廣東潮汕地區(qū)、海南地區(qū)等國內(nèi)地區(qū)擴(kuò)展，并隨著閩南人的足跡，延伸至菲律賓、馬來西亞、新加坡等國外地方。從歷史角度說，閩南文化的形成和發(fā)展過程經(jīng)歷了2000多年，并伴隨著社會(huì)的發(fā)展和閩南人的變遷，不斷發(fā)展和豐富。［1］

作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，閩南文化蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵，深刻影響著閩南人的思想觀念和行為方式。閩南文化的基本特征可以概括為濃烈的家國情懷、愛拼敢贏的開拓精神、重義求利的雙重性格等。

（一）濃烈的家國情懷

閩南文化中具有濃烈的家國情懷。閩南人熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)，具有濃厚的鄉(xiāng)土觀念，無論是在遷徙中，還是在對外開拓貿(mào)易中，閩南人一方面通過結(jié)社、建立會(huì)館等延續(xù)和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土觀念，另一方面還通過修族譜、建祠堂、標(biāo)“堂號(hào)”來凝聚家族血緣關(guān)系。同時(shí)，在外遷的閩南人中，重視興辦教育，特別注重閩南語的傳承，如祖籍福建省晉江青陽的華人僑領(lǐng)陳永栽，作為菲律賓商界傳奇人物，連續(xù)十幾年資助菲律賓華裔學(xué)生回閩南地區(qū)開展“尋根之旅”活動(dòng)，表明了繼承中華傳統(tǒng)文化的精神理念。

（二）愛拼敢贏的開拓精神

閩南人愛拼敢贏的開拓精神是自然和社會(huì)環(huán)境賦予的。從自然環(huán)境來講，閩南地區(qū)的山地、丘陵較多，農(nóng)田較少，號(hào)稱“八山一水一分田”，又面朝大海，自然環(huán)境比較惡劣。從社會(huì)環(huán)境來說，閩南地區(qū)是一個(gè)移民社會(huì)，為了生存，閩南人產(chǎn)生了拼搏精神，而且，閩南人不甘于現(xiàn)狀，敢于進(jìn)取、冒險(xiǎn)，造就了閩南人的“三分天注定，七分靠打拼”的愛拼才會(huì)贏的精神品質(zhì)。

（三）重義求利的雙重性格

閩南人重視教育、推崇儒學(xué)，泉州出現(xiàn)了“家詩書而戶弦誦”“泉郡學(xué)甲于天下”的盛況。自唐至清，泉州中科第者數(shù)以千計(jì)，甚至出現(xiàn)了三世進(jìn)士、父子進(jìn)士、祖孫進(jìn)士和兄弟進(jìn)士等許多極不尋常的現(xiàn)象，朱熹稱贊“滿街都是圣人”。同時(shí)，受閩南地區(qū)自然地理?xiàng)l件的影響，閩南人從商的風(fēng)氣頗重，福布斯富豪榜上有不少富豪祖籍都是閩南地區(qū)的。有數(shù)不清的海內(nèi)外閩南商人通過捐資助學(xué)、筑路修橋、投資設(shè)廠等方式回報(bào)家鄉(xiāng)，助力家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

二、閩南文化的思想政治教育價(jià)值

（一）有助于培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀念

閩南文化中不乏鮮明的愛國愛鄉(xiāng)教育素材，可以引導(dǎo)和幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。從歷史上來看，俞大猷在東南沿?？官潦嗄暌员Ｈ嗣裆?cái)產(chǎn)安全，鄭成功等從荷蘭侵略者手里收復(fù)了淪陷38年的我國神圣領(lǐng)土臺(tái)灣。從近現(xiàn)代來看，著名的愛國華僑領(lǐng)袖、企業(yè)家、教育家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家陳嘉庚等閩南華僑，為辛亥革命、民族教育、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)；改革開放初期，又是許許多多的愛國華僑捐資出資為閩南民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供前期資本，才有泉州民營經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，甚至形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“晉江模式”。這些閩南地區(qū)名人的愛國主義精神的感人事跡，是閩南地區(qū)大學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生最直觀、有效的途徑，對促進(jìn)大學(xué)生受教育、長才干、作貢獻(xiàn)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有重要的意義。

