無產階級革命的雙重危機及當代啟示
——紀念《帝國主義論》發(fā)表100周年

劉珂

（南京政治學院 馬克思主義學院，江蘇 南京 210003）

無產階級革命的雙重危機及當代啟示
——紀念《帝國主義論》發(fā)表100周年

劉珂

（南京政治學院 馬克思主義學院，江蘇 南京 210003）

列寧在《帝國主義論》中提出的“帝國主義是資本主義的最高階段”“帝國主義的本質就是壟斷”等命題，闡明了帝國主義背景下階級矛盾激化的現狀，分析了無產階級內部存在的“放棄階級斗爭”和“大國沙文主義”的雙重危機，揭示了“戰(zhàn)爭與革命”的時代主題，為無產階級的革命前途指明了方向。隨著社會實踐的推進，“和平與發(fā)展”已經成為當今時代的主題，在這一歷史背景下，如何認識《帝國主義論》的偉大意義，從唯物史觀的角度繼承和發(fā)展列寧“帝國主義論”的思想為我們完成“十三五”計劃和實現全面建成小康社會目標提供了寶貴的思想資源。

《帝國主義論》；無產階級革命；危機；政治哲學

今年恰逢列寧《帝國主義是資本主義的最高階段》（又名《帝國主義論》，下文皆用此名）發(fā)表100周年，以歷史的眼光來考察一個世紀前出版的《帝國主義論》，會發(fā)現它出現的時間節(jié)點恰好在十月革命爆發(fā)前。從其對俄國革命的影響來看，布爾什維克的勝利無疑佐證了列寧對世界格局判斷的科學性和正確性；從其研究方法來說，這本書又不同于一般意義上的革命宣傳冊，列寧不是以革命的口號來進行大而化之的批判，而是以唯物史觀為指導，用大量現實的經濟數據揭露帝國主義的現實，就此來說《帝國主義論》實際上是對《資本論》批判體系的繼承和發(fā)展。根據史料記載，列寧從1915年就開始準備材料，借鑒并分析了“148本書（其中德文的106本、法文的23本、英文的17本、譯成俄文的2種）和49種期刊（德文的34種、法文的7種、英文的8種）上的232篇文章（其中德文的206篇、法文的13篇、英文的13篇）”［1］，雖然該書的最初出版距今已有一個世紀，而且書的篇幅也不長，但其所包含的歷史信息卻不容小覷，其所引用和分析的數據，在歷史和哲學研究方面對理解資本主義的發(fā)展具有重要的借鑒意義。

更為關鍵的是，《帝國主義論》所揭示的問題及其所產生的影響，在無形中規(guī)定了今天處于社會主義制度下的我們思考問題的立場和維度，不斷推動著我們對資本主義、社會主義和對無產階級運動的反思。因此，即使在和平與發(fā)展已經成為當今時代主題的大背景下，人們仍然不禁要問：列寧為何要花如此大的精力來寫作《帝國主義論》？列寧的“帝國主義論”與其同時代的一些“帝國主義理論”又有什么不同？列寧對帝國主義的判斷對分析當今世界格局是否仍然適用？對中國特色社會主義建設具有怎樣的指導意義？要回答這些問題，必須回到歷史，研究分析列寧所面對的時代問題，借鑒其對時代問題的思考。

一、《帝國主義論》揭示了無產階級革命的雙重危機

應該說，自1848年《共產黨宣言》問世以來，世界無產階級運動進入了新紀元。無產階級不再是依靠感性行為如破壞機器等活動來反抗剝削，而是以唯物史觀所揭示的科學世界觀來分析自身受剝削的原因和世界歷史的發(fā)展規(guī)律，并努力尋找自我解放的途徑。然而由于世界歷史的復雜運動，半個世紀后即20世紀初，無產階級革命卻出現了前所未有的危機，正是對這一系列危機的思考，列寧創(chuàng)作了《帝國主義論》。

（一）無產階級內部自覺性和純粹性的危機

唯物史觀主張“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，認為革命得以產生的前提就是經濟上存在互相對立的兩個階級，特別是隨著資本主義的發(fā)展，這一對立日益尖銳，誠如馬克思在《共產黨宣言》中所說：“整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級?！保?］但是，馬克思的這一科學判斷，在19世紀末卻遭遇到兩股思想逆流的沖擊。

