惡之誘因——閻連科長(zhǎng)篇小說(shuō)中的人性惡書寫

崔齡方

(陜西理工學(xué)院，陜西 漢中　723000)

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惡之誘因
——閻連科長(zhǎng)篇小說(shuō)中的人性惡書寫

崔齡方

(陜西理工學(xué)院，陜西 漢中723000)

[摘要]閻連科長(zhǎng)期從事以底層民眾或特殊人群為主題的小說(shuō)創(chuàng)作，他對(duì)底層農(nóng)民生活的理解和同情、對(duì)人在絕境中反抗的極致描寫深受讀者歡迎。文章通過(guò)對(duì)閻連科小說(shuō)中惡的誘因的梳理，發(fā)現(xiàn)在愚昧、落后、貧窮的條件下生存的艱辛和韌性，極端的生活條件讓人們無(wú)力抵抗金錢、權(quán)力、食色的誘惑，進(jìn)而揭示出農(nóng)村社會(huì)存在的亂象，同時(shí)暴露出人性的丑惡。閻連科借助這些小人物營(yíng)造出了一個(gè)令人痛苦、震驚、麻木、甚至悲哀的“閻式小說(shuō)魔盒”。

[關(guān)鍵詞]閻連科；長(zhǎng)篇小說(shuō)；人性惡

閻連科長(zhǎng)期從事以底層民眾或特殊人群為主題的小說(shuō)創(chuàng)作，他認(rèn)為：“對(duì)‘人民’的關(guān)注應(yīng)該是一個(gè)作家的創(chuàng)作生命和靈魂?！盵1]而他所指的“人民”泛指“所有的心懷善良而普通的人們”，[2]這里的“人民”在閻連科的其他表述里稱為“勞苦人”，他說(shuō)：“我非常崇尚、甚至崇拜‘勞苦人’這三個(gè)字，這三個(gè)字越來(lái)越明晰地構(gòu)成了我寫作的核心，甚至可能會(huì)成為我今后寫作的全部?jī)?nèi)核?！盵3]的確，他筆下的主人公都是生活在底層社會(huì)的小人物：普通農(nóng)民、山里人、軍人、來(lái)自農(nóng)村的城市知識(shí)分子、受活莊的殘疾人、丁莊的艾滋病人以及炸裂村的農(nóng)人，等等。閻連科以令人疼痛和戰(zhàn)栗的方式，書寫底層人們苦難的生存本相，呈現(xiàn)出他們?cè)谄D苦環(huán)境下頑強(qiáng)奮爭(zhēng)的精神，同時(shí)也暴露出人性的丑惡。通過(guò)對(duì)這些人物的刻畫，揭示出了農(nóng)村社會(huì)存在的亂象，愚昧、落后、貧窮的生存條件，讓他們無(wú)力抵抗金錢、權(quán)力、食色的誘惑，他們共同構(gòu)成了一個(gè)令人震驚、麻木、甚至憐憫的“閻式小說(shuō)魔盒”。

一、權(quán)力欲望、女色誘惑催生出的惡

閻連科在回憶自己幼年時(shí)生存的艱難狀況時(shí)說(shuō)：“生存就是一切。因?yàn)樯?，?dǎo)致我對(duì)權(quán)力的崇拜，對(duì)城市的崇拜，對(duì)健康的崇拜，對(duì)生命的崇拜?！盵4](P8)同時(shí)，他把這種崇拜也帶進(jìn)了自己的作品中，描繪了鄉(xiāng)土社會(huì)的人生眾生相。在閻連科筆下，權(quán)力被視為上天入地、無(wú)所不能，掌權(quán)者在一步步地變?yōu)闄?quán)力的奴隸，被管理者則表現(xiàn)出對(duì)權(quán)力的恐懼、敬畏。權(quán)力欲望的無(wú)限擴(kuò)大暴露出的是人性惡，這種惡主要表現(xiàn)在以下兩方面：