（二）有助于培養(yǎng)大學(xué)生的道德觀

閩南文化對當(dāng)代大學(xué)生的道德行為具有針對性很強(qiáng)的規(guī)范價(jià)值，使當(dāng)代大學(xué)生從中得到應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么的規(guī)范啟迪。宋代泉州太守蔡襄為官造福百姓，主持建造我國古代四大名橋之一的洛陽橋；明代閩南富商李五熱愛公益事業(yè)，在家鄉(xiāng)修橋、造路、辦學(xué)堂、救助災(zāi)民等，體現(xiàn)了崇高的慈善精神；明朝著名的理學(xué)家蔡清為人正直，不畏權(quán)貴，不趨炎附勢；明末杰出思想家李贄，具有思想解放、不迷信權(quán)威、不倒向權(quán)貴的錚錚鐵骨。而在近現(xiàn)代，像陳嘉庚、王永慶、陳水俊、呂振萬等一批愛國僑領(lǐng)，一邊過著儉樸的生活，一邊卻向家鄉(xiāng)、向祖國捐獻(xiàn)大筆資金用于振興教育、修路筑橋等公益事業(yè)。他們的高尚道德情操，是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

（三）有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)

現(xiàn)在的大學(xué)生多為90后，這個(gè)群體身上存在著自私、缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)和拼搏精神等為人詬病的不良現(xiàn)象。閩南文化精神內(nèi)涵可以歸納為“愛拼敢贏”，正是這種吃苦耐勞、拼搏開拓的精神，造就了幾代海外巨商和一大批杰出的華商僑領(lǐng)；而海納百川的胸懷，促進(jìn)了宋元時(shí)期泉州的盛世繁榮，成為“漲海聲中萬國商”“市井十洲人”的東方第一大港，也造就了泉州“世界宗教博物館”的美名。因此，閩南文化對于培養(yǎng)大學(xué)生的包容精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、開拓拼搏精神等具有不可代替的作用。

三、閩南文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合之處

黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。黨的十八大又提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

習(xí)近平總書記指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”

作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度凝練和集中表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它們體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價(jià)值引領(lǐng)。［2］可以說，中華傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成提供了豐沃的土壤。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華傳統(tǒng)文化，為中華傳統(tǒng)文化植入了時(shí)代精神，是中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)。

中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)“大家庭”，閩南文化是這個(gè)家庭中的一個(gè)成員。閩南文化在其歷史變遷中，歷經(jīng)蒼桑，但始終情系中華文化，保留和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。中華文化的包容性、統(tǒng)一性、鄉(xiāng)土情誼、家族本位和崇儒重德等典型特征，在閩南文化中都有體現(xiàn)。因此，要利用好閩南文化蘊(yùn)含的豐富的思想道德資源，使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

四、閩南文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性和可行性

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，閩南文化歷經(jīng)滄桑、兼容并蓄、積淀而成，它代表著閩南地區(qū)人民最深層的精神追求，是閩南地區(qū)獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。為此，閩南地區(qū)的高校必須要把閩南文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（一）閩南文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性

把閩南文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是非常有必要的。從意識(shí)形態(tài)工作來看，西方敵對勢力通過各種途徑，借助各種高科技等手段，向我國輸入西方的社會(huì)思潮，影響我國人民群眾的思想。青年大學(xué)生是國家的未來和棟梁，西方敵對勢力為此特別花了時(shí)間和金錢來加大對我國青年大學(xué)生的影響。閩南地區(qū)地處我國東南沿海，是對外開放的前沿地區(qū)，師生對外交流的機(jī)會(huì)多。從高校的工作來看，由于社會(huì)競爭的加劇，高校擔(dān)負(fù)的人才培養(yǎng)的任務(wù)越來越重。一些高校為了追求就業(yè)率等，只重視對學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，忽視大學(xué)生的思想政治教育，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。從大學(xué)生的情況來看，受市場經(jīng)濟(jì)的影響，閩南沿海地區(qū)的大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識(shí)較強(qiáng)，一部分大學(xué)生樂衷于經(jīng)商等活動(dòng)，政治信仰迷茫，理想信念模糊。

（二）閩南文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的可行性

把閩南文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也是可行的。一方面，閩南文化易于被大學(xué)生所接受。閩南文化是長期的歷史過程中積淀的精華，如閩南地區(qū)的戲曲、音樂、歌舞、雕刻等，獨(dú)具地方特色，為大學(xué)生所喜聞樂見。另一方面，閩南文化是進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新載體。閩南文化包含的內(nèi)容廣泛，其表現(xiàn)形式多樣，既有包含相應(yīng)的專業(yè)技能，又包括思想觀念以及道德規(guī)范等方面的內(nèi)容，對大學(xué)生的影響較為全面、深刻。因此，閩南文化本身包含的思想政治教育內(nèi)容，對大學(xué)生能產(chǎn)生潛移默化的影響。

五、閩南文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑

閩南文化在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中具有重要的作用。在大學(xué)生思想政治教育中，開展以閩南文化為內(nèi)容的教育活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生的工作、學(xué)習(xí)、生活，有利于促進(jìn)大學(xué)生樹立科學(xué)的政治觀和正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。為此，要根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求，深入挖掘、開發(fā)閩南文化豐富的教育資源，利用閩南文化加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，并把閩南文化與校園景觀建設(shè)、高校教育教學(xué)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)相結(jié)合，加強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作。