一種是以新康德主義和資本主義的道德觀來否定階級斗爭，認為通過道德教化和社會改良，通過和平談判能夠緩解社會矛盾，最終破解階級對立。另一種則是在表面上承認唯物史觀的判斷，但在實際上堅持舊形而上學的內核，它在現實中又表現為兩種情況：一是機械論，即機械地理解唯物史觀，認為經濟基礎與上層建筑之間存在整齊對稱的相互關系，這就把唯物史觀做了簡單化和庸俗化的理解。因為社會歷史是復雜多變的，唯物史觀只是一般性的規(guī)律總結，不能用這種一般性來取代革命斗爭中的特殊性。二是宿命論，認為根據唯物史觀和生產力的發(fā)展，資本主義早晚要過渡到社會主義，社會主義可以在資本主義的社會機體上和平地生長出來，按照這一邏輯，無產階級革命就顯得多余了，實際上是否定無產階級革命的。

以上兩種錯誤，其實質都在于否定無產階級的主觀能動性，進而否定其革命實踐的必要性。這種對階級斗爭的否定，無疑就是要解除無產階級的思想武裝和理論武器。

（二）大國沙文主義危機

馬克思恩格斯生活在資本主義發(fā)展的早期，與列寧生活的時代政治環(huán)境大相徑庭；馬恩時代的歐洲近代意義上的民族國家仍處于成長初期，因此，他們還不具有20世紀已經成熟的民族國家概念。針對這一點，安德森就曾尖銳地指出：“馬克思和恩格斯的理論著作與無產階級實際斗爭之間的歷史關系中最終的矛盾之處，在于其國際主義的特殊形式。1848年以后，兩人都沒有在任何一國的政黨里扎根。他們以英國為基地，主要仍然超脫于當地的文化和政治范圍之外，在十九世紀六十年代，他們有意識地絕對不返回德國……使得他們在付出一定代價以后實現了比運動發(fā)展下一階段可能達到的更為純粹的國際主義?！保?］因而馬、恩堅持“全世界無產者聯合起來”的國際主義立場就不會有太大的阻力。

資本擴張在最初雖然只是一種經濟行為，但是在擴展過程中卻必須借助政治的暴力手段來保障其海外利益。在20世紀初，在資本的推動下民族國家不但漸趨成型，而且發(fā)展為代表資產階級利益的政治集團爭奪海外資源和市場的暴力工具。正如斯威齊所說：“帝國主義的國際對抗，基本上就是敵對的民族資產階級的對抗。因為在國際范圍內，資本的利益是直接地和迅速地變?yōu)閲艺叩男问蕉憩F出來的，所以，這些對抗，便采取國與國間的沖突形式，進而，又間接地采取整個民族之間的沖突形式。”［4］由此可見，在列寧時期，“世界主義”和“民族國家”的矛盾加劇的背后，實際上是資產階級利益集團的對抗。在此過程中，民族矛盾不斷攀升，甚至在一定程度上掩蓋了國內的階級矛盾。更何況民族國家的形成又是一個復雜的社會歷史過程，在民族國家形成過程中，同一地區(qū)的居民會形成共同的社會心理和文化，而不同國家之間的戰(zhàn)爭難免會加劇彼此間的敵意和偏見，因此民族國家之間的矛盾就成為當時甚至今后主宰國際關系的主要范式。

正是因為如此，資產階級借勢采取胡蘿卜加大棒的策略，對內大力宣揚資產階級庸俗道德和國家意識形態(tài)，以民族國家的意識形態(tài)收買某些工人代表，弱化、淡化階級對立；對外則利用戰(zhàn)爭轉嫁矛盾，用民族仇恨來掩蓋階級對立與階級斗爭，以至于后來法西斯主義的崛起，可以說都是這一邏輯的必然結果。

這就造成無產階級思想上的分裂，在第二國際內部產生了大國沙文主義思想。大國沙文主義者們只看到表面上的民族矛盾，卻無視作為本質的階級矛盾，從根本上否認了無產階級作為一個階級的整體性和自覺性。進而他們不愿承認帝國主義是客觀存在的社會制度，而僅把帝國主義視為某種暫時性的政治政策，看作是民族國家發(fā)展的附屬品，這實際上否定了唯物史觀，斷絕了無產階級革命的真實出路。