1.對(duì)權(quán)力的極端追逐滋生出的人性惡，人性的“惡之花”充塞在鄉(xiāng)村社會(huì)中

《日光流年》中的司馬藍(lán)為了當(dāng)上村長(zhǎng)可以放棄自己的承諾與不愛的表妹杜竹翠結(jié)婚，拋棄青梅竹馬的藍(lán)四十，葬送了藍(lán)四十一生的幸福，司馬藍(lán)為了自己的事業(yè)扼殺了做人最基本的道德；《炸裂志》中，“要讓你跪在我面前”這句話在朱穎口中一再重復(fù)，而孔明亮為了升官進(jìn)爵，也確實(shí)這樣做了，一次是在選村長(zhǎng)的時(shí)候，另一次是為了評(píng)選超級(jí)大都市。“男兒膝下有黃金”在這里沒有了市場(chǎng)，有的只是對(duì)權(quán)力的狂熱追逐。

2.掌握權(quán)力后對(duì)權(quán)力的濫用暴露出人性的惡

權(quán)力永遠(yuǎn)是至高無(wú)上的，在《最后一名女知青》中，公安機(jī)關(guān)讓村長(zhǎng)交出殺人兇手，村長(zhǎng)就濫用權(quán)力讓村民去“頂罪”，并承諾授予烈士的稱號(hào)和待遇。[5]同樣，在《受活》中，柳鷹雀為了換取“購(gòu)列款”，動(dòng)員一兩千人給新加坡商人已故的母親做孝子。在新近的作品《炸裂志》中，孔明亮為了讓外商在炸裂投資，讓炸裂人在路上遇見來(lái)投資、旅游的外國(guó)人必須低頭問好、鞠躬并躲閃到路邊上。[6]這些都顯示出了強(qiáng)權(quán)對(duì)人的壓榨，人對(duì)權(quán)力的崇拜導(dǎo)致了倫理道德的泯滅，給鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了惡果，并把人性的丑陋、陰暗表現(xiàn)得一覽無(wú)余。

閻連科筆下沒有腰纏萬(wàn)貫、衣食無(wú)憂的上層人物，大多是掙扎在貧困線上或死亡邊緣的小人物，而新近的作品《炸裂志》是個(gè)例外，雖然主人公朱穎是個(gè)“富婆”，但金錢的來(lái)源是不正當(dāng)?shù)?，她一心想的是?bào)家仇，為了報(bào)仇，她利用女色勾結(jié)權(quán)貴、勾引自己的公公，最后，年過(guò)七旬的孔東德因?yàn)榭v欲過(guò)度死在賣淫女身上。為了捆綁住自己的丈夫，她利用“女子技校”的女人到專家身邊吹“枕邊風(fēng)”，專家因無(wú)力抵抗女色的誘惑，而紛紛改變了意見，從而達(dá)到了她的目的。

二、苦難生活誘發(fā)的人性惡

閻連科作品中的底層人物都是處在極端的生存環(huán)境當(dāng)中，他們?cè)谂c極端環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)幍耐瑫r(shí)還要遭受金錢與權(quán)力所決定的社會(huì)等級(jí)關(guān)系對(duì)人性的壓抑、戕害與畸化。他們不僅物質(zhì)上被剝奪，而且遭受著嚴(yán)重的精神上的摧殘，人格尊嚴(yán)受到了侮辱和損害。他們?yōu)榱烁淖兠\(yùn)付出了慘重的代價(jià)，一切的努力換來(lái)的都是失敗，命運(yùn)似乎在跟他們開玩笑，如此無(wú)情地作弄著他們。為了維持生存或者生命的延續(xù)，他們常常把生的本能視為第一目標(biāo)，為了存活不惜采用卑劣的手段，上演著弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物本性。人性之惡與生活的苦難像一對(duì)孿生兄弟一樣形影相伴、不離不棄。殘酷的現(xiàn)實(shí)給人無(wú)情的打擊，受活莊人原本過(guò)著豐衣足食、與世隔絕的生活，但在大荒年來(lái)臨時(shí)，卻遭到“圓全人”的掠奪，而這些“圓全人”如此猖狂的原因卻是：“天下哪有殘疾人比好人過(guò)得好的道理。”為了生存，他們可以無(wú)情地殘害弱勢(shì)群體，人性善的一面消失了，取而代之的是惡意。《日光流年》中，為了活過(guò)四十，村人通過(guò)種油菜、修渠、多生孩子來(lái)改變命運(yùn)，但都無(wú)濟(jì)于事。由于近親結(jié)婚，村里畸形的孩子較多，當(dāng)村里遇到百年不遇的旱災(zāi)、蝗災(zāi)時(shí)，為了節(jié)省糧食，村人們將這些殘疾孩子扔到山谷，任其自生自滅，若是被餓死，就用他們的尸體引誘烏鴉，然后人們?cè)俨妒碁貘f，他們不以殘害自己的孩子為恥，而是覺得這樣的食物是他們吃的最好吃的東西。人源于動(dòng)物，決定了人永遠(yuǎn)不可能完全擺脫獸性，作品中的描寫讓我們看到的是“弱肉強(qiáng)食”的動(dòng)物本性。