（一）深入挖掘豐富的閩南文化的教育資源

開發(fā)閩南文化的資源，為開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供支撐。閩南文化輝煌的歷史、豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源。愛國愛鄉(xiāng)、愛拼敢贏等閩南文化的精神內(nèi)涵已為世人所公認(rèn)。從歷史上看，閩南地區(qū)人杰地靈，自古至今造就了許多各種類型的故事，從古代到近代就涌現(xiàn)了俞大猷、鄭成功、施瑯、陳嘉庚等人物，當(dāng)代以來，在閩南文化精神的鼓舞下，閩南出現(xiàn)了一批愛國愛鄉(xiāng)、愛拼敢贏的企業(yè)家，他們努力拼搏，造就了恒安、安踏、匹克、九牧王、富貴鳥等一批全國聞名的企業(yè)，在功成名就之際，以各種形式回報(bào)家鄉(xiāng)，支持家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。他們都是閩南文化精神在不同時(shí)代的體現(xiàn)，是當(dāng)代閩南地區(qū)大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。因此，閩南地區(qū)的高校要充分發(fā)揮高校的專業(yè)優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有關(guān)的內(nèi)容，根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際，組織人員深入研究閩南文化，將閩南文化中蘊(yùn)涵的教育資源提煉整理出來，有條件的話，編印成冊，作為大學(xué)生的學(xué)習(xí)材料。通過組織大學(xué)生學(xué)習(xí)這些材料，有利于加強(qiáng)本地大學(xué)生對閩南文化的認(rèn)同，加深外地大學(xué)生對閩南文化的認(rèn)識(shí)，從而為閩南地區(qū)高校培育大學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)的情懷、愛拼敢贏的品質(zhì)等提供教育素材。

（二）把閩南文化融入校園文化景觀建設(shè)

在設(shè)計(jì)、規(guī)劃校園景觀時(shí)，閩南地區(qū)高校應(yīng)“因地制宜”，充分利用閩南文化思想政治教育資源，把最能體現(xiàn)閩南文化精神內(nèi)涵的內(nèi)容融入其中，集藝術(shù)性、教育性和實(shí)用性于一體，如建立“閩南文化長廊”，利用景觀、雕像、文化墻等，集中介紹和展示閩南人物及其先進(jìn)事跡和精神、閩南先賢的學(xué)術(shù)思想、閩南民俗、閩南藝術(shù)、閩南民間信仰、閩南諺語、閩南文化古跡等。通過把閩南文化融入校園文化景觀建設(shè)，讓師生在濃厚的閩南文化氛圍中深受感染和熏陶，深刻感悟閩南文化的精神、理念和特質(zhì)，為閩南文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育奠定基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)閩南文化的宣傳教育

輿論往往會(huì)對社會(huì)個(gè)體形成強(qiáng)大影響力，導(dǎo)致個(gè)體心理趨向認(rèn)同，進(jìn)而形成相應(yīng)的社會(huì)風(fēng)氣。要讓閩南文化深入人心，宣傳弘揚(yáng)是抓手。因此，閩南地區(qū)高校要充分利用多種途徑加強(qiáng)對閩南文化的宣傳。一是要利用校園傳統(tǒng)媒體開展宣傳。校園傳統(tǒng)媒體有廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、校報(bào)、宣傳欄等。要根據(jù)這些傳統(tǒng)媒體的特性，用更加深受大學(xué)生喜歡的視角宣傳和弘揚(yáng)閩南文化，引導(dǎo)和教育廣大青年學(xué)生從閩南文化中感知、認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。二是要充分發(fā)揮新媒體的作用。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，在原有的網(wǎng)站、論壇等網(wǎng)絡(luò)新媒體的基礎(chǔ)上，QQ、微博、微信等新媒體異軍突出，它們具有傳播方式新穎、傳播速度快捷、內(nèi)容短小精悍等特點(diǎn)，特別深受師生的喜愛。而閩南文化提供了生生不息、創(chuàng)造不止的道德典范，其具有的精神特質(zhì)為閩南地區(qū)高校提供了豐富鮮活的思想政治教育資源。因此，閩南地區(qū)高校要結(jié)合新媒體的特點(diǎn)，切實(shí)找準(zhǔn)閩南文化在校園宣傳的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，積極開展閩南文化宣傳活動(dòng)，讓更多大學(xué)生深入了解閩南文化，引導(dǎo)大學(xué)生投身于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)實(shí)踐。三是要利用手機(jī)媒體的作用。當(dāng)代大多數(shù)的大學(xué)生的物質(zhì)生活條件優(yōu)越，手機(jī)在高校的普及率相當(dāng)高，基本上是人手一機(jī)。手機(jī)是大學(xué)生接觸頻率最高的電子產(chǎn)品。很多媒體也看中這點(diǎn)，紛紛開發(fā)了各種類型的手機(jī)媒體，如手機(jī)報(bào)、微信報(bào)等。因此，閩南地區(qū)高校要高度重視手機(jī)媒體的作用，把閩南文化的宣傳拓展到手機(jī)媒體中，讓大學(xué)生在耳濡目染中自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。四是加強(qiáng)與媒體的合作。閩南地區(qū)高校開展了許多豐富多彩的閩南文化活動(dòng)，但缺少媒體的介入，影響力有限。當(dāng)前，閩南文化越來越受到重視，新華網(wǎng)特別開辟了閩南文化網(wǎng)，其它一些媒體也開設(shè)了閩南文化專欄，宣傳報(bào)道與閩南文化有關(guān)的各種活動(dòng)。為此，閩南地區(qū)高校要加強(qiáng)與這些媒體的合作，深入宣傳報(bào)道閩南文化活動(dòng)，如與新華網(wǎng)閩南文化網(wǎng)合作，大力宣傳高校的閩南文化創(chuàng)意作品展、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，讓大學(xué)生了解閩南文化的魅力，擴(kuò)大閩南文化在大學(xué)生中的影響力，進(jìn)而達(dá)到開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目的。