二、《帝國主義論》中的方法論分析

列寧對無產階級革命的雙重危機洞若觀火，他不愿讓《帝國主義論》僅僅止于學究式的社會學分析，而是力圖在分析中為無產階級找出克服危機、走出困境的出路。這種無產階級的危機意識和擔當意識集中體現在他研究和看待帝國主義的方法中。

（一）政治哲學的表達方法

列寧是個有著高超寫作技巧的哲學家，他的文章往往既淺顯又深刻，淺顯是為了達到宣傳革命的目的，深刻則是帶有政治哲學的內涵。阿爾都塞曾講過一個歷史典故，1908年高爾基邀請列寧與“召回派”進行哲學討論，然而卻被列寧報以大笑并婉拒。在阿爾都塞看來，列寧不參加哲學討論這一行為本身就代表了某種“策略態(tài)度”。所以阿爾都塞說：“我們能夠在這一策略中看出遠遠超出于策略之上的東西，即那種我想把它叫作哲學‘實踐’的東西，以及實踐這個東西哲學意味著什么的意識，一句話，即看出哲學分裂這一無情的重要事實的意識。”［5］在這里，阿爾都塞看到了文本背后列寧肯定政治實踐的哲學內涵，為我們開啟了理解列寧的另一個維度，即不單要看列寧文本中的字面意思，還要理解文本之外的政治目的。列寧的這種表達，類似當代政治哲學研究中所揭示的隱微的寫作手法。

隱微的寫作手法是當代政治哲學研究特別是施特勞斯學派的常用術語，它是施特勞斯學派的發(fā)明。在施特勞斯看來，古代的哲學家往往在其作品中刻意包含了兩種言說，即顯白的教誨和隱微的教誨，前者是在特定政治環(huán)境下，使哲學家免于迫害而采取的能為社會上大多數人理解的、有益于社會的穩(wěn)定表達方式；后者則是寫給少數聰明人的真正表達哲學家觀點的哲學語言。

以這一觀點分析《帝國主義論》，列寧之所以這樣做有主客觀兩方面原因：從客觀上說，是受當時俄國書報審查的限制。在1917年的序言中，列寧回憶自己創(chuàng)作時說：“我寫這本小冊子的時候，是考慮到沙皇政府的書報檢查的。因此，我不但要極其嚴格地限制自己只作純粹理論性的、特別是經濟上的分析，而且我在表述關于政治方面的幾點必要的意見時，也不得不極其謹慎，不得不用暗示的方法……”［6］1從主觀上說，列寧之所以借助“帝國主義”這個概念來指稱當時國際社會的政治現象，是帶有某種政治暗示的，即資本主義發(fā)展的最終走向不是想象中的自由市場，而是對整個世界的壟斷和奴役。換句話說，“帝國主義”在列寧那里，不再是歷史上空間意義的帝國，也不再是資本主義國家某種超越國界的經濟政策?！暗蹏髁x”這個詞既有歷史淵源，又有經濟淵源。就前者來說，人們往往把帝國主義理解為古希臘羅馬意義上的對空間國土面積的擴展，特別是依靠戰(zhàn)爭和暴力奴役其他民族；就后者來說，人們則往往把帝國主義視為某種經濟政策。

把帝國主義理解為經濟政策，從表面上看也是承認壟斷的，這樣一來，這一理解似乎就跟列寧的定義不分軒輊了。事實上，這是一種誤解。人們總是過于隨意地把列寧的“帝國主義”視為“壟斷”，并以列寧的原話作為依據。但是不要忘記，列寧在這個定義之后，馬上做了必要的闡釋，指出單單憑借這個定義，對于說明帝國主義的復雜本質是遠遠不夠的?！斑^于簡短的定義雖然很方便，因為它概括了主要的內容，但是要從定義中特別引申出應該規(guī)定的那個現象的極重要的特點，那畢竟是不夠的”［6］77，進而他列出了帝國主義的五個基本特點，這些特點才真正勾勒出“帝國主義”的現實內涵。就此而論，帝國主義并不完全等于壟斷，要看到列寧在帝國主義定義的文本背后對無產階級革命目的的強調。