“只要有了錢，就可以有一切。這可能是現(xiàn)在處于貧窮中的農(nóng)民最基本的心理。沒有人意識(shí)到這種心理對(duì)我們的文化、對(duì)人性的發(fā)展有多么可怕的影響?！盵7]在他們看來(lái)，金錢是結(jié)束眼前苦難生活的唯一途徑，只要有了足夠的錢，就能得到他們想得到的東西，就能有優(yōu)越地生活條件。當(dāng)權(quán)者并不是為了造福鄉(xiāng)梓，說(shuō)到底還是為了自己的官位、自身的發(fā)展。在金錢的魔影下，所謂的倫理、道德、人性都消失殆盡，親情、愛情、身體、良心成為人性善的犧牲品?！抖∏f夢(mèng)》中，在血頭丁輝眼里錢高于一切，只要能撈到錢，不惜任何代價(jià)，在丁莊采血時(shí)，他多采血少付錢賺取差價(jià)害村民，等到艾滋病泛濫時(shí)，利用發(fā)放棺材的權(quán)力賣棺材，為了錢，道德良心都可以拋棄。錢對(duì)于生活在底層的人來(lái)說(shuō)，意味著幸福、財(cái)富，不僅身體健全的人對(duì)金錢有狂熱的追逐夢(mèng)，就連身體殘疾的受活莊的村民也渴望金錢，難以抵擋金錢的誘惑。在《受活》中，人們雖有殘疾，卻生活在世外桃源之中，然而，“演出一個(gè)月可以掙3 000塊錢”的誘惑卻強(qiáng)烈地吸引著他們，想到一個(gè)月的演出費(fèi)比一家人在受活莊耕作一年的收入還要多，又有誰(shuí)能抵擋住這樣的誘惑呢？這些殘疾人在“殘疾人絕術(shù)團(tuán)”進(jìn)行著自我蹂躪式的絕術(shù)表演：獨(dú)眼穿針、聾子放炮、斷腿賽跑、癱媳婦刺繡、盲人聽物、把瓶子當(dāng)鞋子穿……這樣血淋淋、令人瞠目結(jié)舌的表演，臺(tái)下的觀眾卻從中取樂，足以看出人的嗜血本性和根植在人內(nèi)心深處的殘忍、麻木。然而，當(dāng)他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)黃金夢(mèng)而做出努力的時(shí)候卻迎來(lái)了新的災(zāi)難：殘疾人辛辛苦苦賺來(lái)的錢被“圓全人”洗劫一空。柳鷹雀組建的“絕術(shù)團(tuán)”帶給村人更多的是傷害，他為的是自己的官位、自己的“政治夢(mèng)”。在這樣的錢與權(quán)結(jié)合下，底層社會(huì)的民眾永遠(yuǎn)是受害者。[8]《炸裂志》中的村民為了發(fā)財(cái)致富，男人扒火車上的物品，女人從事賣淫，男人扒火車一旦摔死還可以被授予“國(guó)家英雄”，親人還能享受革命烈士家屬待遇。而賣淫的女人會(huì)被樹為“致富標(biāo)兵”，政府甚至還專門頒布法規(guī)，規(guī)定只要支持色情行業(yè)就是擁戴改革開放，等等。為了錢，人倫被漠視，法律遭到踐踏，人性中充斥著惡的因素。