（四）融入課堂教學(xué)

閩南文化要發(fā)揮思想政治教育功能，就要做到閩南文化與高校教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合。根據(jù)高校教育教學(xué)的內(nèi)容和要求，閩南文化要通過校級選修課和思想政治教育課兩個(gè)渠道融入教學(xué)活動(dòng)。一方面要開設(shè)閩南文化相關(guān)的校級選修課程和專題講座，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、了解閩南文化的基本知識(shí)。另一方面，在思想政治理論課教學(xué)中，要結(jié)合大綱的內(nèi)容和要求，將富含時(shí)代精神的閩南文化資源轉(zhuǎn)化為思想政治理論課的教學(xué)資源，引入教材，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容；同時(shí)，還必須增大實(shí)踐環(huán)節(jié)，組織學(xué)生參觀中國閩臺(tái)緣博物館、華僑歷史博物館、泉州博物館、革命烈士陵園等，開展閩南文化保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的考察研究，觀看高甲戲、木偶戲、梨園戲、南音等表演，提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性和吸引力，豐富學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)對閩南文化精神內(nèi)涵的理解和把握，進(jìn)而提高學(xué)生閩南文化素質(zhì)。通過多種形式的學(xué)習(xí)，促使大學(xué)生比較全面和深入地了解閩南文化的精神內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值，達(dá)到教育的目的。

（五）與校園文化活動(dòng)相結(jié)合

把閩南文化與校園文化活動(dòng)結(jié)合，是開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效途徑。閩南地區(qū)高校要積極開展豐富多彩、積極向上的涉及閩南文化的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)活動(dòng)，如舉辦弘揚(yáng)閩南傳統(tǒng)文化的講座、閩南文化知識(shí)競賽、閩南語歌曲比賽等更為生動(dòng)、更為活潑的形式，對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)和教育。同時(shí)，要通過深入挖掘教師節(jié)、重陽節(jié)、國慶節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，積極開展?jié)B透閩南文化的形式多樣又具有吸引力的系列主題教育活動(dòng)，寓教于文化活動(dòng)之中。

（六）加強(qiáng)閩南地區(qū)高校之間的聯(lián)系與交流

閩南地區(qū)高校應(yīng)借助于網(wǎng)絡(luò)等手段，建立一個(gè)平臺(tái)，定期開展交流與合作，介紹其他學(xué)校把閩南文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的一些典型經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)做法，研究閩南文化融入高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的問題、困難，共同探討對策，并著力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)資源的共建共享。

［1］林華東.閩南文化的精神和基本內(nèi)涵［N］.光明日報(bào)，2009-11-17（10）.

［2］劉云山.著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［E B/O L］.（2014-01-02）［2015-08-10］.http://www.q stheory. cn/zx dk/2014/201402/201401/t20140114_312677.htm.

（責(zé)任編輯：馮起國）

On the Path Choice of South Fujian Culture in the Socialist Core Values Education in Colleges and Universities

LIN Weiluo
（Propaganda Department，Quanzhou Normal University，Quanzhou，F(xiàn)ujian 362000）

The southern Fujian culture is an important part of Chinese traditional culture.The educational value of the southern Fujian is consistent with that of the socialist core values.In the south of Fujian，it has important significance to cultivate socialist cause builders and successors to the socialist core values education.

South Fujian culture；colleges and universities；the socialist core values the path

G127

A

1674-2109（2016）08-0066-05

2015-10-28

福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（JAS150469）。

林偉犖（1980-），男，漢族，助理研究員，主要從事中特理論、思政教育等研究。