（二）具有革命導向的實踐方法

不管是出于主觀還是客觀的需要，列寧的隱微表達都帶有對政治現實的敏銳覺察。列寧從一開始就帶有無產階級革命的實踐目的，這是今天我們在解讀《帝國主義論》時所不能忽視的，即它對我們的意義首先在于它是一個革命文本，它要解決的首要問題是革命的現實問題，這是當時俄國革命的大背景所規(guī)定的。正如筆者在另一篇討論列寧1914年寫作《卡爾·馬克思》的背景時所說：“1914年正是國際工人運動蓬勃發(fā)展的時期，在俄國，革命形勢風起云涌，工人階級急需革命理論的武裝，這樣一來，宣傳和傳播馬克思主義的福音就成為當時革命者的責任。因此，列寧的《卡爾·馬克思》在當時首先具有宣傳教育的意義，而不應被簡單地理解為嚴格意義上的學院派論文?！保?］同樣，處于1916年的列寧所面臨的革命形勢更加嚴峻，這恰恰是列寧的“帝國主義”理論與其他同時代“帝國主義”理論存在區(qū)別的根本原因。

列寧不是“帝國主義論”的始作俑者，在同時代，霍布森、考茨基、希法亭和盧森堡等人都有對“帝國主義論”的闡釋。希法亭把其所處時代的種種現象歸結為資本主義經濟的發(fā)展。羅莎·盧森堡自覺地運用歷史唯物主義的方法解釋帝國主義的經濟基礎，詳細地勾勒了資本再生產過程必然導致帝國主義的整個經濟體系最終崩潰的理論。在很大程度上，列寧的許多關于帝國主義的表述就直接取材于他們，并最終超越了他們。這倒不是否認這些理論家對現實的關注，而是說他們始終沒有把自己的研究轉化為革命力量，因此在把普遍性的理論推演到具體性的革命實踐過程中，他們都沒能走得更遠，無法說明這一經濟基礎與無產階級革命的現實關系。

列寧的超越之處就在于他始終關注革命現實，關注理論在激發(fā)革命與引領革命中的意義。按照盧卡奇的說法：“列寧的過人之處——而且這是無與倫比的理論成就——在于他把帝國主義的經濟理論與目前時代的各種政治問題具體地結合起來，從而使這個新階段的經濟學成為這種關鍵場合中的一切具體行動的準則。”［8］57所以，盡管表面上看《帝國主義論》更像是一本經濟學意義上的學術作品，然而其意義卻遠在經濟學之外。列寧對資本主義是帝國主義的判斷不是出自對唯物史觀的教條化理解，不是以唯物史觀的方法來規(guī)范現實的資本壟斷，而是從資本壟斷的現實來構造唯物史觀的發(fā)展。盧卡奇對列寧的這一特質異常熟悉，如他所說：“列寧在他的整個一生中作出的實際決定，無一不是他的理論觀點的合理的和合乎邏輯的成果。這種觀點的基本原理是要求對具體形勢做具體分析，這一點只有在那些不辯證思考的人的眼里才變成一個現實政治——實際——的問題。對馬克思主義者來說，對具體情況的具體分析并不是純理論的對立物；相反地，這是道道地地的理論最精彩的部分，是理論在現實中實現的所在，因而也是理論在實踐中產生轉變的所在?！保?］58-59

（三）階級分析法

恩格斯認為只有無產階級的群眾運動才是對德國古典哲學的真正突破和繼承。列寧忠誠地繼承了這一觀點，并認為針對世界政治形勢和俄國的現實，唯一的辦法也只有訴諸具有俄國特色的無產階級革命運動。這種繼承不是教條主義的繼承，而是在綜合考慮俄國革命現實的基礎上的繼承。正如他本人所說：“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析?！保?］而實際上，無產階級革命的普遍原理與俄國特殊國情的結合并不如想象中那么順利。因為就普遍性方面來說，在資本主義發(fā)展到壟斷階段之后，人們不禁要問，馬恩對階級矛盾的判斷還有效嗎？而就特殊性來說，當時的俄國農奴的數量要遠遠大于其工人階級的數量，在這樣一個非典型意義上的資本主義國家進行無產階級革命何以可能？