三、人性惡書寫的思索

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人與人之間是一種美妙而復(fù)雜的關(guān)系。人性的善與惡又是很難界定的，我們可以認(rèn)為人性的善惡具有階段性，是隨著社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的變化而變化的。很多作家會(huì)將現(xiàn)實(shí)生活中人的生存方式展現(xiàn)在文學(xué)作品中，面對(duì)底層民眾，大多數(shù)作家描述他們的善良、勤勞、堅(jiān)韌等“善”的本性，而閻連科的作品則與之相反，他直視現(xiàn)實(shí)，能夠看到生活中的丑陋、淺薄、人性惡的一面，甚至是令人仇恨的東西，他堅(jiān)守著“為勞苦人寫作”的使命。

然而，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，他的作品給我們帶來(lái)的常常是一種壓抑、失落或者遺憾。不可否認(rèn)，閻連科對(duì)其筆下的小人物的人性惡刻畫的真實(shí)而全面，對(duì)于這種人性惡，閻連科并沒有直接加以道德或倫理的批判，而是用異乎尋常的冷靜展現(xiàn)其筆下人物的動(dòng)物性惡，把現(xiàn)實(shí)生活中的丑態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。閻連科對(duì)人性惡的書寫除了自身對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的體認(rèn)外，還受到存在主義和西方基督教的影響。同時(shí)，閻連科閱讀過(guò)大量的西方名著和理論著作，這些作品也影響著他的創(chuàng)作。對(duì)于人性，西方哲學(xué)中論述較多的也是人性的惡，受此影響，其小說(shuō)充滿了對(duì)人性批判的意識(shí)和眼光。

小說(shuō)雖然是虛構(gòu)的，但其中也融入了作家自身的生活感受。閻連科青年時(shí)期家境貧寒，人到中年又患有腰椎疼痛，使他對(duì)疾病和死亡有深刻地印象。他雖然主張：“一個(gè)作家沒有愛和恨就寫不出大作品”，[4]但又覺得“愛生活和愛生命不是一回事”，自認(rèn)為“對(duì)生活沒有任何太多的情感”。[2]因此，我們?cè)谒淖髌分锌吹降亩嗍巧畹捏a臟、丑陋、淺薄，人性中美好的一面被扼殺掉了，取而代之的是惡。對(duì)于人性的惡，我們需要的是道德、社會(huì)的教化以及法制的約束等方面的集體努力來(lái)減少人性惡的滋生。

[參考文獻(xiàn)]

[1]閻連科，黃平，白亮.“土地”、“人民”與當(dāng)代文學(xué)資源[J].南方文壇，2007，(3).

[2]閻連科，姚曉雷.“寫作是因?yàn)閷?duì)生活的厭惡與恐懼”[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2004，(2).

[3]楊歐，閻連科.“勞苦人”是我寫作的核心[N].人民日?qǐng)?bào)(海外版)，2005-02-23.

[4]閻連科，張學(xué)昕.我的現(xiàn)實(shí) 我的主義：閻連科文學(xué)對(duì)話錄[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

[5]閻連科.最后一名女知青[M].昆明：云南人民出版社，2012.

[6]閻連科.炸裂志[M].上海：上海文藝出版社，2013.

[7]閻連科，梁鴻.“發(fā)展主義”思維下的當(dāng)代中國(guó)：閻連科訪談錄[J].文化縱橫，2010，(1).

[8]陳國(guó)元.虛妄的輪回——論《受活》中個(gè)體人文幻想[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(10).

責(zé)任編輯：魏樂嬌

The Incentive of Evil

——The Evil in Human Nature in Yan Lianke’s Novels

CUI Ling-fang

(Shaanxi University of Technology，Hanzhong 723000，China)

Abstract：YAN Lianke has been engaged in novel creation based on the theme of lower class or special groups for a long time. He is popular for his vivid description of the lower class peasants. He shows great sympathy and understanding by describing their resistant against hopeless situations. By summarizing the incentives of the evil in the novels，it is discovered that ignorance，backwardness，and poverty，which makes life hard and painful，make people difficult to refuse the temptation of money，power and sensation. YAN make use of those nobodies to create a painful，shocking，and sad novel box.

Key words：YAN Lianke；full-length novel，the evil nature

[中圖分類號(hào)]I206.42

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]Adoi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.01.018

[作者簡(jiǎn)介]崔齡方(1990-)，女，河南輝縣人，碩士研究生，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象研究。

[收稿日期]2015-04-07

[文章編號(hào)]1004—5856(2016)01—0088—03