針對這些問題，列寧堅持以階級分析方法觀察帝國主義的現實并對此進行科學解答。在普遍性問題上，他指出從產業(yè)資本向金融資本、銀行資本等投資方式和組織生產方式的轉變，并沒有改變無產階級被剝削的事實。而一國內部的經濟繁榮，也沒有改變一國對其他民族國家的殖民掠奪。壟斷在表面上否定了早期的自由競爭資本主義，實際上卻加強了階級的分化和對立。正因如此，那種希求通過否定壟斷退回到自由競爭資本主義時代的策略，只能是小資產階級的主觀臆想，是不可能實現的。

俄國的落后當然有其特殊性，但是辯證地看，這種落后又是資本的全球擴張所造成的普遍性問題，是壟斷資本瓜分世界所造成的直接后果。那些較早發(fā)展起來的金融資本控制國家工具，占據了世界市場和殖民地，自然凸顯了俄國的落后局面。這就使得俄國無產階級革命必然包含了兩個不可推卸的任務：一是使俄國擺脫封建農奴制，建立真正意義上的民族國家；二是俄國的無產階級解放自己并進而解放世界。由此推而廣之，所有的無產階級革命，都必然包含了民族、民主革命的雙重任務。

正是對這些方法的綜合運用，使得列寧在面對無產階級革命的雙重危機時，能夠始終以唯物史觀的態(tài)度科學分析和判斷資本主義的發(fā)展形勢和無產階級革命的現狀，堅持了馬克思主義，批判了修正主義和機會主義，克服了馬克思主義理論自身的危機；同時，以階級斗爭視角分析國際形勢，為各國的無產階級提出民族民主革命的雙重任務，為無產階級在帝國主義背景下克服狹隘的民族國家意識，發(fā)揚國際主義精神指明了方向。就此來說，透過《帝國主義論》的分析，無產階級革命的兩個危機就轉化為無產階級最終奪取革命勝利的機遇。

三、《帝國主義論》對我國當前發(fā)展戰(zhàn)略的啟示

和平與發(fā)展已成為當今時代的主題，在這一背景下，《帝國主義論》中的判斷和思想有沒有過時？無產階級的危機是否依然存在？《帝國主義論》對我國社會主義建設具有怎樣的啟示意義？這些都是必須認真面對和思考的重要問題。

不論將時代主題判斷為“戰(zhàn)爭與革命”還是“和平與發(fā)展”，都要依據社會發(fā)展的客觀現實與唯物史觀的科學方法。之所以會作出兩種不同的判斷恰恰說明了人類社會從來都不是一成不變，而是處于動態(tài)發(fā)展之中的。社會發(fā)展不是對舊事物的簡單否定，而是在否定的同時肯定了舊事物中所包含的積極因素，因而是揚棄。

以這一視角結合當今中國特色社會主義建設面對的現實，再重新審視《帝國主義論》，就會發(fā)現盡管資本主義在經濟運作形式和政治組織形式上發(fā)生了巨大變化，但是列寧在1916年所判定的“帝國主義”的本質內涵卻依然有效，列寧對無產階級生存和發(fā)展危機的揭示仍然值得我們警惕。就我國目前來說，危機主要表現為國內和國際兩個方面。

就國內來說，隨著互聯網和高鐵技術的成熟，資本投資飛速增長，已經滲透到社會生活的各個角落，這一方面固然能帶來國民經濟的發(fā)展，大力提高人民的生活水平，另一方面也有可能進一步拉大貧富差距，加劇階級矛盾。而經濟結構的不合理，經濟發(fā)展的不均衡，更是直接影響中國能否順利跨越“中等收入陷阱”的重要因素。

就國際層面來說，中國綜合國力的提升和中國的崛起也使我們不得不面對“修昔底德陷阱”的考驗。所謂“修昔底德陷阱”是指一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現存大國，而現存大國也必然會回應這種威脅，這樣戰(zhàn)爭就將變得不可避免。這種危機在中國日益崛起的過程中已初見端倪。美國等老牌發(fā)達資本主義國家不愿意看到中國的和平崛起，在冷戰(zhàn)思維的影響下，千方百計從政治和軍事上遏制我國的發(fā)展，插手我國南海及周邊事務，利用互聯網及其傳播工具，在意識形態(tài)領域挑起一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。

因此，重溫列寧《帝國主義論》中的方法論，以此來分析當前我國發(fā)展中面臨的問題，對于我們認識危機，把握世界無產階級運動的方向，在帝國主義強國環(huán)視的國際局勢中建設中國特色社會主義，具有重要啟示意義。

（一）不能放棄階級分析法，不能否認階級矛盾的客觀存在

列寧在《帝國主義論》中指出的無產階級革命的第一重危機，就是無產階級本身純潔性危機。這一危機為何會產生，關鍵原因就在于無產階級在思想上放棄了自覺的階級意識，放棄了階級斗爭。列寧是馬克思主義階級斗爭理論的堅定捍衛(wèi)者，他說：“馬克思主義給我們指出了一條指導性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團混亂的狀態(tài)中發(fā)現規(guī)律性，這條線索就是階級斗爭理論?！保?0］因為階級斗爭理論一方面科學地揭示了人類社會的發(fā)展動力，是唯物史觀的核心內容；另一方面，教育和啟發(fā)了無產階級的覺醒，使他們了解了本階級的責任以及革命的方向。

以階級分析方法來審視發(fā)展中遇到的矛盾，就是要堅持社會主義道路，防止“左”和右兩種錯誤傾向。由于受到蘇聯模式的影響，我國在社會主義建設中曾一度把“一大二公”作為社會主義的標志，過于單一的所有制阻礙了社會生產力的發(fā)展，給社會主義建設造成了巨大損失。在改革開放撥亂反正以后，我們總結經驗，發(fā)展中國特色社會主義市場經濟，大力推動了社會生產力的發(fā)展。然而在這一個過程中，有些人淡忘了無產階級的階級本質和階級斗爭，給我國的社會主義偉大實踐造成了很大危害。

對于這一危害，早在改革開放之初就為黨的領導集體所認識：“在剝削階級作為階級消滅后，階級斗爭已經不是主要矛盾。由于國內的因素和國際因素的影響，階級斗爭還將在一定范圍內長期存在，在某種條件下還有可能激化。既要反對把階級斗爭擴大化的觀點，又要反對認為階級斗爭已經熄滅的觀點?！保?1］經過30多年的實踐，黨的“十八大”報告中再次指出：“我們堅定不移地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展?！保?2］因此，不能簡單粗暴地否定和無視階級矛盾，要正確認識階級斗爭長期存在的現實，著力處理好隨著經濟發(fā)展而產生的各種社會矛盾。只有這樣，才能推動社會主義建設平穩(wěn)發(fā)展。

（二）反對霸權主義和大國沙文主義，謀求和平發(fā)展、互利共贏

在《帝國主義論》中，列寧特別提到了大國沙文主義的危害，這主要是對無產階級內部來說的。今天帝國主義在國際上表現為赤裸裸地霸權主義和強權政治，鄧小平曾經說過：“整個帝國主義西方世界企圖使社會主義各國都放棄社會主義道路，最終納入國際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義的軌道。現在我們要頂住這股逆流，旗幟要鮮明?！保?3］這實際上指出了當今中國面臨的困境之一就是要在一個資本全球化時代，堅持發(fā)展中國特色社會主義。而要解決這個矛盾，就要從對內和對外兩個方面做好工作。

就國際關系來說，要努力做到兩點：一是反對一切形式的霸權主義，要勇敢應對可能出現的“修昔底德陷阱”；二是嚴于律己，強調自身的和平崛起絕不擴張稱霸。由于西方發(fā)達資本主義國家不愿看到中國的崛起，所以千方百計地阻撓中國發(fā)展。面對這一問題，我們要勇敢表明立場，堅定地反對一切霸權主義，堅決捍衛(wèi)國家主權和領土完整。同時，也要讓世界上愛好和平的國家明白，我們絕不采取西方強國的那套強盜邏輯，絕不搞無原則的軍備競爭。習近平同志說：“中華民族歷來愛好和平。無論發(fā)展到哪一步，中國都永遠不稱霸、永遠不搞擴張，永遠不會把自身曾經經歷過的悲慘遭遇強加給其他民族?！保?4］這不但是中國對世界人民的莊嚴承諾，也是一個社會主義國家應有的責任擔當。

就自身來說，反對大國沙文主義，就要堅持社會主義的理想信念不動搖，構建足以抵御帝國主義國家滲透和侵略的經濟、政治、軍事硬實力和文化、外交軟實力，形成可供世界無產階級學習和借鑒的具有中國特色的發(fā)展模式。要在堅持無產階級專政的基礎上，用好“資本”工具?！百Y本”為什么可以成為社會主義發(fā)展可資利用的工具？其原因在于“資本”本身包含著自我否定的因素。作為壟斷的帝國主義在表面看來是資本主義發(fā)展的必然結果，但它同時又包含著對資本主義自身的否定。正是在壟斷資本的促逼下，自由資本主義難以為繼，資本匯集所帶來的社會化大生產，將整個人類的命運聯結在一起。列寧在闡述帝國主義的這一內在矛盾時，暗示了資本具有否定自身，并進而為社會主義所利用的可能性，這與馬克思的唯物史觀是一致的。十月革命開創(chuàng)了在一國首先建立社會主義國家的先河，無產階級第一次掌握了國家機器。沿著前人開創(chuàng)的道路，中國共產黨在社會主義建設實踐中，不斷開拓創(chuàng)新，通過對資本的社會主義改造，對資本的控制和利用，合理有效地配置了國內資源，形成了在國際上的競爭優(yōu)勢。近年來我們作出經濟發(fā)展新常態(tài)的判斷，強調“引進來、走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，無不是要更加合理地借助市場和資本的力量，實現社會主義的繁榮與發(fā)展，贏得與資本主義的比較優(yōu)勢?？傊瑹o產階級要把長期目標與短期目標結合起來，把社會主義的普遍性與中國的特殊國情結合起來，具體問題具體分析，才能真正領會和繼承列寧《帝國主義論》中方法論的精髓。

［1］列寧全集：第54卷［M］.北京：人民出版社，1990：Ⅲ.

［2］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：32.

［3］佩里·安德森.西方馬克思主義探討［M］.高铦，等，譯.北京：人民出版社，1981：11.

［4］保羅·斯威齊.資本主義發(fā)展論［M］.陳觀烈，秦亞男，譯.北京：商務印書館，2009：378.

［5］LouisAlthusser.Lenin and Philosophy and Other Essays［M］.Translated from the French by Ben Brewster，Monthly Revien Press：New York，2002：27.

［6］列寧.帝國主義是資本主義的最高階段［M］.北京：人民出版社，1966.

［7］劉珂.《黑格爾法哲學批判導言》的定位問題及語境分析［J］.武陵學刊，2015（4）：27-32.

［8］盧卡奇.列寧［M］.臺北：遠流出版事業(yè)股份有限公司，1991.

［9］列寧全集：第39卷［M］，北京：人民出版社，1995：128.

［10］列寧專題文集·論馬克思主義［M］.北京：人民出版社，2009：15.

［11］三中全會以來重要文獻選編：下［M］.北京：人民出版社，1982：841.

［12］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2012：12.

［13］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：311.

［14］習近平.在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上的講話［N］.人民日報，2015-09-04（02）.

（責任編輯：張群喜）

The Dual Crisis of the Proletarian Revolution and the Contemporary Enlightenment——Commemorating the 100thAnniversary of the Theory of Imperialism

LIU Ke

（School of Marxism，PLA Nanjing Institute of Politics，Nanjing210003，China）

Lenin put forward such propositions in his Theory of Imperialismas“Imperialism is the highest stage of the Capitalism”and“the monopoly is the nature of imperialism”.His theory clarified class contradictions under the background of the imperialism and analyzed the dual crisis of“giving up the class struggle”and”great-power chauvinism”in the proletariat，and revealed the erasubject of“war and revolution”.It provided the guidance for the proletarian revolution.With the progress of the times，peace and development have become the world trend.In this background，understanding the great significance of Theory of Imperialism and studying Theory of Imperialism from the perspective of historical materialism will provide valuable thought resources for completing the 13thFive Year Plan and achieving the foal of building a well-off society in an all-around way.

the Theory of Imperialism；proletarian revolution；crisis；political philosophy

A219；A224

A

1674-9014（2016）04-0021-06

2016-04-29

國家社會科學基金項目“第二國際時期馬克思主義哲學基本原理的歷史性建構考察”（13CZX003）。

劉珂，男，山東濟南人，南京政治學院馬克思主義學院講師，博士，研究方向為馬克思主義哲學和外國哲學。